書馨卡幫你省薪 2024個人購書報告 2024中圖網(wǎng)年度報告
歡迎光臨中圖網(wǎng) 請 | 注冊
> >>
現(xiàn)代卷-西方德性思想史-(下)

現(xiàn)代卷-西方德性思想史-(下)

作者：江暢
出版社：人民出版社出版時間：2016-07-01
開本： 32開 頁數(shù)： 882
本類榜單：哲學/宗教銷量榜
中 圖 價:¥41.2(2.9折) 定價  ¥142.0 登錄后可看到會員價
本書正在團購:
加入購物車 收藏
運費6元，滿39元免運費
?新疆、西藏除外
溫馨提示：5折以下圖書主要為出版社尾貨，大部分為全新（有塑封/無塑封），個別圖書品相8-9成新、切口
有劃線標記、光盤等附件不全詳細品相說明>>
本類五星書更多>
買過本商品的人還買了

現(xiàn)代卷-西方德性思想史-(下) 版權(quán)信息

  • ISBN：9787010161594
  • 條形碼：9787010161594 ; 978-7-01-016159-4
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>>

現(xiàn)代卷-西方德性思想史-(下) 本書特色

20世紀上半葉，西方思想界幾乎沒有關(guān)于個人德性問題的研究，直到1958年英國哲學家安斯庫姆發(fā)表《現(xiàn)代道德哲學》一文后才重新關(guān)注個人德性問題。大約十年后，古典德性倫理學在西方復興，一批德性倫理學家在致力于闡發(fā)古典德性思想的同時，對近代以來盛行的結(jié)果主義（主要是功利主義）和康德主義的規(guī)范倫理學進行了大量的批評，主張以德性倫理學取代規(guī)范倫理學。這些批評和主張，招致功利主義者和康德主義者的強烈反批評，形成了兩大陣營紛爭的局面。這一紛爭引起了西方倫理學界、哲學界以至整個學術(shù)界對個人德性問題的重視，并掀起了研究個人德性問題的熱潮。
由江暢所*的本卷《西方德性思想史（現(xiàn)代卷下）／西方系列／思想文化史書系》以現(xiàn)代德性倫理學的復興和發(fā)展為主要線索對西方現(xiàn)當代個人德性思想進行整理。在對現(xiàn)當代西方個人德性問題研究再度興起的總體情況進行綜述的基礎(chǔ)上，著重從德性倫理學復興時期的德性思想、新亞里士多德主義者的德性倫理學、其他德性倫理學、當代結(jié)果主義德性論、道義論德性論、對個人德性問題的拓展研究六個方面來闡釋西方現(xiàn)當代個人德性思想的進程。

現(xiàn)代卷-西方德性思想史-(下) 內(nèi)容簡介

　　 由江暢所*的本卷《西方德性思想史（現(xiàn)代卷下）／西方系列／思想文化史書系》以德性倫理學的復興和發(fā)展為主要線索對西方現(xiàn)當代個人德性思想進行整理和闡述。在對現(xiàn)當代西方個人德性問題研究復興的總體情況進行闡述的基礎(chǔ)上，本卷從五個方面闡釋西方現(xiàn)當代個人德性思想：其一，德性倫理學復興時期的德性思想，主要包括安斯庫姆、威廉姆斯、福特、麥金太爾、納斯鮑姆等人的德性倫理思想。其二，新亞里士多德主義者的倫理思想，主要有阿那斯、刻克斯、荷斯特豪斯等人的德性倫理思想。其三，其他不屬于新亞里士多德主義的德性倫理思想，如女性主義德性倫理學、斯洛特的情感主義德性倫理學、斯萬頓的多元主義德性倫理學、亞當斯的基于**的德性論等。其四，當代功利主義、道義論德性論。前者的代表人物有德萊弗、佩笛特、胡克等；后者的代表人物巴隆、碩曼、霍曼、奧尼爾等。其五，對個人德性問題的拓展研究，包括德性心理學、德性認識論、環(huán)境德性倫理學等。這些方面也有諸多代表人物。

