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論摩西的生平

出版社：中國社會科學出版社出版時間：2008-01-01
開本： 32開 頁數(shù)： 218
讀者評分：5分4條評論
本類榜單：哲學/宗教銷量榜
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論摩西的生平 版權(quán)信息

  • ISBN：9787500462101
  • 條形碼：9787500462101 ; 978-7-5004-6210-1
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>>

論摩西的生平 本書特色

本書是新柏拉圖主義學派代表人物斐洛的猶太歷史著作。斐洛以寓言的方式解讀猶太民族的形成及猶太教精神的發(fā)展，著重論述了對此有著奠基作用的三大歷史人物亞伯拉罕、約瑟和摩西的生平事跡及其在政治、法律和宗教上的貢獻。這些論述對了解猶太民族、猶太教及其這一時期的政治、法律、宗教、倫理對整個西方文明的影響都有重大參考價值，堪稱經(jīng)典之作。

論摩西的生平 內(nèi)容簡介

斐洛是希臘化時期猶太哲學的代表性人物。他生活在猶太人的散居地亞歷山大里亞，慣于“談古”(摩西五經(jīng))以“論今”(公元一世紀前后的地巾海世界)，借助于詮釋希伯來經(jīng)典，使之既為地中海世界其他民族(希臘、羅馬和埃及)所認同，也為猶太人生活在異鄉(xiāng)確立合法的思想空間。
本書由斐洛的三篇作品(《論亞伯拉罕》、《論約瑟》和《論摩西的生平》)構(gòu)成。它們既體現(xiàn)了一世紀猶太人如其列祖那樣生活于埃及并且出埃及的歷史形態(tài)。又更新了此種敘事的話語內(nèi)涵，以普世主義視野詮釋摩西五經(jīng)本有的猶太民族身份，把猶太律法置于優(yōu)先地位，強調(diào)猶太宗教、道德、生活習俗之于希臘羅馬文化的優(yōu)先價值，為散居于萬邦的猶太人的身份持守作辯護。

論摩西的生平 目錄

中譯者導(dǎo)言
**篇：論亞伯拉罕
　對以挪士、以諾、挪亞三名字的寓意解釋(1－9節(jié))
　對亞伯拉罕、以撒、雅各三名字的寓意解釋(10－12節(jié))
　對亞伯拉罕移居的寓意解釋(13一19節(jié))
　對亞伯拉罕帶妻子下埃及寓意解釋(20－21節(jié))
　對接待神的三使者的寓意解釋(22－31節(jié))
　對獻獨子的寓意解釋(32－36節(jié))
　對處理與侄子糾紛的寓意解釋(37－38節(jié))
　對救侄子的寓意解釋(38－41節(jié))
　妻子撒拉的死(42－44節(jié))
　結(jié)語(45－46節(jié))
第二篇：論約瑟－－一個政治家的生平
　對約瑟的夢、約瑟被害故事的寓意解釋(1－7節(jié))
　對約瑟在埃及遭女主人引誘、誣告之故事的寓意解釋(8－16節(jié))
　對約瑟解夢的寓意解釋(17－26節(jié))
　對約瑟接待糴糧的兄弟之故事的寓意解釋(27－43節(jié))
　結(jié)語(44節(jié))
第三篇：論摩西的生平
　**卷：作為王的摩西
　　摩西出生、被收養(yǎng)、受教育(1－6節(jié))
　　摩西殺工頭、退隱半島(7－9節(jié))
　　摩西幫助少女、娶妻、牧羊、見異象、得神諭(10－15節(jié))
　　埃及十災(zāi)(16－26節(jié))
　　領(lǐng)以色列入出埃及(27－60節(jié))
　第二卷：作為王和立法者、大祭司和大先知的摩西
　　作為王和立法者的摩西(1－12節(jié))
　　作為大祭司的摩西(13－34節(jié))
　　作為先知的摩西(35－51節(jié))
人名地名索引
主題索引
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論摩西的生平 節(jié)選

論亞伯拉罕
這是一位因著教導(dǎo)而得完全的賢人的生平事跡，也可以說是關(guān)于不成文律法的**本書。
1．記載神圣律法的五卷書中的**卷取名為《創(chuàng)世記》，它開篇就包含對刨世或世界受造的敘述。此卷雖以這一題目為名，書中卻同時記載了其他數(shù)不勝數(shù)的事。比如，它論及和平與戰(zhàn)爭，多產(chǎn)和不育，匱乏和豐富；火與水如何大大毀滅地上之物；另一方面，植物和動物又怎樣產(chǎn)生，怎樣在空氣的溫和調(diào)節(jié)與四季的更替循環(huán)中繁衍生息；人也是這樣，有些過著美德生活，有的過著邪惡生活。由于這些事有的本身就是世界的構(gòu)成部
分，有的是臨到世界的事件，世界乃是包括所有這一切的完整大全，因而，他就把整卷書題獻給它。
我們在前一篇作品②里已經(jīng)盡我們所能詳細地闡述了世界受造之秩序的故事。但我們必須以常規(guī)的順序考察律法，所以我們得遲一點再思考具體律法——可以說，具體律法是副本——首先要考察那些更為普遍，可以稱之為那些副本之原本的律法。這些律法其實就是過著良善而毫無瑕疵生活的人，他們的美德永遠記載在*神圣的圣經(jīng)里，這不只是為了贊美他們，還為了教導(dǎo)讀者，激勵讀者追求同樣的生活；因為在這些人身上，我們看到了包含生命和理性的律法。
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