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中國(guó)哲學(xué)通史簡(jiǎn)編

中國(guó)哲學(xué)通史簡(jiǎn)編

出版社：生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版時(shí)間：2024-06-01
開本： 16開 頁(yè)數(shù)： 688
中 圖 價(jià):¥154.4(7.8折) 定價(jià)  ¥198.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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中國(guó)哲學(xué)通史簡(jiǎn)編 版權(quán)信息

中國(guó)哲學(xué)通史簡(jiǎn)編 本書特色

馮契先生是當(dāng)代中國(guó)為數(shù)不多的有著自己理論體系的哲學(xué)家之一，他沒(méi)有留下任何遺言，卻留下了數(shù)百萬(wàn)字的哲學(xué)著作，這些豐富的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)，融合了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、西方哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)的瑰寶。

中國(guó)哲學(xué)通史簡(jiǎn)編 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書是馮契“哲學(xué)史兩種”（《中國(guó)古代哲學(xué)的邏輯發(fā)展》《中國(guó)近代哲學(xué)的革命進(jìn)程》）的簡(jiǎn)縮本《中國(guó)哲學(xué)通史簡(jiǎn)編》的英譯本，是一部貫通上古至1949年為止的完整的“中國(guó)哲學(xué)通史”。全書圍繞“天人、名實(shí)”之辯、“理氣（道器）”之辯、“心物（知行）”之辯等重要命題展現(xiàn)中國(guó)哲學(xué)的演化脈絡(luò)。馮契在書中提出了自己關(guān)于哲學(xué)史的定義：哲學(xué)史是“根源于人類社會(huì)實(shí)踐主要圍繞著思維和存在關(guān)系問(wèn)題而展開的認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)”。本書從廣義認(rèn)識(shí)論的角度突顯了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的特點(diǎn)：在邏輯學(xué)上，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)擅長(zhǎng)辯證邏輯，而在自然觀上，則發(fā)展了氣一元論，這與西方人發(fā)展形式邏輯和原子論頗為不同；在倫理學(xué)上，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)注重自覺原則，而在美學(xué)上則較早提出了言志說(shuō)和意境理論，這和西方人高揚(yáng)自愿原則和較早提出模仿說(shuō)及典型性格理論也是旨趣不同的。本書也對(duì)中國(guó)近代哲學(xué)（1840—1949）做了開拓性的研究，指出中國(guó)近代哲學(xué)革命在“古今中西”之爭(zhēng)的制約下，圍繞歷史觀、認(rèn)識(shí)論、邏輯和方法論問(wèn)題以及人的自由和理想問(wèn)題等四個(gè)方面展開，既受到西方近現(xiàn)代哲學(xué)的影響，又是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的“理氣（道器）”之辯、“心物（知行）”之辯、“名實(shí)”之辯、“天人”之辯在近代的發(fā)展。中國(guó)近代哲學(xué)在歷史觀和認(rèn)識(shí)論上取得了標(biāo)志性的成就，即馬克思主義中國(guó)化的“能動(dòng)的革命的反映論”。但在邏輯學(xué)和方法論上及人的自由和理想問(wèn)題上，中國(guó)近代哲學(xué)未能做出系統(tǒng)總結(jié)。本書同時(shí)論述了當(dāng)代中國(guó)對(duì)于近代哲學(xué)革命如何“接著講”的問(wèn)題。

中國(guó)哲學(xué)通史簡(jiǎn)編 目錄

Contents Chapter 1 Introduction 1.1 The Methodology for the Study of the History of Philosophy 1.2 Characteristics of Traditional Chinese Philosophy 1.3 The Struggles Between “Past and Present” and Between “China and the West” and the Revolution in Modern Chinese Philosophy References Part I The Pre-Qin Period （CA. 1046-256 BCE） Chapter 2 The Rise of Confucianism，Mohism，Daoism，and Legalism 2.1 Confucius Doctrine of the Unity of Humanity and Knowledge 2.2 Mozi and the Conflict Between Confucianism and Mohism — The Antagonism Between Empiricism and Apriorism 2.3 The Laozi： “The Movement of Dao Consists in Reversion” — The Presentation of the Dialectical Principle of Negation 2.4 Sunzi Bingfa （Sunzi's Art of War）and the Rise of the Legalists References Chapter 3 The High Tide of Contention Among the “Hundred Schools of Thought” 3.1 The Guanzi： The Confluence of Legalism and Doctrines of the Huang-Lao School 3.2 The Conflict Between Confucian and Legalist School
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中國(guó)哲學(xué)通史簡(jiǎn)編 作者簡(jiǎn)介

馮契，中國(guó)著名哲學(xué)家。中國(guó)哲學(xué)界素有南北二馮之說(shuō)，北為馮友蘭，南即為馮契。1941年畢業(yè)于清華大學(xué)哲學(xué)系1941—1944年為清華大學(xué)研究院研究生，受教于金岳霖、馮友蘭、湯用彤等著名哲學(xué)家。自1944年起，先后在云南大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、上海紡織工學(xué)院、復(fù)旦大學(xué)任教。自1952年起，一直在華東師范大學(xué)任教，先后擔(dān)任過(guò)華東師范大學(xué)政治教育系副主任和主任，哲學(xué)系、哲學(xué)研究所名譽(yù)主任、名譽(yù)所長(zhǎng)，上海社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所副所長(zhǎng)和副院長(zhǎng)。國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)第一屆學(xué)科評(píng)議組成員，上海市上？茖W(xué)聯(lián)合會(huì)副主席、中國(guó)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、上海市哲學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。 譯者分別為童世駿 (上海紐約大學(xué)校長(zhǎng)，挪威卑爾根大學(xué)獲博士學(xué)位)、徐汝莊(華東師大哲學(xué)系副教授，擔(dān)任《華東師大學(xué)報(bào)》哲社版論文題目和摘要英譯20年)、Paul J. D'Ambrosio(美國(guó)人，華東師大哲學(xué)系副教授)、Ady Van den Stock(美國(guó)人，比利時(shí)根特大學(xué)語(yǔ)言文化系博士后)。

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