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先秦經(jīng)典智慧名言故事叢書(shū)全套16冊(cè)(盒壞) 版權(quán)信息
- ISBN：9787533312626
- 條形碼：9787533312626 ; 978-7-5333-1262-6
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
先秦經(jīng)典智慧名言故事叢書(shū)全套16冊(cè)(盒壞) 本書(shū)特色
★ 16開(kāi)平裝，齊魯書(shū)社出版
★ 16冊(cè)包括《論語(yǔ)》《孟子》《老子·莊子》《荀子》《周易》《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《管子》《墨子》《孫子兵法》《韓非子》《左傳》《戰(zhàn)國(guó)策》《國(guó)語(yǔ)》《呂氏春秋》
★ 本叢書(shū)的編寫(xiě)以實(shí)事求是、批判繼承為指導(dǎo)，以思想性、歷史性、文學(xué)性、通俗性并重為原則
★ 名言選擇力求完整、概括、思想品位高，能全面、正確、貫通地反映諸子思想
友情提示：本書(shū)為特價(jià)庫(kù)存書(shū)，原裝箱子有不同程度破損，介意的讀者慎拍
《〈尚書(shū)〉智慧名言故事》
《尚書(shū)》是我國(guó)古代早的一部歷史文獻(xiàn)匯編，也是儒家的主要經(jīng)典之一。它原來(lái)只稱為《書(shū)經(jīng)》，從漢代開(kāi)始又稱為《書(shū)經(jīng)》，而學(xué)者們?cè)诹?xí)慣上多稱為《沿書(shū)》！吧袝(shū)”這個(gè)名稱，一般認(rèn)為就是“上古帝王之書(shū)”的意思。
這部書(shū)的編集和流傳情況非常復(fù)雜。相傳在春秋末年以前，類似的歷史文獻(xiàn)原有三千多篇，到春秋末年孔子搜集并加整理，從中選出一百篇，才編寫(xiě)了后來(lái)流傳的《沿書(shū)》。
這本小冊(cè)子的編寫(xiě)，我們堅(jiān)持以歷史唯物主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持歷史與邏輯的統(tǒng)一，堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，力求使學(xué)術(shù)性、科學(xué)性、實(shí)用性、通俗性融為一體，以便為繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)、建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明服務(wù)。
《〈國(guó)語(yǔ)〉智慧名言故事》
《國(guó)語(yǔ)》是以記言為主、分國(guó)記事的歷史名才。該書(shū)以諸侯國(guó)為單位敘述史實(shí)，起于西周穆王十二年（前990年）西征犬戎，終于東周定王十六年（前453年）晉卿智伯被韓、趙、魏聯(lián)合所滅，前后共五百三十八年，分周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八語(yǔ)，共二十一篇。《國(guó)語(yǔ)》約成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，關(guān)于《國(guó)語(yǔ)》的作者一般認(rèn)為是左丘明，西漢司馬遷在《史記·太史公自序》中說(shuō)：“左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》！比龂(guó)時(shí)吳國(guó)的韋昭在《國(guó)語(yǔ)解敘》中也認(rèn)為《國(guó)語(yǔ)》是左丘明所作，與《左傳》是姊妹篇。
《國(guó)語(yǔ)》是我國(guó)部議論精辟、獨(dú)具史識(shí)的國(guó)別史。它通過(guò)對(duì)話的形式闡發(fā)政治、軍事、外交、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的內(nèi)容，記載了我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的史實(shí)，在敘述歷史的過(guò)程中，留給后人許多警示。
《〈管子〉智慧名言故事》
《管子》這部書(shū)，內(nèi)容豐富，涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、法律各個(gè)方面，被稱為百科全書(shū)式的著作。
