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淤泥定生紅蓮-《壇經(jīng)》智慧 版權(quán)信息
- ISBN：9787535061812
- 條形碼：9787535061812 ; 978-7-5350-6181-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
淤泥定生紅蓮-《壇經(jīng)》智慧 本書特色
本書為國學(xué)普及讀本 “華夏文庫 經(jīng)典解讀系列”系列其中一冊，本系列書精選了中華民族思想史、文學(xué)史上有深遠(yuǎn)意義的典籍、著作，邀約國內(nèi)對此有一定研究的專家、學(xué)者進行全新、全面的分析與解讀，使其能夠在不改變原有思想主題的前提下，成為適合當(dāng)今時代的人群進行了解和閱讀的出版物。 《六祖壇經(jīng)》，佛教禪宗典籍,禪宗代表著作之一，簡稱《壇經(jīng)》、《六祖大師法寶壇經(jīng)》，全稱《南宗頓教*上大乘摩訶般若波羅蜜經(jīng)六祖惠能大師于韶州大梵寺施法壇經(jīng)》。是佛教唯一一本僧人所著，而被佛教界和學(xué)術(shù)界共同稱之為經(jīng)的禪宗著作。由禪宗六祖惠能口述，弟子法海集錄而成。本書稿通俗易懂深入淺出，可以作為對于古典文化、國學(xué)名作有興趣的廣大讀者和歷史愛好者的輔助參考資料
淤泥定生紅蓮-《壇經(jīng)》智慧 內(nèi)容簡介
《壇經(jīng)》是佛教經(jīng)典中唯一一部由中國人自己說的“經(jīng)”。佛教中其他稱為“經(jīng)”的一般是釋迦牟尼佛所說！秹(jīng)》是中國禪宗的“宗經(jīng)”，是記載禪宗六祖惠能的事跡和說法內(nèi)容的經(jīng)典！秹(jīng)》自唐代問世以來，*初只有惠能的入室弟子才被允許書寫和傳授，但在后來逐漸成為禪宗弟子的必讀經(jīng)典。 《壇經(jīng)》與禪宗直接相關(guān)。隋唐時期，佛教鼎盛，先后形成了天臺宗、三論宗、法相宗、律宗、華嚴(yán)宗、凈土宗、禪宗、密宗八大宗派。但宋代以后，許多宗派逐漸湮沒無聞，而適合中國人性情和思想觀念的禪宗、凈土宗偏盛，在今天，內(nèi)地佛教依然如此。而《壇經(jīng)》作為禪宗的代表性經(jīng)典，也以其語言通俗、明白曉暢受到佛教內(nèi)外人士的推崇。對于初學(xué)佛教的人，我一般會推薦他們研讀《壇經(jīng)》。 《壇經(jīng)》歷來標(biāo)榜“直指人心，見性成佛”。所謂“直指人心”也就是強調(diào)超越繁瑣的修行儀式、經(jīng)論、方法，將佛教修行直接與修心聯(lián)系起來。而所謂“見性成佛”也即是明了自心的本性，做自心的主人。從這方面來說，也就是抓住了修行的根本。也正因為抓住了修行的根本，《壇經(jīng)》在對佛教戒律、修行方法、概念、儀式，以及佛教經(jīng)論的理解上提出了一系列創(chuàng)見，而能將修行融入到每個人當(dāng)下的日常生活當(dāng)中！秹(jīng)》在修行法則上倡導(dǎo)“無念為宗，無住為本，無相為體”，對于一般人關(guān)于佛教修行的錯誤認(rèn)識有很好的糾偏意義。比如說，人們通常認(rèn)為修行禪定就是沒有雜念，就是不讓雜念生起。但《壇經(jīng)》所說的“無念”并不是沒有念頭，而且認(rèn)為假如將沒有念頭作為禪定，那跟木頭、石頭沒有什么兩樣！秹(jīng)》所說的“無念”是“于念而無念”，即念頭生起時，客觀地觀照它，既不人為助長，也不人為壓制。能夠任何時候知道自己生起的念頭，不取不舍，不執(zhí)著不壓制，久而久之，心態(tài)自然靜定。 歷史上，《壇經(jīng)》有不同的版本，佛教中一般通行的是宗寶本。近年來，《壇經(jīng)》敦煌本逐漸引起人們的關(guān)注。敦煌本《壇經(jīng)》是20世紀(jì)初在敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的，其中一個寫本被英國人斯坦因盜往英國，現(xiàn)存大英博物館，全稱《南宗頓教*上大乘摩訶般若波羅蜜經(jīng)六祖慧能大師韶州大梵寺施法壇經(jīng)》。本書對《壇經(jīng)》的解讀以宗寶本為主。 本書書名“淤泥定生紅蓮”是《壇經(jīng)·決疑品》“無相頌”中的一句偈語，意思是說，如果能在世俗生活中培養(yǎng)孝順、忍讓、改過遷善、饒益等方面德性，在世俗煩惱中認(rèn)識、運用自性智慧，就好比是在污濁的淤泥中生出潔凈的蓮花一般。這句偈語頗能概括《壇經(jīng)》入世修行的觀念，也是中國化佛教的精神之所在。印度佛教偏重于超越世間的智慧，《壇經(jīng)》則吸收融合了中國傳統(tǒng)儒家、道家肯定世間、肯定現(xiàn)實人生價值的觀念，將超越世間的智慧與現(xiàn)實人生、現(xiàn)實生活結(jié)合起來，以超越的智慧指導(dǎo)現(xiàn)實人生，追求自在、快樂、成就的圓滿人生。 本書副標(biāo)題“《壇經(jīng)》智慧”，強調(diào)的則是透過《壇經(jīng)》，了解其中蘊含的古代智慧、東方智慧。這里所說的“智慧”，與我們通常所說的聰明、智商不是一回事。聰明、智商是與為人處世相關(guān)的具體的智慧。而這里所說的智慧則是聰明、智商的源泉，它大約相當(dāng)于我們通常所說的“靈性”。離開智慧，聰明、智商就沒有了其活水源頭。智慧不僅包含處事的機敏，還包含心態(tài)的自在、快樂、安詳，包含為人處世的道德，是所有這些方面的統(tǒng)一整體。
淤泥定生紅蓮-《壇經(jīng)》智慧 目錄
《壇經(jīng)》的般若思想來源聞經(jīng)悟道人佛門“惟求作佛”與當(dāng)仁不讓根性大利與為法忘軀“時時勤拂拭”與“本來無一物”傳法與以心傳心“若傳此衣，命如懸絲”明上座本來面目風(fēng)動還是幡動？
摩訶般若波羅蜜多修行離不開善知識人世修行的方法福報與功德往生凈土與凈化自心淤泥定生紅蓮定慧一體與一行三昧無念為宗，無相為體，無住為本如何坐禪？
香供養(yǎng)佛真義與無相懺悔四弘誓愿與三皈依人人自性三身佛六祖與無盡藏尼：佛法非關(guān)文字六祖與法海：即心即佛六祖與法達：悟時轉(zhuǎn)法華六祖與智通：轉(zhuǎn)識成智六祖為智常說見性成佛六祖為志道開示無上大涅槃青原行思與石頭希遷南岳懷讓與馬祖道永嘉玄覺與《證道歌》六祖授記方辯：永為人天福田志誠盜法與頓漸差別行昌行刺與志徹悟道神會與南宗禪的建立、發(fā)展武則天護法與薛簡問道六祖教導(dǎo)弟子說法六祖說生死去來與成就佛智禪宗師承與六祖圓寂后記
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