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新唯識論

作者：熊十力
出版社：商務(wù)印書館出版時間：2010-12-01
開本： 其他 頁數(shù)： 430
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新唯識論 版權(quán)信息

新唯識論 本書特色

適讀人群 ：大學(xué)以上文化程度熊十力先生學(xué)貫古今，融會中西，融攝道釋，要歸于儒，而自成一家，創(chuàng)立了一個頗具特色的哲學(xué)體系。本書為熊十力*主要的哲學(xué)著作，標(biāo)志著熊十力哲學(xué)思想體系的完全成熟。在書中，熊十力既繼承又改造了佛教中的唯識宗，在本體論方面，接受了唯識宗的“萬法唯識”思想，認(rèn)為“識”或“本心”乃宇宙之本體、萬化之根源。同時，在對唯識宗的阿賴耶識和種子說的層層破斥基礎(chǔ)上，熊十力建立了自己“體用不二”的本體論，并由此出發(fā)建構(gòu)了獨具創(chuàng)意的“翕辟成變”的宇宙論和“性量分殊”的認(rèn)識論。三者合乎邏輯地構(gòu)成了熊十力“新唯識論”哲學(xué)思想體系的理論框架，同時也奠定了熊十力“新儒家”的學(xué)者地位。

新唯識論 內(nèi)容簡介

熊十力先生學(xué)貫古今，融會中西，融攝道釋，要歸于儒，而自成一家，創(chuàng)立了一個頗具特色的哲學(xué)體系。本書為熊十力*主要的哲學(xué)著作，標(biāo)志著熊十力哲學(xué)思想體系的接近成熟。在書中，熊十力既繼承又改造了佛教中的唯識宗，在本體論方面，接受了唯識宗的“萬法唯識”思想，認(rèn)為“識”或“本心”乃宇宙之本體、萬化之根源。同時，在對唯識宗的阿賴耶識和種子說的層層破斥基礎(chǔ)上，熊十力建立了自己“體用不二”的本體論，并由此出發(fā)建構(gòu)了獨具創(chuàng)意的“翕辟成變”的宇宙論和“性量分殊”的認(rèn)識論。三者合乎邏輯地構(gòu)成了熊十力“新唯識論”哲學(xué)思想體系的理論框架，同時也奠定了熊十力“新儒家”的學(xué)者地位。

新唯識論 目錄

新唯識論（文言文本）
題記
序
緒言
部甲（境論）
明宗
唯識
轉(zhuǎn)變
功能
成色上
成色下
明心上
明心下

新唯識論（語體文刪定本）
題記
贅語
新唯識論語體文本壬辰刪定記
節(jié)錄印存上中卷初稿記
節(jié)錄原本緒言
卷上
**章 明宗
第二章 唯識上
第三章 唯識下
第四章 轉(zhuǎn)變
卷中
第五章 功能上
第六章 功能下
卷下之一
第七章 成物
第八章 明心上
卷下之二
第九章 明心下
附錄

讀熊十力札記
熊十力先生學(xué)術(shù)年表
《新唯識論》述評

展開全部

新唯識論 節(jié)選

綜前所說，性習(xí)差違，性謂功能。較然甚明。護(hù)法必欲混而同之，未知其可。今此不寵習(xí)以混性，亦不貴性而賤習(xí)。雖人生限于形氣，故所習(xí)不能有凈而亡染，此為險陷可懼。然吾人果能反身而誠，則舍暗趣明，當(dāng)下即是，本分原無虧損，染污終是客塵。墜退固不由人，戰(zhàn)勝還憑自己，人生價值如是如是。使其生而無險陷，則所謂大雄無畏者，又何以稱焉？　　是故我說功能，與護(hù)法異趣。如上略辨，已可概見。復(fù)以難日：“公謂功能，實性之目。夫?qū)嵭哉，所謂一真法界，無對待故，故云一真。以其遍為萬法實體，故名法界。界者體義。本非虛妄，故說為真。恒無變易，故說為如。于一切處，恒如其性。此即不生不滅、不變不動，故名實性。斯是了義，允為宗極。今公所持，似以生滅變動恒轉(zhuǎn)功能名為實性。是義云何？儻即生滅變動為實性者，宇宙浮虛，元無實際，人生泡影，莫有根據(jù)，將何為安身立命之地？若此，顯乖宗極，過犯無邊。憑何理據(jù)，是義得成？”余日：善哉，子之難也！夫*上了義，諸佛冥證，吾亦印持。吾不能自乖于宗極也。子疑吾以生滅變動者為實性，吾且問汝：汝意將于生滅法外別求不生不滅法，于變動法外別求不變不動法乎？若爾，是生滅變動法便離異不生滅不變動法而有自性，何須安立不生滅不變動法為彼實性？不容有二體性。又實性若唯是頑然不生滅不變動者，即是空洞無物，將誰得名諸法實性？反復(fù)推征，汝皆墮過，是于了義，競未真知，何足難我？　　……

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