《管子》一書(shū)，經(jīng)濟(jì)思想居于特別突出的地位。全書(shū)有三分之二的篇章涉及經(jīng)濟(jì)，三分之一的篇章專論經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而且書(shū)中對(duì)經(jīng)問(wèn)題的見(jiàn)解非常深刻。這在我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典著作中是很罕見(jiàn)的。我國(guó)傳統(tǒng)上將農(nóng)業(yè)看做根本，將商業(yè)看做“末業(yè)”，習(xí)慣于重農(nóng)抑商。而《管子》認(rèn)為，農(nóng)業(yè)和工商業(yè)都是財(cái)富的來(lái)源，應(yīng)該大力發(fā)展工商業(yè)。
《管子》是一部?jī)?nèi)容豐富、博大精深的著作，很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)、研究。本著“古為今用”的思想，我們將《管子》書(shū)中的一些富有深刻內(nèi)涵的名言警句挑選出來(lái)，介紹給大家，以求領(lǐng)略其思想面貌，把握其精華，為今天的精神文明建設(shè)服務(wù)。
本叢書(shū)還包括：《墨子》、《老子·莊子》、《呂氏春秋》、《論語(yǔ)》、《周易》、《孫子兵法》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《左傳》、《韓非子》、《荀子》、《孟子》。
《〈墨子〉智慧名言故事》
《墨子》一書(shū)是反映墨子及其弟子思想的著作匯編。據(jù)《漢書(shū)·藝文志》記載，其書(shū)原有七十一篇，傳至宋代，已散失不全，現(xiàn)僅存五十三篇。《墨子》一書(shū)集中反映了墨子的思想主張，綜觀墨子的學(xué)說(shuō)思想，其中心內(nèi)容是〔尚兼而反別〕。
墨子的學(xué)說(shuō)是有利于社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)計(jì)民生的，在很大程度上反映了廣大勞動(dòng)人民的意志和要求，因而在當(dāng)時(shí)就頗受人們的歡迎，有著廣泛的社會(huì)影響，而墨學(xué)也和儒學(xué)一樣，成為當(dāng)時(shí)的〔顯學(xué)〕。
《墨子》一書(shū)文字通俗平易，樸質(zhì)無(wú)華，某些地方還稍嫌重復(fù)、拖沓，因而歷來(lái)喜愛(ài)文學(xué)的人士多不愿讀它。然而，我們也應(yīng)看到，《墨子》一書(shū)中有許多精辟的名言警句，其中有著豐富而精粹的思想內(nèi)涵。
《〈老子·莊子〉智慧名言故事》
《老子》是我國(guó)古代著名的道家經(jīng)典。本書(shū)的主要內(nèi)容包括名言、要義和故事緊密相關(guān)的三個(gè)方面。**，關(guān)于名言。本書(shū)選取了《老子》書(shū)中二十八則蘊(yùn)含哲理、發(fā)人深省、激勵(lì)人奮發(fā)向上的名言、警句。第二，關(guān)于要義。對(duì)名言中的生僻字詞作簡(jiǎn)要注釋，簡(jiǎn)述名言發(fā)生的時(shí)代背景，概括名言的基本含義和現(xiàn)代啟示。在對(duì)名言作出深入淺出解說(shuō)的基礎(chǔ)上，既肯定了它在當(dāng)時(shí)的積極作用和對(duì)后世的重要影響，又指出其階段、歷史的局限和不足，堅(jiān)持取其精華、棄其糟粕的原則，對(duì)名言作出實(shí)事求是的評(píng)價(jià)。第三，關(guān)于故事。每一則故事與前面的名言、要義有著密切的內(nèi)在聯(lián)系。它通俗、生動(dòng)地反映名言、要義的中心思想。由于《老子》一書(shū)是以哲理詩(shī)形式出現(xiàn)的，這就決定了其本身沒(méi)有直接敘述的故事，因而筆者撰寫(xiě)的故事，均出自其著作！肚f子》是我國(guó)古代著名的道家經(jīng)典，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想產(chǎn)生過(guò)廣泛而深遠(yuǎn)的影響。
