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道體與心性

出版社：生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版時間：2024-10-01
開本： 16開 頁數(shù)： 388
本類榜單：哲學/宗教銷量榜
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道體與心性 版權(quán)信息

  • ISBN：9787108078797
  • 條形碼：9787108078797 ; 978-7-108-07879-7
  • 裝幀：平裝-膠訂
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>>

道體與心性 本書特色

2020年代以來，我對西方形而上學的研究更為具體，或者說更加注重文藝復興以來的近現(xiàn)代西方哲學，尤其注重結(jié)合其力量哲學傳統(tǒng)與中國哲學的氣論傳統(tǒng)。換言之，在道體學的全部述謂系統(tǒng)中，我將更為重視氣論，并嘗試將道體學推進到道體學氣論。 這一對照和融合既能接續(xù)晚明以來的氣論，也能回應肇始于中世紀晚期，尤其是黑格爾之后直到當前的西方哲學傳統(tǒng)。尤為重要的是，訴諸力量哲學傳統(tǒng)，將讓我們更深刻地理解西方思想的古今之變，為中國思想尚未真正完成的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向打開一條不那么偏激的出路。 ——丁耘

道體與心性 內(nèi)容簡介

呈現(xiàn)了作者繼《道體學引論》（2019）之后的*新思考，推進了其“太一論”與“道體學”的論述，也體現(xiàn)了當代中國哲學尋求自我突破、“自立吾理”、構(gòu)建體系的努力。 本書從“生生”問題出發(fā)，經(jīng)過對現(xiàn)象學轉(zhuǎn)向的探討，嘗試兩線作戰(zhàn)：在西方哲學方面梳理和再釋以斯賓諾莎和萊布尼茨為代表的力量哲學傳統(tǒng)（對“太一論”的充實）；在中國哲學方面則解釋和重構(gòu)氣論（對“道體學”的充實），并試圖在此基礎上安頓主體性問題（心性問題），回應“心性與道體”之問。這一中西哲學的對照和融合，既能接續(xù)晚明以來的氣論，也能回應肇始于中世紀晚期，尤其是黑格爾之后直到當前的西方哲學傳統(tǒng)。作者認為，訴諸力量哲學傳統(tǒng)，將讓我們更深刻地理解西方思想的古今之變，為中國思想尚未真正完成的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向打開一條不那么偏激的出路。

道體與心性 目錄

序 言判攝與生生之本**節(jié) 道體學判攝的基源 第二節(jié) 關于“生生之本”的分歧 第三節(jié) 對“生生之本”的可能追問與解答 第四節(jié) 對中國近現(xiàn)代哲學的再次判攝 論現(xiàn)象學的神學與科學轉(zhuǎn)向**節(jié) 神學轉(zhuǎn)向與科學轉(zhuǎn)向 第二節(jié) 思辨轉(zhuǎn)向與現(xiàn)象學還原 第三節(jié) 現(xiàn)象學還原的不同道路 第四節(jié) 向存在者整體的還原與神學-科學轉(zhuǎn)向 小結(jié) 整全之被給予 第三章 現(xiàn)象學之道學轉(zhuǎn)向 **節(jié) “道學轉(zhuǎn)向”的分叉：從“天道”到“心性” 第二節(jié) 《儒家哲學史講演錄》的心學論述 第三節(jié) “儒瑜伽” 第四節(jié) 近溪學 小結(jié) 總評現(xiàn)象學之“道學轉(zhuǎn)向” 第四章 情感與力量 **節(jié) 直覺范式與斯賓諾莎的當代解釋 第二節(jié) 個別事物難題（上）：本質(zhì)與實存 第三節(jié) 個別事物難題（下）：情狀、情感與努力 第四節(jié) 對斯賓諾莎基本情感學說的改造 第五章 萊布尼茲與力量現(xiàn)象學 **節(jié) 萊布尼茨哲學的基本疑難 第二節(jié) 連續(xù)體迷宮與動力學 第三節(jié) 從質(zhì)料現(xiàn)象學到力量現(xiàn)象學 第四節(jié) 力、量與時間 第五節(jié) 力量現(xiàn)象學如何解決連續(xù)體難題 第六章 亞里士多德“被動努斯”說發(fā)微 **節(jié) 《論靈魂》中努斯學說的疑難 第二節(jié) 被動努斯與感知 第三節(jié) 潛能與實現(xiàn)的階次 第四節(jié) 高階的被動努斯 第五節(jié) 處所、空間與質(zhì)料 第六節(jié) 依據(jù)力量學說解釋被動努斯 小結(jié) 被動努斯的心性論解釋 第七章 心物問題與氣論 **節(jié) 陽明心學與晚明氣論 第二節(jié) 晚明氣論的“新唯識”之路（上）：蕺山學 第三節(jié) 晚明氣論的“新唯識”之路（下）：船山學 第四節(jié) 現(xiàn)代中國哲學的“心學”與新唯識論 小結(jié) 心與氣 第八章 論心性：道體學氣論導言 **節(jié) 心、性與道體 第二節(jié) 斯賓諾莎與道體學氣論**方案 第三節(jié) 力量階次與“表現(xiàn)模式” 第四節(jié) 道體學氣論第二方案 小結(jié) 道體學氣論的心性學說 第九章 新氣論綱要 **節(jié) “質(zhì)”、“能”與“力”：氣論解釋的三個框架 第二節(jié) 如何用力量哲學接引氣論 第三節(jié) 成物：實在哲學 小結(jié) 新氣論之“新” 附 錄 論中國哲學的標識性概念 關于“新中國的形而上學” 天下與天命：基于氣論的歷史哲學 后記
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道體與心性 作者簡介

丁耘，中山大學哲學系長聘教授。曾任復旦大學哲學學院教授。主要研究領域為現(xiàn)象學、德國哲學、古希臘哲學、比較哲學及政治思想史。著有《道體學引論》（2019）、《儒家與啟蒙》（2011，2019）、《中道之國》（2015）等。譯有海德格爾《現(xiàn)象學之基本問題》（2008）。

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