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中國(guó)通史(全5冊(cè)) 版權(quán)信息
- ISBN：9787508092423
- 條形碼：9787508092423 ; 978-7-5080-9242-3
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
中國(guó)通史(全5冊(cè)) 本書特色
1.2013年、2014年兩次在中央政治局集體學(xué)習(xí)中為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人講解中國(guó)歷史的卜憲群領(lǐng)銜創(chuàng)作。 李學(xué)勤 閻崇年 毛佩琦 杜維明 馬勇 許宏 等近百名學(xué)者深入解讀重大歷史。 2.一部不落窠臼、多維度解釋歷史的全新中國(guó)通史。全書脫離了一般歷史書編年體或章節(jié)體的窠臼，用100個(gè)專題探索了中國(guó)歷史的大節(jié)點(diǎn)、大波折、大趨勢(shì)；對(duì)人物或事件的評(píng)價(jià)、解釋更加 多元化、立體化，展示了歷史多面性和復(fù)雜性的魅力。 3.歷史學(xué)術(shù)著作和大眾閱讀的橋梁，百個(gè)專題貫穿中國(guó)古代歷史，常讀常新！吨袊(guó)通史》每一個(gè)時(shí)段都由本領(lǐng)域?qū)W有專長(zhǎng)的學(xué)者撰著，是在艱深研究基礎(chǔ)上的普及，一家三代可以共讀。 4.吸納新近的考古和史學(xué)研究成果，專業(yè)文物攝影師拍攝近千幅珍貴圖片，附中國(guó)歷史大事年表。 5.入選第四屆中國(guó)出版政府獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)，2016 年度新聞出版廣電總局大眾喜愛的50種好書，2016年度中國(guó)出版協(xié)會(huì)30本好書。 6.入選中紀(jì)委監(jiān)察部官網(wǎng) 2016年6月 推介圖書，中組部第三屆全國(guó)黨員教育培訓(xùn)優(yōu)秀教材（2017年）。 7.2015年12月25日、2017年9月7日兩上新聞聯(lián)播，是中國(guó)社科院重大科研成果、出版企業(yè)社會(huì)責(zé)任與文化精品的結(jié)晶。 全球視野，中國(guó)敘事。全書站在21世紀(jì)的歷史高度來(lái)把握、透視與思考中華民族所走過的歷程，同時(shí)把中國(guó)歷史放到世界史的大背景下考察，在全球化時(shí)代鄭重回答了中國(guó)人對(duì)本國(guó)歷史的重大關(guān)切。 ★★★★★華夏人文歷史系列：中國(guó)通史（精裝全5卷） ★★★★★華夏人文歷史系列：姚著中國(guó)史（精裝全5卷）
中國(guó)通史(全5冊(cè)) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
人物傳記與重大事件相結(jié)合，100個(gè)專題敘述了從中國(guó)境內(nèi)的人類起源到晚清的中國(guó)歷史。這100個(gè)專題經(jīng)過作者反復(fù)研討、論證，連同創(chuàng)作前后歷時(shí)八年，集中關(guān)注中國(guó)歷史發(fā)展的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，展示了中國(guó)歷史的大線索、大波折、大趨勢(shì)。本書的每一時(shí)段都由在本領(lǐng)域有重要影響的學(xué)者撰寫，從人物、事件的細(xì)節(jié)入手，采用了人物傳記與重大事件結(jié)合的方式，如周公攝政、諸葛亮治蜀、煬帝功過、永樂遷都等，著重寫出了人物身上體現(xiàn)的時(shí)代特點(diǎn)以及對(duì)歷史的貢獻(xiàn)和影響，以普及化的方式表述對(duì)歷史的解讀。