現(xiàn)代卷-西方德性思想史-(下) 目錄

**章 個人德性研究的再度繁榮 一、西方德性倫理學的復興 （一）背景、條件和邏輯 （二）復興的過程 （三）現(xiàn)代德性倫理學的基本觀點及其分歧 （四）德性倫理學復興的意義 二、批評與辯護及個人德性研究在西方的興盛 （一）德性倫理學對結(jié)果主義和道義論的批評 （二）德性倫理學受到的批評及所作的辯護 （三）德性問題研究向不同領(lǐng)域的擴展 三、走向社會德性研究與個人德性研究并重 （一）德性問題：價值哲學關(guān)注的焦點 （二）從重視個人德性問題到重視社會德性問題 （三）從重視社會德性問題到同時重視個人德性問題 （四）走向社會德性研究與個人德性研究相統(tǒng)一第二章 德性倫理學復興時期的德性思想 一、當代德性倫理學復興的奠基 （一）安斯庫姆的《現(xiàn)代道德哲學》及其影響 （二）福特對主觀主義和結(jié)果主義的批評 （三）威廉斯對現(xiàn)代道德哲學的系統(tǒng)批判 （四）斯托克對現(xiàn)代倫理理論的指責 （五）麥克道威爾論道德的“不可法典性” 二、現(xiàn)代德性問題的初期研究 （一）封·賴特對善性和德性的闡釋 （二）基契論“七德” （三）瓦拉斯論好生活與德性的關(guān)系 三、麥金太爾：德性倫理學復興的標志 （一）對啟蒙及其后果的反思與批判 （二）對德性傳統(tǒng)的追尋 （三）德性與內(nèi)在善 （四）德性與人類生活的統(tǒng)一性 （五）人的依賴性及其德性 （六）對各種公正和實踐合理性觀念的批評性闡釋第三章 新古典德性倫理學 一、荷斯特豪斯的新亞里士多德主義 （一）對德性倫理學的捍衛(wèi) （二）德性的規(guī)范性 （三）德性的情感因素 （四）德性行為的動機 （五）道德的合理性 二、阿那斯的新古典主義 （一）德性倫理學觀 （二）對幸福的闡釋 （三）德性的概念及其結(jié)構(gòu) （四）德性與行為 （五）他人之善 （六）對本性的訴求 三、刻克斯的道德智慧論 （一）道德智慧的含義 （二）好生活的幸福主義構(gòu)想及逆境 （三）反思的三種模式 （四）公正的理想與道德智慧 （五）對惡的探析 四、倍克的新斯多亞主義 （一）斯多亞派的命運和旨趣 （二）規(guī)范的邏輯 （三）作為行為者完善的德性 （四）幸福：完全而又控制的生活第四章 德性倫理學的多樣化 一、女性主義德性倫理學 （一）吉利根的“不同聲音” （二）拜爾對“道德偏見”的批評 （三）諾丁斯的關(guān)懷倫理學 （四）赫爾德對關(guān)懷倫理學的發(fā)展 二、斯洛特“以行為者為基礎(chǔ)的”情感主義關(guān)懷倫理學 （一）對現(xiàn)代道德觀的批評 （二）常識德性倫理學 （三）德性倫理學之基于行為者的解釋 （四）關(guān)懷的倫理 （五）人的善與實踐合理性 （六）關(guān)懷的心理基礎(chǔ)：共感 （七）從啟蒙到接受性 （八）陰陽與德性倫理學 三、其他德性倫理學版本 （一）碩曼論德性中的情感和實踐理性 （二）斯萬頓的多元主義德性倫理學 （三）亞當斯“基于優(yōu)秀的”德性論第五章 自由主義、功利主義和道義論德性論 一、納斯鮑姆的自由主義德性論 （一）善的脆弱性 （二）統(tǒng)合的女性主義 （三）三大公正問題及其解決的“能力方法” 二、當代結(jié)果主義德性論 （一）德萊弗的結(jié)果主義德性論 （二）佩笛特對結(jié)果主義的辯護 （三）胡克的規(guī)則功利主義德性論 （四）霍爾卡對德性倫理學的反對 三、當代康德主義德性論 （一）巴隆對康德主義倫理學的闡發(fā) （二）赫爾曼讓康德倫理學為品質(zhì)騰空間 （三）奧尼爾對公正和德性的建構(gòu)性解釋第六章 德性問題的拓展研究 一、德性認識論 （一）索薩的德性視角主義 （二）科德和蒙特馬克特的德性負責主義 （三）扎格則波斯基的新亞里士多德主義理論 （四）克溫威施、格勒柯等人的德性可靠主義 （五）普蘭廷伽的正當理由論 二、德性心理學 （一）敦特的德性道德心理學 （二）佛沃斯對德性與心理學關(guān)系的研究 （三）多里斯等人關(guān)于品質(zhì)與情境的爭論 （四）斯露的德性作為社會智力理論 三、環(huán)境德性倫理學 （一）溫斯威生態(tài)德性倫理學 （二）桑德勒論德性倫理學向環(huán)境的拓展 （三）卡法羅對環(huán)境德性倫理學的論證主要參考文獻人名術(shù)語索引后記**章 