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新唯識論

作者:熊十力
出版社:商務(wù)印書館出版時間:2010-12-01
開本: 其他 頁數(shù): 430
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新唯識論 版權(quán)信息

新唯識論 本書特色

適讀人群 :大學(xué)以上文化程度熊十力先生學(xué)貫古今,融會中西,融攝道釋,要歸于儒,而自成一家,創(chuàng)立了一個頗具特色的哲學(xué)體系。本書為熊十力*主要的哲學(xué)著作,標(biāo)志著熊十力哲學(xué)思想體系的完全成熟。在書中,熊十力既繼承又改造了佛教中的唯識宗,在本體論方面,接受了唯識宗的“萬法唯識”思想,認(rèn)為“識”或“本心”乃宇宙之本體、萬化之根源。同時,在對唯識宗的阿賴耶識和種子說的層層破斥基礎(chǔ)上,熊十力建立了自己“體用不二”的本體論,并由此出發(fā)建構(gòu)了獨具創(chuàng)意的“翕辟成變”的宇宙論和“性量分殊”的認(rèn)識論。三者合乎邏輯地構(gòu)成了熊十力“新唯識論”哲學(xué)思想體系的理論框架,同時也奠定了熊十力“新儒家”的學(xué)者地位。

新唯識論 內(nèi)容簡介

熊十力先生學(xué)貫古今,融會中西,融攝道釋,要歸于儒,而自成一家,創(chuàng)立了一個頗具特色的哲學(xué)體系。本書為熊十力*主要的哲學(xué)著作,標(biāo)志著熊十力哲學(xué)思想體系的接近成熟。在書中,熊十力既繼承又改造了佛教中的唯識宗,在本體論方面,接受了唯識宗的“萬法唯識”思想,認(rèn)為“識”或“本心”乃宇宙之本體、萬化之根源。同時,在對唯識宗的阿賴耶識和種子說的層層破斥基礎(chǔ)上,熊十力建立了自己“體用不二”的本體論,并由此出發(fā)建構(gòu)了獨具創(chuàng)意的“翕辟成變”的宇宙論和“性量分殊”的認(rèn)識論。三者合乎邏輯地構(gòu)成了熊十力“新唯識論”哲學(xué)思想體系的理論框架,同時也奠定了熊十力“新儒家”的學(xué)者地位。

新唯識論 目錄

新唯識論(文言文本)
題記

緒言
部甲(境論)
明宗
唯識
轉(zhuǎn)變
功能
成色上
成色下
明心上
明心下

新唯識論(語體文刪定本)
題記
贅語
新唯識論語體文本壬辰刪定記
節(jié)錄印存上中卷初稿記
節(jié)錄原本緒言
卷上
**章 明宗
第二章 唯識上
第三章 唯識下
第四章 轉(zhuǎn)變
卷中
第五章 功能上
第六章 功能下
卷下之一
第七章 成物
第八章 明心上
卷下之二
第九章 明心下
附錄

讀熊十力札記
熊十力先生學(xué)術(shù)年表
《新唯識論》述評

展開全部

新唯識論 節(jié)選

綜前所說,性習(xí)差違,性謂功能。較然甚明。護(hù)法必欲混而同之,未知其可。今此不寵習(xí)以混性,亦不貴性而賤習(xí)。雖人生限于形氣,故所習(xí)不能有凈而亡染,此為險陷可懼。然吾人果能反身而誠,則舍暗趣明,當(dāng)下即是,本分原無虧損,染污終是客塵。墜退固不由人,戰(zhàn)勝還憑自己,人生價值如是如是。使其生而無險陷,則所謂大雄無畏者,又何以稱焉?  是故我說功能,與護(hù)法異趣。如上略辨,已可概見。復(fù)以難日:“公謂功能,實性之目。夫?qū)嵭哉,所謂一真法界,無對待故,故云一真。以其遍為萬法實體,故名法界。界者體義。本非虛妄,故說為真。恒無變易,故說為如。于一切處,恒如其性。此即不生不滅、不變不動,故名實性。斯是了義,允為宗極。今公所持,似以生滅變動恒轉(zhuǎn)功能名為實性。是義云何?儻即生滅變動為實性者,宇宙浮虛,元無實際,人生泡影,莫有根據(jù),將何為安身立命之地?若此,顯乖宗極,過犯無邊。憑何理據(jù),是義得成?”余日:善哉,子之難也!夫*上了義,諸佛冥證,吾亦印持。吾不能自乖于宗極也。子疑吾以生滅變動者為實性,吾且問汝:汝意將于生滅法外別求不生不滅法,于變動法外別求不變不動法乎?若爾,是生滅變動法便離異不生滅不變動法而有自性,何須安立不生滅不變動法為彼實性?不容有二體性。又實性若唯是頑然不生滅不變動者,即是空洞無物,將誰得名諸法實性?反復(fù)推征,汝皆墮過,是于了義,競未真知,何足難我?  ……

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