全書站在21世紀(jì)的歷史高度來(lái)把握、透視與思考中華民族所走過的歷程，同時(shí)把中國(guó)歷史放到世界史的大背景下考察，在全球化時(shí)代鄭重回答了中國(guó)人對(duì)本國(guó)歷史的重大關(guān)切。 新的體例、新的史料、新的觀點(diǎn)、新的評(píng)價(jià)。 ·體例新穎。 100個(gè)專題貫穿中國(guó)古代歷史，打破了章節(jié)體和編年體的窠臼。 ·新的史料！爸袊(guó)”名稱的由來(lái)——宅茲中國(guó)，龍山里耶秦簡(jiǎn)——揭秘秦國(guó)制度嚴(yán)密而有效運(yùn)轉(zhuǎn)，解密李世民登基——流落法國(guó)的敦煌文書《常何墓碑》。 ·新的觀點(diǎn)。氣候突變是中原成為中華文明核心的重要原因，人口壓力是西漢滅亡的重要原因， 海軍軍備差導(dǎo)致忽必烈征日失敗， 嘉靖皇帝稱王陽(yáng)明心學(xué)是歪理邪說(shuō)。 ·新的評(píng)價(jià)。周公是中國(guó)歷史上首位重要的思想家，王莽是中國(guó)首位社會(huì)主義者嗎？菩薩皇帝梁武帝治國(guó)，隋煬帝功過——國(guó)強(qiáng)而民不富的隋王朝。 天問——?dú)v史學(xué)者的問題意識(shí) 周武王滅商戰(zhàn)爭(zhēng)是血流成河還是摧枯拉朽？ 為什么說(shuō)沒有周公中國(guó)文明將會(huì)是另一種文明？ 中國(guó)歷史上全民皆兵是什么時(shí)候開啟的？ 一個(gè)被中原國(guó)家鄙棄的邊陲小國(guó)秦國(guó)憑什么崛起？ 一個(gè)曾經(jīng)的囚徒憑什么取代；韬顒①R做了皇帝？ 胡適稱王莽是中國(guó)古代社會(huì)主義者有何緣故？ 中國(guó)歷史上獲得皇帝名號(hào)的宦官是誰(shuí)？ “做人不能流芳百世也要遺臭萬(wàn)年”您以為是奸雄曹操說(shuō)的嗎？ 哪一位皇帝不但自己幾十年不近女色，而且還讓漢族僧人吃素戒酒戒色？ 哪一場(chǎng)胡人叛亂導(dǎo)致漢人開放自信的心態(tài)動(dòng)搖？ 岳飛的真正死因是什么？ “金以儒亡”之說(shuō)靠得住嗎？ 忽必烈兩次征日為什么會(huì)失敗？ 明朝為什么會(huì)退出爭(zhēng)霸世界的航海舞臺(tái)？ 誰(shuí)做成了連皇帝都做不了的天下一等事？ 古代白銀產(chǎn)量很低，遍及中國(guó)大地的白銀是從哪里來(lái)的呢？ 中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后清朝為什么拒收美法贈(zèng)送中國(guó)的高科技大禮？ 哪位大清志士做到了一件顛覆弱國(guó)無(wú)外交常理的大事？ 一紙?jiān)t書宣布兩千多年的帝制結(jié)束之際，中國(guó)人心為什么格外地安靜？
中國(guó)通史(全5冊(cè)) 目錄
《中國(guó)通史》總目
**卷《從中華先祖到春秋戰(zhàn)國(guó)》
第二卷《秦漢魏晉南北朝》
第三卷《隋唐五代兩宋》
第四卷《遼西夏金元》
第五卷《明清》
**卷《從中華先祖到春秋戰(zhàn)國(guó)》
中華先祖
農(nóng)業(yè)起源
文明起源
邦國(guó)時(shí)代
古史傳說(shuō)
夏王朝覓蹤
殷商興亡
商代文明
武王克商
周公攝政
周王室的衰落
春秋爭(zhēng)霸
孔子
列國(guó)變法
戰(zhàn)國(guó)七雄
諸子百家
第二卷《秦漢魏晉南北朝》
秦國(guó)崛起
秦始皇統(tǒng)一中國(guó)
楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)
郡國(guó)并行
文景之治
漢武帝
兩漢經(jīng)學(xué)
昭宣政治
王莽改制
光武中興
絲綢之路
清議與黨錮
黃巾起義
三國(guó)鼎立
諸葛亮治蜀
西晉統(tǒng)一
魏晉風(fēng)度
門閥政治
梁武帝治國(guó)
北魏孝文帝改革
北周武帝
陳朝興亡
魏晉佛教
第三卷《隋唐五代兩宋》
再造統(tǒng)一
煬帝功過
貞觀之治
武則天
開天盛世
安史之亂
中晚唐的困局
世界都會(huì)長(zhǎng)安
