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中國文化5000年
大眾的反叛 版權(quán)信息
- ISBN:9787206071744
- 條形碼:9787206071744 ; 978-7-206-07174-4
- 裝幀:簡裝本
- 冊數(shù):暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>
大眾的反叛 本書特色
何塞·奧爾特加·伊·加塞特被視為l7世紀(jì)以來西班牙*重要的哲學(xué)家,《大眾的反叛》是奧爾特加*負盛名的著作,出版后一時好評如潮,《大西洋月刊》甚至載文評論說此書之于20世紀(jì),一如《社會契約論》之于18世紀(jì),《資本論》之于19世紀(jì)。奧爾特加認為大眾反叛的根源之一就在于歐洲的衰敗與沒落,但他對一戰(zhàn)以后喧囂一時的“西方的沒落”——也就是所謂的“歐洲的沒落”——這一悲觀論調(diào)頗不以為然。對此,他展開了詳盡的分析!洞蟊姷姆磁选啡珪譃閮纱蟛糠,這兩個部分之間各自獨立又互相聯(lián)系:在**部分中,奧爾特加對“大眾的反叛”這一時代特征做出了診斷與剖析;在第二部分中,他將“大眾的反叛”由歐洲國家內(nèi)部推延至整個國際領(lǐng)域,由“大眾人”轉(zhuǎn)而分析“大眾民族”。
大眾的反叛 目錄
英譯者導(dǎo)言
作者序言
**部分
**章 大眾時代的來臨
第二章 歷史水平線的上升
第三章 時代的高度
第四章 生活的改善
第五章 一項統(tǒng)計事實
第六章 大眾人剖析
第七章 高貴的生活與平庸的生活,或勤?與懈怠
第八章 為什么大眾要干涉一切,為什么他們的干涉總要訴諸暴力?
第九章 野蠻主義與科技
第十章 野蠻主義與歷史
第十一章 志得意滿的時代
第十二章 專業(yè)化的野蠻主義
第十三章 *大的危險:國家
第二部分
第十四章 誰統(tǒng)治這個世界?
第十五章 我們遇到了真正的難題
附錄:奧爾特加主要著作一覽
索引
譯后記
大眾的反叛 節(jié)選
在那些不以人數(shù)眾多或麇集為特征的群體中。其成員之間凝聚力的存在是以某些欲望、觀念或理想本身就已經(jīng)排除了大多數(shù)人為基礎(chǔ)的。為了形成一個少數(shù)——不論其類型如何——首先就需要其每一個成員基于一些特殊的、相對個人化的理由而與大多數(shù)人區(qū)別開來。因此,他與來自少數(shù)派的其他人之間的一致是次要的,次于每一個人此前已經(jīng)采取的獨特態(tài)度;這些組織在很大程度上是一種與其他人不一致的一致,一種建立在差異之上的一致。英國的非國教主義者就是這種獨特性的典型代表:這些群體稱自己為“非國教徒”…,但他們之間存在著很大的差異,并且時;ハ酄幷,他們僅僅在自己與絕大多數(shù)人不一致這一點上相互認同。少數(shù)人聚集到一起的目的正是為了將自己與大多數(shù)人區(qū)分開來,這是每一個少數(shù)派形成的基本動因。有一次,詩人馬拉美被邀請參加一位著名音樂家舉行的只有少數(shù)觀眾出席的演唱會,他詼諧地評論說,寥寥無幾的聽眾恰恰突出了群眾的缺席。
嚴(yán)格說來,大眾現(xiàn)象作為一項心理學(xué)事實,無須等到個人以麇集的方式出現(xiàn)之后才可以定義。面對單獨的一個人,我們就可以判斷他是不是一個“大眾人”(amass-man),大眾人是這樣一種人:他從不根據(jù)任何特殊的標(biāo)準(zhǔn)——這一標(biāo)準(zhǔn)的好壞姑且不論——來評價自己。他只是強調(diào)自己“與其他每一個人完全相似”。除了這種可笑的聲明之外,他感覺不到任何煩惱,反倒為自己與他人的相似而感到沾沾自喜,心安理得。一個真正謙遜的人則會試圖評估自己的特殊價值,努力發(fā)現(xiàn)自己可能擁有的這種或那種才能,或者任何一方面的特長——盡管他可能*終發(fā)現(xiàn)自己并沒有什么非凡的稟賦,資質(zhì)平平,但他永遠也不會認為自己是一個大眾人。
- 主題:紙張裝幀好
做活動的時候買的,200-100折上折,絕版圖書,雖然有點舊,但是能以這個低價買到,還是相當(dāng)滿意的。包裝精美,還包郵費,出乎意料地好!
- 主題:好書,推薦一下
《大眾的反叛》是奧爾特加最負盛名的著作,出版后一時好評如潮,《大西洋月刊》甚至載文評論說此書之于20世紀(jì),一如《社會契約論》之于18世紀(jì),《資本論》之于19世紀(jì)。奧爾特加認為大眾反叛的根源之一就在于歐洲的衰敗與沒落,但他對一戰(zhàn)以后喧囂一時的“西方的沒落”——也就是所謂的“歐洲的沒落”——這一悲觀論調(diào)頗不以為然。對此,他展開了詳盡的分析!洞蟊姷姆磁选啡珪譃閮纱蟛糠,這兩個部分之間各自獨立又互相聯(lián)系:在第一部分中,奧爾特加對“大眾的反叛”這一時代特征做出了診斷與剖析;在第二部分中,他將“大眾的反叛”由歐洲國家內(nèi)部推延至整個國際領(lǐng)域,由“大眾人”轉(zhuǎn)而分析“大眾民族”。
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