個人德性研究的再度繁榮 一、西方德性倫理學的復興 （一）背景、條件和邏輯 （二）復興的過程 （三）現(xiàn)代德性倫理學的基本觀點及其分歧 （四）德性倫理學復興的意義 二、批評與辯護及個人德性研究在西方的興盛 （一）德性倫理學對結(jié)果主義和道義論的批評 （二）德性倫理學受到的批評及所作的辯護 （三）德性問題研究向不同領(lǐng)域的擴展 三、走向社會德性研究與個人德性研究并重 （一）德性問題：價值哲學關(guān)注的焦點 （二）從重視個人德性問題到重視社會德性問題 （三）從重視社會德性問題到同時重視個人德性問題 （四）走向社會德性研究與個人德性研究相統(tǒng)一 第二章 德性倫理學復興時期的德性思想 一、當代德性倫理學復興的奠基 （一）安斯庫姆的《現(xiàn)代道德哲學》及其影響 （二）福特對主觀主義和結(jié)果主義的批評 （三）威廉斯對現(xiàn)代道德哲學的系統(tǒng)批判 （四）斯托克對現(xiàn)代倫理理論的指責 （五）麥克道威爾論道德的“不可法典性” 二、現(xiàn)代德性問題的初期研究 （一）封·賴特對善性和德性的闡釋 （二）基契論“七德” （三）瓦拉斯論好生活與德性的關(guān)系 三、麥金太爾：德性倫理學復興的標志 （一）對啟蒙及其后果的反思與批判 （二）對德性傳統(tǒng)的追尋 （三）德性與內(nèi)在善 （四）德性與人類生活的統(tǒng)一性 （五）人的依賴性及其德性 （六）對各種公正和實踐合理性觀念的批評性闡釋 第三章 新古典德性倫理學 一、荷斯特豪斯的新亞里士多德主義 （一）對德性倫理學的捍衛(wèi) （二）德性的規(guī)范性 （三）德性的情感因素 （四）德性行為的動機 （五）道德的合理性 二、阿那斯的新古典主義 （一）德性倫理學觀 （二）對幸福的闡釋 （三）德性的概念及其結(jié)構(gòu) （四）德性與行為 （五）他人之善 （六）對本性的訴求 三、刻克斯的道德智慧論 （一）道德智慧的含義 （二）好生活的幸福主義構(gòu)想及逆境 （三）反思的三種模式 （四）公正的理想與道德智慧 （五）對惡的探析 四、倍克的新斯多亞主義 （一）斯多亞派的命運和旨趣 （二）規(guī)范的邏輯 （三）作為行為者完善的德性 （四）幸福：完全而又控制的生活 第四章 德性倫理學的多樣化 一、女性主義德性倫理學 （一）吉利根的“不同聲音” （二）拜爾對“道德偏見”的批評 （三）諾丁斯的關(guān)懷倫理學 （四）赫爾德對關(guān)懷倫理學的發(fā)展 二、斯洛特“以行為者為基礎(chǔ)的”情感主義關(guān)懷倫理學 （一）對現(xiàn)代道德觀的批評 （二）常識德性倫理學 （三）德性倫理學之基于行為者的解釋 （四）關(guān)懷的倫理 （五）人的善與實踐合理性 （六）關(guān)懷的心理基礎(chǔ)：共感 （七）從啟蒙到接受性 （八）陰陽與德性倫理學 三、其他德性倫理學版本 （一）碩曼論德性中的情感和實踐理性 （二）斯萬頓的多元主義德性倫理學 （三）亞當斯“基于優(yōu)秀的”德性論 第五章 自由主義、功利主義和道義論德性論 一、納斯鮑姆的自由主義德性論 （一）善的脆弱性 （二）統(tǒng)合的女性主義 （三）三大公正問題及其解決的“能力方法” 二、當代結(jié)果主義德性論 （一）德萊弗的結(jié)果主義德性論 （二）佩笛特對結(jié)果主義的辯護 （三）胡克的規(guī)則功利主義德性論 （四）霍爾卡對德性倫理學的反對 三、當代康德主義德性論 （一）巴隆對康德主義倫理學的闡發(fā) （二）赫爾曼讓康德倫理學為品質(zhì)騰空間 （三）奧尼爾對公正和德性的建構(gòu)性解釋 第六章 德性問題的拓展研究 一、德性認識論 （一）索薩的德性視角主義 （二）科德和蒙特馬克特的德性負責主義 （三）扎格則波斯基的新亞里士多德主義理論 （四）克溫威施、格勒柯等人的德性可靠主義 （五）普蘭廷伽的正當理由論 二、德性心理學 （一）敦特的德性道德心理學 （二）佛沃斯對德性與心理學關(guān)系的研究 （三）多里斯等人關(guān)于品質(zhì)與情境的爭論 （四）斯露的德性作為社會智力理論 三、環(huán)境德性倫理學 （一）溫斯威生態(tài)德性倫理學 （二）桑德勒論德性倫理學向環(huán)境的拓展 （三）卡法羅對環(huán)境德性倫理學的論證 主要參考文獻 人名術(shù)語索引 后記 信息
展開全部