吐蕃興衰
敦煌
唐朝對(duì)外文化交流
唐代宗教
五代十國(guó)
宋太祖
澶淵之盟
與士大夫共治天下
王安石變法
靖康之難
宋金和戰(zhàn)
偏安東南
東京夢(mèng)華
宋代新儒學(xué)
宋代文化
第四卷《遼西夏金元》
契丹興起
西遼建國(guó)
完顏阿骨打
金朝興亡
遼金文化
西夏興亡
蒙古興起
忽必烈大帝
兩都巡幸
大元帝師八思巴
海上絲綢之路
馬可·波羅與中國(guó)
元順帝妥懽帖睦爾
第五卷《明清》
明太祖朱元璋
永樂遷都
鄭和下西洋
內(nèi)閣制度
土木堡之變
王陽(yáng)明心學(xué)
海疆與互市
張居正改革
耶穌會(huì)士來(lái)華
江南市鎮(zhèn)
白銀資本
崇禎帝
明清更迭
清王朝的穩(wěn)固
統(tǒng)一大業(yè)
收復(fù)臺(tái)灣
軍機(jī)處
攤丁入畝
文治與文字獄
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)
太平天國(guó)
自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)
甲午戰(zhàn)爭(zhēng)
維新與革命
帝制的終結(jié)
展開全部
中國(guó)通史(全5冊(cè)) 節(jié)選
氣候突變是中原成為中華文明核心的重要原因 中原扮演了中華文明大熔爐的作用，這里不僅占盡居天下之中的地理優(yōu)勢(shì)，而且經(jīng)過仰韶文化廟底溝期的對(duì)外擴(kuò)張，仰韶文化晚期的分化、龍山時(shí)代的再度崛起這一波三折的文明化過程，*終形成了對(duì)外具有海納百川般的胸襟，對(duì)內(nèi)較早形成了一整套與神權(quán)有別的所謂“禮制”的統(tǒng)治理念。從地理上講，這里擁有豐富的環(huán)境資源，居天下之中，八方輻輳之地，來(lái)自四面八方各種文化、思想以及政治經(jīng)驗(yàn)交匯融合的大熔爐，是其他各地區(qū)所不能比擬的。 中原地區(qū)之所以能夠成核心，還有一個(gè)環(huán)境的原因，是氣候的突變，給夏王朝的誕生，提供了外部條件。據(jù)研究，在公元前2000年左右有一次大范圍的氣候事件，也成為中原文明誕生的催化劑。傳說(shuō)中的大禹利用這一千載難逢的機(jī)會(huì)，治水成功，提高了中原領(lǐng)袖的威望，加強(qiáng)了權(quán)利，以至于大禹對(duì)諸侯握有生殺予奪的權(quán)力，一個(gè)名副其實(shí)的國(guó)家——夏王朝誕生了，從而揭開了夏商周三代青銅文明的帷幕，中國(guó)文明正式形成。 這種以中原地區(qū)為核心的，連接四面八方文化區(qū)系的文化分布格局，奠定了中國(guó)多元一體有核心的文化基礎(chǔ)，給中國(guó)歷史的走向以深遠(yuǎn)的影響，以至于千百年來(lái)流傳著得中原者得天下的名言。 周公是中國(guó)歷史上**位重要的思想家 周公是中國(guó)歷史上**思想家。經(jīng)他之手奠定了西周的制度，構(gòu)造了西周的政治文化。周公的個(gè)人魅力、他所開創(chuàng)的事業(yè)以及他的思想，極大地影響了數(shù)百年后的另一個(gè)偉人——孔子，周公所遺留的政治、文化遺產(chǎn)是孔子和儒家思想的主要資源。孔子之后的1500年間，中國(guó)文化一直以周孔并稱，既表明周公與孔子一脈相承的聯(lián)系，又充分顯示出周公享有的重要文化地位。 “沒有周公，不會(huì)有武王滅殷后的一統(tǒng)天下，沒有周公，不會(huì)有傳世的禮樂文明，沒有周公就沒有儒家的歷史淵源，沒有儒家，中國(guó)傳統(tǒng)的文明可能是另一種精神狀態(tài)。 ” 春秋戰(zhàn)國(guó)——中國(guó)文明的軸心時(shí)代 1949年，德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝斯在其著作《歷史的起源與目標(biāo)》中，提出了“軸心時(shí)代”的理論。