《莊子》是一部奇書(shū)。它的奇特之處在于書(shū)中闡發(fā)的價(jià)值觀、人生觀和社會(huì)政治觀都與社會(huì)上通行的觀念大不相同，作者自有其一套極為獨(dú)特的認(rèn)識(shí)方法和思想方法。他所提出的問(wèn)題以及對(duì)問(wèn)題的分析，常常出人意表。讀者初次接觸書(shū)中的觀點(diǎn)，往往會(huì)不以為然，甚至覺(jué)得有些可笑，但是隨著人生閱歷的增長(zhǎng)，就會(huì)感到這些略嫌偏激的觀點(diǎn)確有道理。有些名著，讀者必須具備一定的人生體驗(yàn)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)并且反復(fù)閱讀、反復(fù)體味才能讀懂，《莊子》正是這樣的一部書(shū)！肚f子》不但是一部思想深刻的理論著作，同時(shí)也是一部?jī)?yōu)美的文學(xué)作品。在先秦諸子中，莊子的文學(xué)才能無(wú)人可比。他的文章，風(fēng)格汪洋恣肆，充滿豐富的想像，讀起來(lái)別具魅力！肚f子》一書(shū)能在歷史上產(chǎn)生廣泛的影響，與它富于文學(xué)色彩和藝術(shù)感染力的分不開(kāi)的。
《〈呂氏春秋〉智慧名言故事》
《呂氏春秋》是戰(zhàn)國(guó)末期秦相呂不韋主持編寫(xiě)的一部著作。書(shū)中廣泛吸收了先秦諸子的思想，所以內(nèi)容極為豐富！秴问洗呵铩芬彩窍惹刂T子百家學(xué)說(shuō)的*大綜合者，是中華思想文化發(fā)展史上的一份寶貴遺產(chǎn)。全書(shū)分為十二紀(jì)、八覽、六論三大部分，共計(jì)一百六十篇。本冊(cè)的編寫(xiě)，按全書(shū)的統(tǒng)一體例要求，每一節(jié)分為三個(gè)部分，即名言，要義和故事！秴问洗呵铩肥且徊俊半s家”著作，所以，原書(shū)對(duì)于諸子百家中有助于提高人的道德修養(yǎng)的名言，主要涉及崇尚信義、嚴(yán)于律已、注重道義、效法圣賢、努力向?qū)W、躬行實(shí)踐、以義制利、見(jiàn)賢思齊、推已及人等方面。本部分所選取的有關(guān)政治倫理的名言，主要涉及以民為本、賢者在位、以德服人、為民表率等方面！耙蛔智Ы稹钡墓适戮褪窃创。
《〈論語(yǔ)〉智慧名言故事》
本書(shū)的編寫(xiě)，按照原文、要義和故事三個(gè)層面來(lái)對(duì)所選名言進(jìn)行闡釋，這樣的體例安排，可以使讀者更為全面地理解《論語(yǔ)》的思想。首先，原文是名言的思想基礎(chǔ)。因此，按照《論語(yǔ)》的特色，在對(duì)名言的選擇上，特別注意了其對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的積極意義。其次，在要義的解釋上，注明了原文的出處，對(duì)一些冷僻的字詞、語(yǔ)句進(jìn)行解釋，對(duì)《論語(yǔ)》的原文翻譯成了白話文，并對(duì)其意義進(jìn)行闡發(fā)。*后，在故事的取材上，在注意與原文、要義的內(nèi)容相銜接時(shí)，也注重故事本身的獨(dú)立性和完整性。
《〈周易〉智慧名言故事》
本書(shū)力圖發(fā)掘《周易》的精華，給予創(chuàng)新的詮釋。本書(shū)從體例上分為三個(gè)部分：首先是名言。本書(shū)共選取了五十一則膾炙人口、發(fā)人深省的名言警句，主要是關(guān)于修身養(yǎng)性和治國(guó)安邦的理論。其次是要義。本書(shū)對(duì)要義的闡釋比較詳細(xì)。主要對(duì)爻畫(huà)、封畫(huà)、爻象、卦象、卦爻辭本身的含義等進(jìn)行介紹和說(shuō)明，對(duì)名言中的生僻字詞作了注釋，由名言本身的含義引申推導(dǎo)出它的現(xiàn)代意義。*后是故事。本書(shū)中選取大多是歷史故事，配以具體、準(zhǔn)確的史料，以求更貼切地闡釋名言，通俗易懂。名言、要義、故事三位一體，是一種很好的解讀經(jīng)典方法。本書(shū)力圖從學(xué)術(shù)、知識(shí)、通俗實(shí)用的不同層面來(lái)適應(yīng)讀者的不同需求。
《〈孫子兵法〉智慧名言故事》
《孫子兵法》是兵家的一部經(jīng)典性的理論著作，千百年來(lái)一直享有著極高的聲譽(yù)，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)兵學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。《孫子兵法》是我國(guó)存世的**部兵書(shū)，它總結(jié)了春秋及以前歷代的軍事思想。戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)，也是政治斗爭(zhēng)的*后解決方式。對(duì)此，孔子有著清醒的認(rèn)識(shí)。戰(zhàn)爭(zhēng)必須以國(guó)內(nèi)政治為基礎(chǔ)，“道”即政治的意義多次被孫子關(guān)注，提出應(yīng)“修道而保法”。《孫子兵法》一書(shū)具有高度的理論性，它對(duì)一些戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律總結(jié)具有高度的濃縮性質(zhì)，就連其中對(duì)于一些特殊條件下的具體戰(zhàn)法等等，也同樣僅僅是片言語(yǔ)的指導(dǎo)性話語(yǔ)。
