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跨主體性

出版社：生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版時(shí)間：2023-10-01
開本： 32開 頁(yè)數(shù)： 389
中 圖 價(jià):¥66.0(7.5折) 定價(jià)  ¥88.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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跨主體性 版權(quán)信息

跨主體性 本書特色

一個(gè)可持續(xù)的哲學(xué)之城以未來問題為對(duì)象，也總以未來問題來重新解釋傳統(tǒng)，而這是傳統(tǒng)得以存活的唯一方式。在事件發(fā)生的時(shí)間順序里，傳統(tǒng)先于未來，但在問題的時(shí)間順序里，未來先于傳統(tǒng)。不能被未來激活的傳統(tǒng)終將死去。 未來世界將為科學(xué)和技術(shù)所定義，當(dāng)代科學(xué)和技術(shù)傾向于以普遍相關(guān)性去理解萬(wàn)物并且系統(tǒng)化地控制萬(wàn)物，因此，未來世界的存在方式是萬(wàn)物的智能互聯(lián)，存在論的基本問題將是關(guān)系和共在。 無論我們是否喜歡這種未來，思想只能接受未來，因此思想迫切需要視域革命和方法論革命，新的哲學(xué)問題將越來越具有世界性、共同性或跨文化性。 ——趙汀陽(yáng)

跨主體性 內(nèi)容簡(jiǎn)介

主體性是擁有現(xiàn)代性的一個(gè)概念，幾乎就是現(xiàn)代性本身。由笛卡爾發(fā)起端，康德總其成。其存在論單位是個(gè)人，還有若干的衍生形式，如國(guó)家、文化或文明，甚至異質(zhì)于人類的新主體。 趙汀陽(yáng)這本新著即是檢討現(xiàn)代世界以來，因?yàn)橹黧w性的分立、擴(kuò)張與爭(zhēng)競(jìng)，而導(dǎo)致的個(gè)人主義、地緣政治及文化與文明沖突的諸多問題。他曾從政治哲學(xué)角度提出“天下體系”理論，以解決全球政治體系缺乏共識(shí)與合作的問題；本書則從形而上學(xué)的角度提出“跨主體性”概念，即通過創(chuàng)造思想聚點(diǎn)和文化聚點(diǎn)，超越文明或文化沖突的邊界，不僅在不同主體間形成“相互主體性”，而且要同時(shí)超越主體性與主體間性的局限性，從而建構(gòu)一種能夠超越主體性的獨(dú)白話語(yǔ)并化解主體間無法協(xié)調(diào)一致的關(guān)系。 全書不僅從概念角度厘清何謂“跨主體性”，提出“文化邊界”“新百科全書”與“綜合文本”等新觀念，而且對(duì)近期的熱點(diǎn)話題，如外星文明、元宇宙、人工智能（GPT4）等高科技和未來世界是否會(huì)誕生異于人類并凌駕于其上的新主體做出了深入的分析與預(yù)判；與歐洲多位哲學(xué)同行就“天下體系” 的論辯，則是一個(gè)“跨主體性”的實(shí)踐現(xiàn)場(chǎng)，理解與辯難紛呈，揭示了跨越文化邊界的諸多困境與可能。

跨主體性 目錄

前言：如何定義跨主體性？ **部分：概念 1 跨文化聚點(diǎn)研究：文化邊界，新百科全書與綜合文本 2 關(guān)于跨文化和跨主體性的一個(gè)討論 3 中國(guó)哲學(xué)的身份疑案 第二部分：爭(zhēng)論 4 關(guān)于時(shí)間性和歷史性：弗蘭索瓦·阿赫托與趙汀陽(yáng)對(duì)話 5柏林論辯：天下制度的存在論論證及疑問 6 全球正義如何可能：梅麗莎·威廉姆斯，萊納·弗斯特，趙汀陽(yáng)三人對(duì)話 第三部分：新主體 7 一個(gè)反存在的存在論 8 人工智能的自我意識(shí)何以可能？ 9 *壞可能世界與“安全聲明”——來自《三體》的問題 10 假如元宇宙成為一個(gè)存在論事件 11 GPT 提出的新問題 12 替人工智能著想
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跨主體性 作者簡(jiǎn)介

趙汀陽(yáng)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員，國(guó)家一級(jí)教授。主要代表作有《論可能生活》（1994）、《天下體系：世界制度哲學(xué)導(dǎo)論》（2005）、《壞世界研究：作為第一哲學(xué)的政治哲學(xué)》（2009）、《第一哲學(xué)的支點(diǎn)》（2013）、《天下的當(dāng)代性：世界秩序的實(shí)踐與想象》（2016）、《惠此中國(guó)：作為一個(gè)神性概念的中國(guó)》（2016）、《四種分叉》（2017）、《歷史·山水·漁樵》（2019）等。2023年三聯(lián)書店將陸續(xù)出版“趙汀陽(yáng)集”。

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