雅斯貝斯認(rèn)為公元前600至公元前300年間是人類文明的“軸心時(shí)代”。在軸心時(shí)代里，各個(gè)文明都發(fā)生了非常的文化事件，出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師。*終形成了希臘、印度、中國(guó)三大古典文化中心。這些軸心時(shí)代所產(chǎn)生的文化一直延續(xù)到今天，影響著人類的生活。 雅斯貝斯所提出的中國(guó)的軸心時(shí)代，就是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。這一時(shí)期，涌現(xiàn)出孔子、孟子、老子、莊子、墨子等一大批杰出的思想家。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，被稱為諸子百家的各個(gè)學(xué)派、各種思想交錯(cuò)碰撞，相互批評(píng)排斥，又相互吸收交融，形成了為后世所稱道的“百家爭(zhēng)鳴”，在中國(guó)古代思想史上寫下了*為絢爛的一筆。 秦國(guó)崛起——預(yù)言家無(wú)法預(yù)料的重大事件 相比較周初（公元前11世紀(jì)）便分封建國(guó)的齊國(guó)、燕國(guó)，以及韓、趙、魏三國(guó)的前身——晉國(guó)，秦的立國(guó)晚了整整三個(gè)多世紀(jì)。公元前9世紀(jì)末，秦族的首領(lǐng)非子因擅長(zhǎng)養(yǎng)馬，被周孝王封為附庸，封于今甘肅東南渭河上游一帶的“秦”（今甘肅張家川東）。 當(dāng)時(shí)，歐亞大陸游牧民族正大規(guī)模地從西北向東南遷移，在“多米諾骨牌”效應(yīng)下，中國(guó)西北部的游牧民族——戎狄已深入至今渭河至洛河一帶。秦處于西戎包圍之中，艱難地尋求著生存和發(fā)展。然而，也正是這樣的生存環(huán)境，造就了秦人崇武尚勇的個(gè)性。 秦獨(dú)特的發(fā)展歷史，使得一向以高度開化文明自居的中原各國(guó)，長(zhǎng)期以來(lái)一直不把秦國(guó)視為同類，而看成蠻夷之國(guó)。 然而，正是這個(gè)地處邊陲、被視為野蠻、落后的蕞爾小國(guó)，五百年后卻打敗了經(jīng)濟(jì)高度繁榮、文化異常發(fā)達(dá)的六個(gè)關(guān)東大國(guó)。 慨嘆于這樣的結(jié)局，人們不禁要問：這一切是如何發(fā)生的？歷史如何在五百年中發(fā)生這樣的驚天大逆轉(zhuǎn)？ 王莽是中國(guó)**位社會(huì)主義者嗎 新莽銅詔版，出土于甘肅合水縣，為王莽統(tǒng)一度量衡的詔書。 王莽作為儒家一派的巨子，代漢而立，創(chuàng)建立一個(gè)龐大而嶄新的帝國(guó)，這在中國(guó)歷史上絕無(wú)僅有。也許他奪取政權(quán)的目的與其他王朝締造者不一樣。在中國(guó)歷史上，時(shí)勢(shì)造英雄，大多開國(guó)帝王，為帝王而帝王，為的是獲得權(quán)力的快感，而王莽則有超越現(xiàn)實(shí)利益的更大的政治抱負(fù)。他斬獲帝王的權(quán)力，目的是能夠把經(jīng)家學(xué)說(shuō)付諸實(shí)踐，創(chuàng)建一個(gè)平等安寧快樂理想社會(huì)。這一切我們可以從王莽建立新朝前后、實(shí)施一系列具體改革中可以得到答案。 王莽的失敗，是政治理想和政治現(xiàn)實(shí)沖突的結(jié)果。一般來(lái)說(shuō)，儒家的理想，是建立完美和諧的社會(huì)，社會(huì)至上，但是建立完美社會(huì)秩序需要國(guó)家制度來(lái)支撐。所以，要實(shí)現(xiàn)理想，就必須向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)。 我們不能同意班固等舊的史學(xué)家對(duì)王莽定論，同樣我們也不同意胡適的說(shuō)法，王莽不是“中國(guó)歷史上**位社會(huì)主義者”。胡適錯(cuò)了，每一個(gè)社會(huì)主義者都是有理想的人，但是有理想的人并不都是社會(huì)主義者。 