《〈詩(shī)經(jīng)〉智慧名言故事》
本書(shū)在內(nèi)容上包括名言、要義、故事三個(gè)部分：首先在名言選擇是，按照《詩(shī)經(jīng)》的特色，注重這樣幾點(diǎn)：一是濃郁的藝術(shù)氣息。二是積極的思想意義。三是強(qiáng)烈的諷喻色彩。四是重要的史料價(jià)值。其次，在要義解釋上，除了注明原文的出處、將冷僻字翻譯成現(xiàn)代語(yǔ)之外，還特別注意對(duì)原文含義進(jìn)行合乎歷史事實(shí)的解釋。再次，在故事取材上，一方面注意了其與名言、要義在內(nèi)容上的銜接，將其作為兩者的生動(dòng)詮釋和意義再度闡發(fā)；另一方面，也注意其本身所具有的相對(duì)獨(dú)立和完整的含義，將其作為名言所含意義的拓展和延伸，目的是讓讀者在趣味性閱讀中真切地感受這些看似簡(jiǎn)單的詩(shī)句之中所蘊(yùn)涵的豐富寓意。
《〈禮記〉智慧名言故事》
《禮記》是儒家經(jīng)典之一，又稱《小戴禮記》、《小戴禮》、《小戴記》，西漢戴圣撰集！抖Y記》凡四十九篇，內(nèi)容龐雜而豐富。本書(shū)按照“叢書(shū)”體例的統(tǒng)一要求，由三部分組成：**部分“名言”，是從北京燕山出版社1991年出版的全文標(biāo)點(diǎn)本《十三經(jīng)?禮記》中選出的傳育較廣、較久，至今對(duì)人們有借鑒和認(rèn)識(shí)作用的名言、格言。第二部分“要義”，是用通俗語(yǔ)言對(duì)“名言”的內(nèi)涵及其現(xiàn)代意義進(jìn)行詮釋，力求做到簡(jiǎn)明、扼要、準(zhǔn)確，以有助于對(duì)“名言”的理解。第三部分“故事”是從中國(guó)古代有關(guān)著述中選取與“名言”內(nèi)容相應(yīng)的故事，這些故事通俗易懂，形象生動(dòng)，內(nèi)容健康。
《〈戰(zhàn)國(guó)策〉智慧名言故事》
本書(shū)的主要內(nèi)容，包括名言、要義、故事三個(gè)緊密相連的部分。**，關(guān)于名言。書(shū)中選取了《戰(zhàn)國(guó)策》中四十余則蘊(yùn)含哲理、發(fā)人深省、激勵(lì)人奮發(fā)向上的名言、警名。它的內(nèi)容主要包括以下兩個(gè)方面：其一，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)在治國(guó)安邦中的重要作用。其二，強(qiáng)調(diào)國(guó)君要以民為本，仁愛(ài)百姓，任賢使能，為民謀利。《戰(zhàn)國(guó)策》的作者還主張國(guó)君要仁愛(ài)百姓，以利民為本。本書(shū)的編撰，力求融學(xué)術(shù)性、科學(xué)性、通俗性和可讀性于一體，將名言、要義、故事視為一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體。在對(duì)名言作出通俗解說(shuō)的基礎(chǔ)上，既肯定它在當(dāng)時(shí)的積極作用和對(duì)后世的重要影響，又指出其階段、歷史的局限或不足，堅(jiān)持取其精華、棄其糟粕的原則，對(duì)名言手作出實(shí)事求是的評(píng)價(jià)。
《〈左傳〉智慧名言故事》
《左傳》的全名是《春秋左氏傳》，又稱《左氏春秋》，與《春秋公羊傳》、《春秋彀梁傳》的性質(zhì)相同，都是解釋《春秋經(jīng)》的！蹲髠鳌肥侵袊(guó)傳統(tǒng)文化中*重要的經(jīng)典之一，在“十三經(jīng)”之列。《左傳》內(nèi)涵極為豐富，長(zhǎng)期以來(lái)，人們已不僅僅單純地將其看做一部經(jīng)書(shū)，也把它作為一部記事翔實(shí)、議論精辟的編年體史書(shū)和杰出的文學(xué)名著來(lái)看待，視其為研究中國(guó)古代歷史文化的重要依據(jù)。本書(shū)以繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化為目的，在編寫(xiě)過(guò)程中力圖全面而翔實(shí)地展現(xiàn)《左傳》的思想精華，本著實(shí)事求是的原則，堅(jiān)持歷史與邏輯相統(tǒng)一，融學(xué)術(shù)性、通俗性和可讀性于一體。