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淮南王書(shū)-民國(guó)學(xué)術(shù)文化名著

淮南王書(shū)-民國(guó)學(xué)術(shù)文化名著

作者：胡適
出版社：岳麓書(shū)社出版時(shí)間：2011-12-01
開(kāi)本： 16開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 88
讀者評(píng)分：4.9分18條評(píng)論
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淮南王書(shū)-民國(guó)學(xué)術(shù)文化名著 版權(quán)信息

淮南王書(shū)-民國(guó)學(xué)術(shù)文化名著 本書(shū)特色

《淮南王書(shū)》作者胡適(1891—1962)，安徽績(jī)溪上莊村人，F(xiàn)代著名學(xué)者、詩(shī)人、歷史學(xué)家、文學(xué)家、哲學(xué)家。因提倡文學(xué)革命而成為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一。原名洪馬辛，字逋之，筆名天風(fēng)、藏暉等。 胡適著作甚多，版本也雜，此次出版其《淮南王書(shū)》，以1931年12月新月書(shū)店初版為底本進(jìn)行整理，除將底本豎排繁體字改為橫排簡(jiǎn)化字、徑改書(shū)中明顯刻印錯(cuò)誤之外，均尊重底本原貌。

淮南王書(shū)-民國(guó)學(xué)術(shù)文化名著 內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)中的第五章，半個(gè)月寫(xiě)成。胡適自認(rèn)為這是*重要的一章，曾專門(mén)抽出來(lái)于1931年12月由新月書(shū)店單獨(dú)出版，翌年專門(mén)鄭重其事送給蔣介石，要他“參考”。1962年臨終前還在撰寫(xiě)本書(shū)臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館影印手稿本序，連寫(xiě)幾遍皆不滿意，直至撒手人寰，終成殘稿，胡適對(duì)《淮南王書(shū)》的重視與寶愛(ài)可見(jiàn)一斑。

淮南王書(shū)-民國(guó)學(xué)術(shù)文化名著 目錄

第*章 淮南王和他的著書(shū)
第二章 論“道”
　（1）“道”是一切理之理——一個(gè)大假設(shè)
。2）道的特性
。3）無(wú)中生有的宇宙觀
。4）批評(píng)這宇宙觀
第三章 無(wú)為與有為
　（1）自然與無(wú)為
。2）人與天
　（3）有為與無(wú)為——“雌節(jié)”的人生觀
。4）批評(píng)這個(gè)人生觀
　（5）淮南王書(shū)中的有為論
第四章 政治思想
　（1）虛君的法治
。2）眾智眾力的政治
展開(kāi)全部

淮南王書(shū)-民國(guó)學(xué)術(shù)文化名著 節(jié)選

有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之日道，強(qiáng)為之名曰大！　±献雍秃髞(lái)道家的大貢獻(xiàn)在此，他們的大錯(cuò)也在此。他們的大貢獻(xiàn)在于超出天地萬(wàn)物之外，別假設(shè)一個(gè)“獨(dú)立而不改，周行而不殆”的道，使中國(guó)思想從此可以脫離鬼神主宰的迷信思想。然而他們忘了這“道”的觀念不過(guò)是一個(gè)假設(shè)，他們把自己的假設(shè)認(rèn)作了有真實(shí)的存在，遂以為已尋得了宇宙萬(wàn)物的*后原理，“萬(wàn)物各異理，而道總稽萬(wàn)物之理”，有了這總稽萬(wàn)物之理的原理，便可以不必尋求那各個(gè)的理了。故道的觀念在哲學(xué)史上有破除迷信的功用，而其結(jié)果也可以阻礙科學(xué)的發(fā)達(dá)。人人自謂知“道”，而不用求知物物之“理”，這是*大的害處！　r且他們又懸想出這個(gè)“道”有某種某種的特別德性，如“清靜”“柔弱”“無(wú)為”“虛無(wú)”等等。這些德性還等不到證實(shí)，就被應(yīng)用到人生觀和政治觀上去了！這些觀念的本身意義還不曾弄清楚，卻早已被一種似是而非的邏輯建立為人生哲學(xué)和政治思想的基本原則了。這也是早期的道家思想的*大害處！　〖慈缟衔恼f(shuō)水的“至德”，下文便接著說(shuō)：夫水所以能成其至德于天下者，以其淖溺潤(rùn)滑也。故老聃之言日，“天下至柔馳騁天下之至堅(jiān)，出于無(wú)有，入于無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益”！枪是屐o者，德之至也，而柔弱者，道之要也。　　水所以能“利貫金石，強(qiáng)濟(jì)天下”，并非因?yàn)樗娜崛鯚o(wú)為，正因?yàn)樗且环N勇猛的，繼續(xù)不斷的大力。高誘注說(shuō)的好：水流缺石，是其利（鋒利）也。舟船所載無(wú)有重，是其強(qiáng)也！　∵@是柔弱清靜嗎？然而道家的哲學(xué)家卻深信老子的話，以為水的譬喻真可以證明柔弱無(wú)為之有益了！　∮秩纭疤摕o(wú)”也只是一種假設(shè)的德性，“有生于無(wú)”更是一個(gè)不曾證明的懸想。然而道家學(xué)者卻一口咬定“無(wú)中生有”為真理了，從這上面想出一種“無(wú)中生有”的宇宙觀來(lái)，又把這宇宙觀應(yīng)用到人生觀上去，因而建立一種重虛無(wú)而輕實(shí)有的人生哲學(xué)！　　

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