隋煬帝功過——國(guó)強(qiáng)而民不富的隋王朝 千百年來(lái)，隋煬帝都是做為“暴君”“昏君”的典型代表受到人們的口誅筆伐。這樣的評(píng)判對(duì)他來(lái)說(shuō)是否公平？真實(shí)的隋煬帝究竟是怎樣一個(gè)人？他的這種形象是歷史的真實(shí)，還是后人的建構(gòu)？他真的干下了那么多的暴行，抑或只是后世“眾惡歸之”的結(jié)果呢？ 平心而論，隋煬帝雖是亡國(guó)之君，卻是有為之主。他曾經(jīng)是平陳之戰(zhàn)的統(tǒng)帥，又曾不辭辛勞巡幸漠北與隴右，為國(guó)家統(tǒng)一與絲綢之路的繁榮做出過很多貢獻(xiàn)。與此同時(shí)，他實(shí)行的許多措施和制度，如創(chuàng)設(shè)進(jìn)士科、開通大運(yùn)河等，都在后世影響深遠(yuǎn)。隋煬帝的許多未竟之業(yè)，幾十年后都在一代明君唐太宗之手完成。甚至連導(dǎo)致隋王朝傾覆的征遼之役，也在唐太宗時(shí)期再次發(fā)動(dòng)，直到高宗時(shí)，才*終得以完成。 某種程度上，我們或許也可以說(shuō)隋煬帝推行的是急政，而非暴政。畢竟，民力是有限的，雖說(shuō)隋煬帝的許多政策都符合中國(guó)歷史發(fā)展的要求，但對(duì)于當(dāng)時(shí)的情境而言，似乎都推行得早了一些，急了一些。因?yàn)，?jīng)過數(shù)百年割據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)后的中國(guó)百姓*需要的是安定，他們*基本的要求仍然是過上平穩(wěn)富足的生活。 “國(guó)強(qiáng)而民不富”，這是隋王朝留給后人的一個(gè)深刻印象。隋王朝聚集了巨額財(cái)富，即使經(jīng)過了隋末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，其國(guó)庫(kù)殘留的糧食與布帛依然數(shù)量驚人。然而，老百姓卻在一次次的勞役與兵役的征發(fā)中困苦不堪，民怨沸騰，*終使不可一世的隋王朝迅速崩潰。如何藏富于民，而不是濫用民力，至今仍值得世人思考。 宋朝——士大夫政治的黃金時(shí)代 從唐末五代到宋仁宗時(shí)期的一百五十多年里，中國(guó)的政治舞臺(tái)經(jīng)歷了一個(gè)由武人專政轉(zhuǎn)向恢復(fù)文官體制、重建士大夫政治傳統(tǒng)的演變過程。相傳宋太祖趙匡胤曾在太廟里立下誓碑，令后繼子孫當(dāng)皇帝的，不得濫殺士大夫和言事之官。有關(guān)誓碑的記載雖然不足，但其中體現(xiàn)的治國(guó)理念確實(shí)被宋太祖的繼承者們所遵循，宋朝也因此成為士大夫政治的黃金時(shí)代。隨著士大夫自我意識(shí)的重新崛起，中國(guó)傳統(tǒng)政治所特有的“朋黨現(xiàn)象”也日漸發(fā)展，并產(chǎn)生了一些新的特點(diǎn)，極大地影響了宋朝政治的走向，成為宋朝政治中*引人注目的內(nèi)容。 金海陵王遷都——史上*野蠻的拆遷 海陵王在大多數(shù)漢族官員的支持下，認(rèn)為金朝疆土廣袤而京師偏處一隅，不合時(shí)宜。貞元元年（1153年）他把都城從上京遷到燕京，改稱中都，也就是今天的北京。這樣金朝統(tǒng)治中心由東北內(nèi)移到漢族地區(qū)。這也是北京歷史上**次成為王朝首都。 為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，他將始祖以下的十個(gè)皇帝的墳?zāi)惯w到燕京附近的大房山埋葬，同時(shí)命令會(huì)寧府毀掉宮殿宅第，把原址夷為平地，讓百姓耕種。這樣破釜沉舟的做法使金宗室、貴族無(wú)法回到上京，只能跟從海陵王遷來(lái)燕京，從而將女真地區(qū)和漢族地區(qū)一樣置于自己的掌控之下。 海軍軍備差導(dǎo)致忽必烈征日失敗 從1266年到1273年，忽必烈先后5次派出使臣赴日招撫，希望不戰(zhàn)而屈人之兵，可均不得要領(lǐng)而回，于是引發(fā)了1274年的**次征日。