明代宮廷典制史-(全二冊(cè))
-
>
西洋鏡第三十三輯 :中華考古圖志
-
>
(花口本)(精)讀一頁就上癮的唐朝史(全4冊(cè))
-
>
長(zhǎng)安夢(mèng)華錄
-
>
安史之亂
-
>
埃及法老圖坦卡蒙
-
>
紙上起風(fēng)雷:中國文人(1900—1949)
-
>
西洋鏡:第二十三輯 五脊六獸
明代宮廷典制史-(全二冊(cè)) 版權(quán)信息
- ISBN:9787513400497
- 條形碼:9787513400497 ; 978-7-5134-0049-7
- 裝幀:暫無
- 冊(cè)數(shù):暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>>
明代宮廷典制史-(全二冊(cè)) 本書特色
《明代宮廷典制史(套裝上下冊(cè))》:明代宮廷史研究叢書。
明代宮廷典制史-(全二冊(cè)) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
中國古代宮廷典制,包括宮室建制、內(nèi)侍機(jī)構(gòu)、儀衛(wèi)體制、宮廷禮制等各種相關(guān)制度,而宮廷典制體系的核心無疑就是一個(gè)“禮”字。明朝處于中國帝制時(shí)代的后期,其宮廷典制與先前各朝相比,在基本精神一致的前提下,大量地以朝廷禮儀法規(guī)的形式制定和頒行。
《明代宮廷典制史》系“明代宮廷史叢書”的重要組成部分,也是“叢書”中份量*大、涉及內(nèi)容*為龐雜的一部學(xué)術(shù)論著。它比較全面系統(tǒng)地論述了明宮典制史中的諸多細(xì)節(jié),包括登極、冊(cè)立、祭祀、婚冠禮、教育、修書、軍禮和喪葬儀制等,以及與此相關(guān)的宴享、樂舞、宮室、寶璽、符牌、儀衛(wèi)、服飾、車輅等等。并首次將未列入典制記載,實(shí)際上已從慣例向典制過渡的宮廷常儀等內(nèi)容發(fā)掘出來,分別加以敘述。同時(shí),書中每一章又包括了這一題目涉及的幾乎所有內(nèi)容,例如宮廷軍禮部分不僅包括了親征、遣將、大閱、奏凱、獻(xiàn)俘等內(nèi)容,還包括了明代后期出現(xiàn)、明末盛行的賜尚方寶劍之制。可以說,囊括了宮廷典制的絕大部分內(nèi)容。
全書由海峽兩岸二十余位知名學(xué)者分別執(zhí)筆,內(nèi)容絕大部分根據(jù)《大明會(huì)典》和《明史》的相關(guān)部分撰寫,所不同的是增加了作者個(gè)人的研究成果,而并非史書的簡(jiǎn)單摘抄。每位作者都是對(duì)相關(guān)問題有著深入研究的專家,這也決定了本書在今后若干年內(nèi),具有難以突破的權(quán)威性。
明代宮廷典制史-(全二冊(cè)) 目錄
**節(jié) 明以前宮廷典制發(fā)展概述
一 先秦:古代宮廷典制的萌芽與奠基
二 秦漢:統(tǒng)一帝國宮廷典制的形成
三 魏晉南北朝:分裂時(shí)代宮廷典制的演進(jìn)
四 隋唐:帝制時(shí)代宮廷典制的整合與發(fā)展
五 兩宋:宮廷典制的漸趨完善和成熟
六 遼金元:宮廷典制中“國俗”與“漢儀”的交融
第二節(jié) 明代宮廷典制在中國宮廷典制史上的地位
第三節(jié) 明代宮廷典制的結(jié)構(gòu)、功能及其演變
一 結(jié)構(gòu)與功能
二 發(fā)展與演變
第四節(jié) 明宮典制史研究綜述及本書的特點(diǎn)與方法
一 明代宮廷典制史研究成果綜述
附:相關(guān)論著目錄
明代宮廷典制史-(全二冊(cè)) 節(jié)選
