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論摩西的生平

出版社:中國社會科學出版社出版時間:2008-01-01
開本: 32開 頁數(shù): 218
讀者評分:5分4條評論
本類榜單:哲學/宗教銷量榜
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論摩西的生平 版權(quán)信息

  • ISBN:9787500462101
  • 條形碼:9787500462101 ; 978-7-5004-6210-1
  • 裝幀:一般膠版紙
  • 冊數(shù):暫無
  • 重量:暫無
  • 所屬分類:>>

論摩西的生平 本書特色

本書是新柏拉圖主義學派代表人物斐洛的猶太歷史著作。斐洛以寓言的方式解讀猶太民族的形成及猶太教精神的發(fā)展,著重論述了對此有著奠基作用的三大歷史人物亞伯拉罕、約瑟和摩西的生平事跡及其在政治、法律和宗教上的貢獻。這些論述對了解猶太民族、猶太教及其這一時期的政治、法律、宗教、倫理對整個西方文明的影響都有重大參考價值,堪稱經(jīng)典之作。

論摩西的生平 內(nèi)容簡介

斐洛是希臘化時期猶太哲學的代表性人物。他生活在猶太人的散居地亞歷山大里亞,慣于“談古”(摩西五經(jīng))以“論今”(公元一世紀前后的地巾海世界),借助于詮釋希伯來經(jīng)典,使之既為地中海世界其他民族(希臘、羅馬和埃及)所認同,也為猶太人生活在異鄉(xiāng)確立合法的思想空間。
本書由斐洛的三篇作品(《論亞伯拉罕》、《論約瑟》和《論摩西的生平》)構(gòu)成。它們既體現(xiàn)了一世紀猶太人如其列祖那樣生活于埃及并且出埃及的歷史形態(tài)。又更新了此種敘事的話語內(nèi)涵,以普世主義視野詮釋摩西五經(jīng)本有的猶太民族身份,把猶太律法置于優(yōu)先地位,強調(diào)猶太宗教、道德、生活習俗之于希臘羅馬文化的優(yōu)先價值,為散居于萬邦的猶太人的身份持守作辯護。

論摩西的生平 目錄

中譯者導(dǎo)言
**篇:論亞伯拉罕
 對以挪士、以諾、挪亞三名字的寓意解釋(1-9節(jié))
 對亞伯拉罕、以撒、雅各三名字的寓意解釋(10-12節(jié))
 對亞伯拉罕移居的寓意解釋(13一19節(jié))
 對亞伯拉罕帶妻子下埃及寓意解釋(20-21節(jié))
 對接待神的三使者的寓意解釋(22-31節(jié))
 對獻獨子的寓意解釋(32-36節(jié))
 對處理與侄子糾紛的寓意解釋(37-38節(jié))
 對救侄子的寓意解釋(38-41節(jié))
 妻子撒拉的死(42-44節(jié))
 結(jié)語(45-46節(jié))
第二篇:論約瑟--一個政治家的生平
 對約瑟的夢、約瑟被害故事的寓意解釋(1-7節(jié))
 對約瑟在埃及遭女主人引誘、誣告之故事的寓意解釋(8-16節(jié))
 對約瑟解夢的寓意解釋(17-26節(jié))
 對約瑟接待糴糧的兄弟之故事的寓意解釋(27-43節(jié))
 結(jié)語(44節(jié))
第三篇:論摩西的生平
 **卷:作為王的摩西
  摩西出生、被收養(yǎng)、受教育(1-6節(jié))
  摩西殺工頭、退隱半島(7-9節(jié))
  摩西幫助少女、娶妻、牧羊、見異象、得神諭(10-15節(jié))
  埃及十災(zāi)(16-26節(jié))
  領(lǐng)以色列入出埃及(27-60節(jié))
 第二卷:作為王和立法者、大祭司和大先知的摩西
  作為王和立法者的摩西(1-12節(jié))
  作為大祭司的摩西(13-34節(jié))
  作為先知的摩西(35-51節(jié))
人名地名索引
主題索引
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論摩西的生平 節(jié)選

論亞伯拉罕
這是一位因著教導(dǎo)而得完全的賢人的生平事跡,也可以說是關(guān)于不成文律法的**本書。
1.記載神圣律法的五卷書中的**卷取名為《創(chuàng)世記》,它開篇就包含對刨世或世界受造的敘述。此卷雖以這一題目為名,書中卻同時記載了其他數(shù)不勝數(shù)的事。比如,它論及和平與戰(zhàn)爭,多產(chǎn)和不育,匱乏和豐富;火與水如何大大毀滅地上之物;另一方面,植物和動物又怎樣產(chǎn)生,怎樣在空氣的溫和調(diào)節(jié)與四季的更替循環(huán)中繁衍生息;人也是這樣,有些過著美德生活,有的過著邪惡生活。由于這些事有的本身就是世界的構(gòu)成部
分,有的是臨到世界的事件,世界乃是包括所有這一切的完整大全,因而,他就把整卷書題獻給它。
我們在前一篇作品②里已經(jīng)盡我們所能詳細地闡述了世界受造之秩序的故事。但我們必須以常規(guī)的順序考察律法,所以我們得遲一點再思考具體律法——可以說,具體律法是副本——首先要考察那些更為普遍,可以稱之為那些副本之原本的律法。這些律法其實就是過著良善而毫無瑕疵生活的人,他們的美德永遠記載在*神圣的圣經(jīng)里,這不只是為了贊美他們,還為了教導(dǎo)讀者,激勵讀者追求同樣的生活;因為在這些人身上,我們看到了包含生命和理性的律法。
  ……

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