此次征討，大軍雖于今九州福岡附近博多灣等處登陸，但因遭遇臺(tái)風(fēng)襲擊，戰(zhàn)船大部被毀，只得無(wú)功而返。 **次征日并未使忽必烈灰心，此時(shí)他正密切關(guān)注南宋戰(zhàn)事，于是繼續(xù)派使臣前往日本招撫。這次幕府終于有了明確答復(fù)——將來(lái)使全部斬首。當(dāng)消息傳到大都時(shí)，忽必烈終于被激怒了，一個(gè)專門對(duì)付日本的機(jī)構(gòu)——征東行省建立起來(lái)了。 1281年五、六月間，兩只龐大的遠(yuǎn)征軍駛向日本：一支從合浦（今韓國(guó)馬山）出發(fā)，由**次征日主將忻都率領(lǐng)，共4萬(wàn)人，戰(zhàn)船900艘；一支從慶元（今浙江寧波）出發(fā)，由南宋降將范文虎等率領(lǐng)，共10萬(wàn)人，戰(zhàn)船3500艘。可到八月初，臺(tái)風(fēng)再顯神威，徹底摧毀了元軍戰(zhàn)艦。十四萬(wàn)大軍生還者不足五分之一。前近代世界歷史上規(guī)模*大的海上遠(yuǎn)征就這樣失敗了。 日本則因兩次抗元均借助了臺(tái)風(fēng)之力，炮制出所謂“神風(fēng)”之說(shuō)，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)后期出現(xiàn)的“神風(fēng)突擊隊(duì)”即源于此。 元朝第二次征日失敗，原因很多。就日本而言，有了**次戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)后，幕府早已在九州沿海構(gòu)筑了堅(jiān)固的工事，各地精銳武士云集于此，以逸待勞，嚴(yán)陣以待。相比之下，元朝則顯得戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備不足，比如，當(dāng)元軍請(qǐng)求忽必烈為遠(yuǎn)征軍配備足夠的戰(zhàn)馬、火器時(shí)，忽必烈竟以海戰(zhàn)不需此類裝備為由予以回絕。對(duì)征日統(tǒng)帥，忽必烈也未慎重考慮，以致將領(lǐng)之間戰(zhàn)前矛盾重重，無(wú)法協(xié)調(diào)統(tǒng)一指揮，在鷹島遲滯達(dá)一月之久，失去了*佳戰(zhàn)機(jī)。更為致命的是，因軍事征調(diào)期限很嚴(yán)，遠(yuǎn)征軍不少戰(zhàn)艦系沒有龍骨、只適合內(nèi)河航行的平底船改建而成，日本九州海下考古發(fā)現(xiàn)已充分證實(shí)了這一點(diǎn)。以這樣的戰(zhàn)艦越海奔襲日本，會(huì)留下巨大隱患，在臺(tái)風(fēng)來(lái)襲時(shí)不堪一擊。所以說(shuō)，所謂的“神風(fēng)”，實(shí)際上很大程度是由元朝自身原因所造成的。 嘉靖皇帝稱王陽(yáng)明心學(xué)是歪理邪說(shuō) 十六世紀(jì)初的王陽(yáng)明心學(xué)，如同一道強(qiáng)烈的閃電，打破了當(dāng)時(shí)死寂的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，打破了朱子學(xué)一統(tǒng)天下的局面，吸引了大批年輕的士子，但因此也招來(lái)了朱子學(xué)者的攻擊。他們把王陽(yáng)明的新奇之說(shuō)視為“異端”。在1523年由禮部主持的科舉會(huì)試，策論的試題影射王陽(yáng)明學(xué)說(shuō)，批評(píng)王陽(yáng)明的心學(xué)“陰詆吾朱子之學(xué)”。面對(duì)這樣的策論試題，正參加會(huì)試的王陽(yáng)明門人徐珊，扔下一句“我豈能昧著良知以媚俗”的話，不答題就出了考場(chǎng)。 嘉靖七年，王陽(yáng)明病逝。朝廷非但沒有表彰這位盡職而死的大臣，反而懲罰性地不給予他恤典，新建伯的爵位也不能由他的后代繼承。