《明代宮廷典制史(套裝上下冊(cè))》內(nèi)容簡(jiǎn)介:宮廷史是歷史研究中一個(gè)非常重要而又比較特殊的內(nèi)容。故宮即紫禁城是中國明清兩代的皇宮,在長(zhǎng)達(dá)491年的歲月中,先后有24位皇帝在這里生活和執(zhí)政。始建于明永樂時(shí)期的紫禁城,雖然在清代有過不少改建、重建和新建,但總體上仍保持著初建時(shí)的格局,并保存有部分明代建筑與明宮文物。因此,研究明清宮廷史是故宮博物院的優(yōu)勢(shì)和責(zé)任。但長(zhǎng)期以來,我們?cè)谇鍖m史研究方面成果比較顯著,而對(duì)于明宮史的研究則相對(duì)薄弱。從故宮學(xué)的視角和要求來看,深入開展明宮史研究,不僅對(duì)于研究中國歷史很有益處,而且對(duì)于發(fā)掘故宮的豐富內(nèi)涵,推動(dòng)博物院事業(yè)的發(fā)展,也有著十分重要的意義。因此,從2005年開始,故宮博物院采取多種措施加強(qiáng)明代宮廷史的研究,《明代宮廷史研究叢書》就是其中的一項(xiàng)重要成果。
明代宮廷典制史-(全二冊(cè)) 相關(guān)資料
插圖:?jiǎn)识Y中的吊賻之禮主要是皇帝、中宮和皇太子對(duì)官員、王公、公主,以及地方社會(huì)的兇禮的處理方式,主要內(nèi)容包括受藩王訃奏儀、為王公大臣舉哀儀、中宮為父祖喪儀、遣使吊喪儀式等,這些喪葬禮儀不屬于典型的宮廷喪葬儀,可以被看作是宮廷喪葬禮的附屬禮。喪禮的另一項(xiàng)重要內(nèi)容是謁祭陵廟和忌辰之禮。明制規(guī)定,帝、后去世以后合葬于皇陵,明朝陵寢除太祖孝陵在南京,建文帝無陵,景帝另建陵以外,其余十三帝均于天壽山建陵寢。其選址常常選擇風(fēng)水寶地,不僅體現(xiàn)對(duì)死者的崇敬,也表示對(duì)后代皇帝的庇佑。陵寢建筑仿照帝后生前居所,建立起規(guī)模宏大的寢殿,象征死者如生者一樣享受陰間一切榮華富貴。每年于固定時(shí)日均遣官行禮,有時(shí)皇帝也親自率領(lǐng)后妃躬行禮儀。如果說宗廟祭祀主要以體現(xiàn)帝系為目標(biāo),那么陵寢祭祀則側(cè)重于展示對(duì)皇室親緣關(guān)系的紀(jì)念。明初謁陵不定期而行,除了具有伸展孝思之意以外,還有很多豐富的內(nèi)涵,如通過親自和派遣皇子謁陵達(dá)到了解民情,教育皇子的功用,或通過謁陵體現(xiàn)皇權(quán)之合法性。明初謁陵于南京,仁宗以后,因遷都北京,故拜謁天壽山各陵寢之制形成,而謁陵活動(dòng)也兼有許多其他的目的,如宣宗、英宗時(shí),謁陵兼校閱軍容,武宗借謁陵巡幸游玩等等。嘉靖時(shí)期,世宗對(duì)謁陵格外熱衷,拜謁陵寢成為制度化的禮儀規(guī)范,凸顯了它的禮儀性特征。到萬歷時(shí)期,神宗更是承繼嘉靖時(shí)期確立的定期謁陵之制,多次舉行謁陵祭禮。為了表示哀思父母之情,明制還規(guī)定,在皇帝忌辰之日謁陵以紀(jì)念,這一制度從明太祖朱元璋時(shí)期就已經(jīng)開始實(shí)行,永樂時(shí)期規(guī)定,忌辰之日,不鳴鐘鼓,不行賞罰,不舉音樂,禁屠宰,其儀式充滿了哀思之情。
- >
史學(xué)評(píng)論
- >
企鵝口袋書系列·偉大的思想20:論自然選擇(英漢雙語)
- >
經(jīng)典常談
- >
羅曼·羅蘭讀書隨筆-精裝
- >
隨園食單
- >
我與地壇
- >
煙與鏡
- >
新文學(xué)天穹兩巨星--魯迅與胡適/紅燭學(xué)術(shù)叢書(紅燭學(xué)術(shù)叢書)