書(shū)中各篇均包括名言、要義、故事三個(gè)緊密相連的部分。名言主要是精選《左傳》一書(shū)中蘊(yùn)涵哲理、發(fā)人深省、給人啟迪的警句，涉及德治仁政、修身養(yǎng)性等諸多方面；要主義是針對(duì)名言發(fā)生的時(shí)代背景進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述，概括其基本含義和歷史意義；故事則是力求以通俗而生動(dòng)的文字反映和表現(xiàn)名言的中心思想，揭示其蘊(yùn)涵的深刻哲理。
《〈韓非子〉智慧名言故事》
《韓非子》是我國(guó)古代著名的法家著作，一向被認(rèn)為是法家學(xué)說(shuō)集大成的作品。韓非的著作被編成《韓非子》一書(shū)，現(xiàn)存的版本共收錄五十五篇文章，分為二十卷。其中有少量作品可能是韓非后學(xué)增補(bǔ)的，不過(guò)大部分篇章是韓非的原作，可以全面地反映韓非的法家思想。這本小冊(cè)子的體例，共分名言、要義、故事三部分。名言的原文仍按原書(shū)的篇章順序編排，名言的選擇力求以典型性為準(zhǔn)。這種典型性不大容易把握，特別是像《韓非子》這樣內(nèi)容復(fù)雜的書(shū)。本書(shū)的編寫(xiě)作者堅(jiān)持以歷史唯物主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持歷史與邏輯的統(tǒng)一，堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，力求使學(xué)術(shù)性、科學(xué)性、實(shí)用性、通俗性融為一體，以便為繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)、建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文化服務(wù)。
《〈荀子〉智慧名言故事》
荀子，名況，又稱荀卿、孫卿（荀、孫二字古代讀者相近，卿為敬稱），戰(zhàn)國(guó)后期趙國(guó)人，主要活動(dòng)于周赧王十七年（前298年）至秦王政九年（前238年）之間，是先秦時(shí)期儒家學(xué)派的*后一位大師，司馬遷在《史記》中曾把他和孟子相提并論！盾髯印窌(shū)中各篇大都通篇議論，有論點(diǎn)、論據(jù)，結(jié)構(gòu)完整，說(shuō)理透辟，標(biāo)志著論說(shuō)散文的成熟。荀子學(xué)識(shí)廣博，論證中多引儒家經(jīng)典文句，行文又汲取戰(zhàn)國(guó)縱橫家之長(zhǎng)處，故行文句式整齊，辭采宏富，注重修辭的運(yùn)用，語(yǔ)言頗具韻律美和形象美。為了指導(dǎo)大家閱讀《荀子》，把握其思想精髓，我們從中選擇了部分有代表性的名言警句，以故事的形式加以闡發(fā)，期望能在趣味性閱讀中領(lǐng)略先哲的積極思想，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，以促進(jìn)今天的精神文明建設(shè)。
《〈孟子〉智慧名言故事》
《孟子》是我國(guó)古代著名的儒家經(jīng)典！睹献印芬粫(shū)主要反映了孟子的思想。從系統(tǒng)方法的角度看，該書(shū)主要探討了個(gè)體、社會(huì)、天人問(wèn)題，分別回答了人與自身、人與社會(huì)、人與天的關(guān)系。孟子追求的個(gè)體人格的完善、社會(huì)的和諧、人與自然和諧以及個(gè)體、社會(huì)、天人三者之間的和諧，是《孟子》一書(shū)的主要內(nèi)容！睹献印芬粫(shū)的總體特色是感情充沛，氣勢(shì)奔放。文章中飽含著作者的激情之情，讀后令人感到一種火辣辣的味道。他斥責(zé)時(shí)弊，抨擊暴政，既激蕩著憂國(guó)憂民的思想情感，又言辭犀利，呈現(xiàn)出凌鑠一切之勢(shì)。當(dāng)他闡述自己的志向和理想時(shí)，又豪爽直率，潑辣熱烈，顯示了對(duì)仁義之道的堅(jiān)定信仰。當(dāng)他譴責(zé)見(jiàn)利忘義之輩和權(quán)佞之徒時(shí)，又充滿鄙視、憎惡和激憤。
先秦經(jīng)典智慧名言故事叢書(shū)全套16冊(cè)(盒壞) 節(jié)選
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