在給吏部的批復(fù)中，嘉靖皇帝說(shuō)：“守仁放言自肆，詆毀先儒，號(hào)召門徒，聲附虛和，用詐任情，壞人心術(shù)。近年士子傳習(xí)邪說(shuō)，皆其倡導(dǎo)！ 皇帝的態(tài)度無(wú)疑在說(shuō)，王陽(yáng)明的學(xué)說(shuō)就是歪理邪說(shuō)。如此不公正待遇，對(duì)王陽(yáng)明心學(xué)是一個(gè)沉重的打擊。 白銀資本使明朝社會(huì)貧富懸殊 英國(guó)歷史專家羅斯在《伊麗莎白時(shí)代英國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)》中指出，16世紀(jì)下半葉英國(guó)出現(xiàn)了一個(gè)從中世紀(jì)那種相對(duì)靜止的狀態(tài)向以貨幣、市場(chǎng)和商業(yè)交換為基礎(chǔ)的更自由的、更具流動(dòng)性狀態(tài)迅速而集中的轉(zhuǎn)變。無(wú)獨(dú)有偶，這樣的一種巨變，在16世紀(jì)下半葉的明代中國(guó)也在上演。正如法國(guó)學(xué)者布羅代爾所說(shuō)，“在貨幣的沖擊之下，任何社會(huì)都要脫胎換骨！卑足y打破了原本在自然經(jīng)濟(jì)環(huán)中人們的心理平衡。以貨幣為核心的交換介入全部的社會(huì)關(guān)系后，就影響了人們的社會(huì)觀念。對(duì)于少數(shù)恪守儒家之道的明朝人來(lái)說(shuō)，流動(dòng)的商品和白銀攪亂了原有的社會(huì)秩序，明朝社會(huì)由明初靜謐的冬季，逐漸過入到喧囂的春季、瘋狂沖動(dòng)的夏季，并*后走到面目全非的秋季。在1609年編成的《歙縣志》中，作者很遺憾地感嘆當(dāng)初那種男耕女織的自給自足的生活狀態(tài)已然不再，取而代之的是“富者愈富，貧者愈貧”，“貿(mào)易紛紜，誅求刻核”的社會(huì)面貌。 缺乏對(duì)國(guó)際化因素的應(yīng)對(duì)之道致使清入主中原 十七世紀(jì)初的東北地區(qū)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)呈現(xiàn)出國(guó)際化的因素。這一地區(qū)政治力量也在各種因素的影響下發(fā)生著急劇的變化。但是由于明朝中央政府的腐敗、無(wú)能，在后金勢(shì)力迅速崛起的過程中，整個(gè)地區(qū)的局勢(shì)顯示出對(duì)明朝非常不利的變化。正是缺乏對(duì)這種變動(dòng)中的挑戰(zhàn)的有效應(yīng)對(duì)，導(dǎo)致了明朝*后的失敗和清朝鐵騎的入主中原。 精英階層與底層民眾的疏離導(dǎo)致戊戌變法的失敗 戊戌變法是由于上層士大夫受到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的刺激而主動(dòng)奮起尋求從內(nèi)部進(jìn)行改變來(lái)對(duì)應(yīng)外部侵略的一場(chǎng)政治實(shí)驗(yàn)。它的失敗并不完全在于維新派年輕缺乏經(jīng)驗(yàn)，事實(shí)上正是這些年輕而對(duì)國(guó)家的未來(lái)有著深切憂慮的士大夫才會(huì)舍身投入這樣一場(chǎng)與個(gè)人利益無(wú)關(guān)的與舊勢(shì)力的搏斗中。而那些處于位極人臣的實(shí)權(quán)派所做的，僅僅是為了保全個(gè)人利益而置王朝的整體利益而不顧。 但是，在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，精英階層的話語(yǔ)很少能與底層民眾的日常需求相得益彰。底層民眾被各種神秘信仰、氣功、武術(shù)等小傳統(tǒng)所占據(jù)。底層民眾本質(zhì)上是反清的，富于抵抗和起義的傳統(tǒng)。但在列強(qiáng)強(qiáng)大的政治經(jīng)濟(jì)侵略背景下，他們自發(fā)的反抗為清政府所利用，造成了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的悲劇。