現(xiàn)代卷-西方德性思想史-(下) 作者簡介

江暢，1957年生，湖北浠水人，哲學博士，教育部長江學者特聘教授，湖北大學高等人文研究院院長、哲學學院教授、博士生導師。湖北省道德與文明研究中心、中華文化發(fā)展湖北省協(xié)同創(chuàng)新中心主任，湖北省重點智庫湖北文化建設(shè)研究院院長，清華大學道德與宗教研究院研究員、學術(shù)委員，北京師范大學教育部重點文科研究基地“價值與文化研究中心”、社會主義核心價值觀研究中心研究員，中國特色社會主義道德文化協(xié)同創(chuàng)新中心首席專家。國際價值哲學學會（ISVI）前會長，中國倫理學學會副會長，中國價值哲學研究會副會長，中國文化建設(shè)與評價研究會常務(wù)副會長，湖北省倫理學會名譽會長。 長期從事倫理學、價值哲學、西方哲學研究，近年來重點研究文化發(fā)展問題。已出版專*譯*24部，發(fā)表論文240余篇，6項成果獲省部級**成果一、二、三等獎，先后主持國家社科基金課題5項，現(xiàn)為國家社科基金重大招標項目“構(gòu)建我國主流價值文化研究”、中宣部重大項目“弘揚核心價值觀與繼承傳統(tǒng)文化研究”首席專家。

商品評論(0條)
暫無評論……
書友推薦
本類暢銷
返回頂部
中圖網(wǎng)
在線客服