書馨卡幫你省薪 2024個(gè)人購(gòu)書報(bào)告 2024中圖網(wǎng)年度報(bào)告
歡迎光臨中圖網(wǎng) 請(qǐng) | 注冊(cè)

旅游批判

出版社：南開大學(xué)出版社出版時(shí)間：2009-08-01
開本： 32開 頁(yè)數(shù)： 225 頁(yè)
本類榜單：旅游銷量榜
中 圖 價(jià):¥5.8(3.4折) 定價(jià)  ¥17.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
加入購(gòu)物車 收藏
運(yùn)費(fèi)6元，滿39元免運(yùn)費(fèi)
?新疆、西藏除外
溫馨提示：5折以下圖書主要為出版社尾貨，大部分為全新（有塑封/無(wú)塑封），個(gè)別圖書品相8-9成新、切口
有劃線標(biāo)記、光盤等附件不全詳細(xì)品相說(shuō)明>>
本類五星書更多>
買過(guò)本商品的人還買了

旅游批判 版權(quán)信息

旅游批判 目錄

引言**章 自然不可更改一、旅游之不同二、眾生玩旅游——旅游社會(huì)各階層的分析三、旅游夜宴——人為的市場(chǎng)四、消費(fèi)自然——互動(dòng)行為五、自然成標(biāo)本——旅游的審美意義第二章 是世界創(chuàng)造了我們還是我們毀滅了世界一、人妖地帶——旅游的微觀動(dòng)機(jī)二、性旅游——旅游的宏觀行為三、視覺肉體——交換和其他交易四、肉體的疑惑——自我約束和自我實(shí)現(xiàn)第三章 文化的失蹤一、文明滲透——分類與融合二、生活的裂變——精神的博弈三、神話世界的解體——刻意的假象趣味四、失語(yǔ)——“贏者的詛咒”第四章 自然是旅游的范本一、放棄對(duì)自然的占有——人類與自然的契約二、旅游自我之主張——對(duì)利己主義的揚(yáng)棄三、自然為主——拒絕做人世中的囚徒結(jié)束語(yǔ) 建構(gòu)旅游新觀念——和諧的一致性引用與參考書目
展開全部

旅游批判 節(jié)選

《旅游批判》內(nèi)容簡(jiǎn)介：旅游是美的歷程。旅游是心靈的修養(yǎng)。旅游是人與自然的交融。在人類生活的星球——地球，在現(xiàn)今日新月異的科技生活中，只要人所想到的皆有可能實(shí)現(xiàn)，于是，地球的*高峰珠穆朗瑪峰峰頂不斷承受著一撥又一撥人的登頂；在人跡罕至的亞馬遜熱帶雨林里，人類的足跡——越來(lái)越多的人不斷進(jìn)入，使前往熱帶雨林再也不是一種探險(xiǎn)行為，而是一般人就可以做到的戶外活動(dòng)；在大洋漆黑的海洋中，人類也在借助現(xiàn)代高技術(shù)開拓著“海底”游玩；在太空，宇宙飛船也進(jìn)行一趟一趟的旅行穿梭商業(yè)飛行。不久的將來(lái)，地球的任何一個(gè)角落都將會(huì)有人涉足，地球成了人類唯一的“房屋”，而太空也就成為人們的庭院和后花園。人笑傲一切。人類對(duì)自然的生活狀態(tài)是否滿意，是否滿意他們改造社會(huì)，改造自然，改造他者的生活方式，F(xiàn)代社會(huì)一切都建立在人是萬(wàn)物主宰的基礎(chǔ)上，這源于以西方文化為中心的文化之源！妒ソ(jīng)》中，上帝創(chuàng)造了天地，創(chuàng)造了自然，創(chuàng)造了男人，又創(chuàng)造了伊甸園讓其居住。為使人得以繁衍，上帝又創(chuàng)造了女人，作為男人的伴侶。*終兩個(gè)人——男人和女人一起被上帝逐出伊甸園，從此，人類開始了自己在自然中的生存。顯然，《圣經(jīng)》的自然是作為人的對(duì)立面，作為上帝懲罰人的空間而存在的。由于這種懲罰，人失去了樂園，故必須在艱苦的自然環(huán)境中生存。西方人的圣典，對(duì)人與自然的關(guān)系作了規(guī)定，也就是人只有征服自然，改造自然，才能生存。當(dāng)基督教成為歐洲_占統(tǒng)治地位的思想時(shí)，這種觀點(diǎn)成為主流：人和自然是對(duì)立的，人類為了自己的生存，就必須征服自然，改造自然。

旅游批判 相關(guān)資料

的一個(gè)最基本的組成部分，。是旅游者這一旅游主體借助旅游媒介等外部條件，通過(guò)對(duì)旅游客體的能動(dòng)活動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)自身某種需要而做的非定居的旅行的一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程的復(fù)合體”；“旅游屬于文化范疇，是文化的一個(gè)內(nèi)容”。這些關(guān)于文化的觀點(diǎn)突破了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)認(rèn)識(shí)論的固有框架，使旅游研究得到了進(jìn)一步的發(fā)展。它強(qiáng)調(diào)人們外出旅游的根本目的，旅游給旅游者所帶來(lái)的無(wú)疑是一種文化經(jīng)歷。許多熱心旅游的人都相信這樣的說(shuō)法：“世界就像一本書，不去旅行的人只讀到了其中的一頁(yè)！笔聦(shí)上，旅游的發(fā)展始終與人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展相統(tǒng)一，它同時(shí)具有經(jīng)濟(jì)性和文化性的特點(diǎn)。旅游活動(dòng)是在具體的社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行的，它是社會(huì)環(huán)境中多種現(xiàn)象的綜合反映。因此，旅游的本質(zhì)也應(yīng)該具有多層面、多向度的意義，它是多種現(xiàn)象的綜合體。旅游動(dòng)機(jī)并不是當(dāng)一個(gè)人具備了外出旅游的經(jīng)濟(jì)能力和閑暇時(shí)間等客觀條件后，就一定能成為旅游者。如果一個(gè)人實(shí)在不喜歡非洲獅在原野上的怒吼和厭惡角馬群那種鋪天蓋地的氣勢(shì)，即使免費(fèi)請(qǐng)他去世界上異常著名的坦桑尼亞塞倫蓋蒂國(guó)家公園走一趟他也會(huì)不愿意。就是說(shuō)，如果個(gè)人不具備外出旅游的愿望和興趣，同樣不能實(shí)現(xiàn)旅游活動(dòng)。一個(gè)人能否成為現(xiàn)實(shí)的旅游者，主要取決于他的外部客觀條件和內(nèi)部心理因素。外部客觀條件指一個(gè)人的經(jīng)濟(jì)收入水平、閑暇時(shí)間以及其他一些客觀因素；內(nèi)部心理因素是指一個(gè)人主觀上是否具有外出旅游的動(dòng)機(jī)。事實(shí)上，即使是在最主要的旅游客源國(guó)中，也總會(huì)有一些人收入相當(dāng)高卻不曾或不愿外出旅游，即便是成天都有一些處心積慮想賺他們口袋里的錢的人在他們耳邊做著充滿哲理的念叨：“旅行是延長(zhǎng)生命的一種方法！薄皬膩(lái)沒有離開過(guò)自己家鄉(xiāng)的人頭腦中充滿了偏見

商品評(píng)論(0條)
暫無(wú)評(píng)論……
書友推薦
返回頂部
中圖網(wǎng)
在線客服