但義和團(tuán)聲勢(shì)浩大的反侵略運(yùn)動(dòng)，也讓列強(qiáng)看到了中國(guó)民間所蘊(yùn)藏的巨大力量。因此，瓜分中國(guó)的企圖有所收斂。 1900年7月3日，美國(guó)向列強(qiáng)各國(guó)發(fā)出第二次門戶開放的照會(huì)，強(qiáng)調(diào)應(yīng)保持“中國(guó)領(lǐng)土與主權(quán)的完整”和“長(zhǎng)遠(yuǎn)的安全與和平”。從此，明目張膽的瓜分行為逐漸冷卻下來(lái)。對(duì)于體制內(nèi)的官僚集團(tuán)來(lái)講，在近二百多年的統(tǒng)治中，極端的君主專制將官僚體制內(nèi)的生物成功改造成一種習(xí)慣匍匐、人格低下的奴才。他們貪念的僅僅權(quán)位和金錢，而對(duì)于國(guó)家的整體利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)命運(yùn)沒有任何考量。 原因一點(diǎn)都不奇怪，在極權(quán)主義的政治文化中，以政府的名義所做出的罪惡行為的后果是由全體人民來(lái)承擔(dān)的，從未有人試圖去追究參與決策者個(gè)人的責(zé)任。這就導(dǎo)致了以損害國(guó)家整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益為個(gè)別集團(tuán)謀取私利的行為甚囂塵上，在大多數(shù)時(shí)代甚至搞到王朝都要分崩離析的地步，那些利益集團(tuán)依然不愿罷手。原因也很簡(jiǎn)單，政權(quán)崩盤的后果都是由全民來(lái)承擔(dān)的，其中災(zāi)禍*深的尤其是那些普通民眾。即便連這些利益集團(tuán)也在戰(zhàn)火中玉石俱焚，他們也停不下掠奪的腳步。 原因也很簡(jiǎn)單，利益集團(tuán)一旦形成，本身有著盤根錯(cuò)節(jié)的關(guān)系網(wǎng)，自身具有運(yùn)行的慣性與動(dòng)力，雖然這種動(dòng)力是非理性的。正是這種非理性的政治文化，導(dǎo)致了王朝一個(gè)個(gè)的崩潰，但又一個(gè)個(gè)的重建，人們從未從中得出有益的行動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。從晚明到晚清的歷史中，我們尤其能看出這種罪惡的繁衍機(jī)制。 北京大學(xué)高等人文學(xué)院教授 杜維明 周公制禮作樂深深地影響了中國(guó)。商朝時(shí)，世人信奉鬼神，事事占卜；直到周公制禮作樂，中國(guó)人的視野才更多地由神轉(zhuǎn)向人、轉(zhuǎn)向倫理、轉(zhuǎn)向禮儀……中國(guó)從此真正地成為禮儀之邦。 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員 孫曉 我們不同意用班固等傳統(tǒng)史學(xué)家所謂的“王莽篡漢”來(lái)概括這段歷史，就如同我們不同意正義或正統(tǒng)必須用鮮血換來(lái)一樣。我們不懷疑王莽代漢有他個(gè)人的主觀訴求，但也應(yīng)該看到 , 他所處的衰敗時(shí)代，需要革故鼎新 ; 他所代表的儒生隊(duì)伍，需要新的政治實(shí)踐 ; 他那個(gè)社會(huì)的人民，也渴望圣人的誕生。 南京大學(xué)歷史系教授 胡阿祥 六朝時(shí)代，是中國(guó)很講究門第的時(shí)代，梁?jiǎn)⒊踔琳f(shuō)六朝是中國(guó)唯一的貴族時(shí)代，有了好的出身，可以平流進(jìn)取、位至公卿。在這種氛圍之下，出身于寒族的、地位很低的人，是很難出人頭地的？墒，陳霸先為什么能脫穎而出呢？這與侯景之亂的歷史背景有關(guān)。侯景之亂對(duì)江南地區(qū)造成的打擊非常大，不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的破壞，而且東晉以來(lái)遷到江南一帶的很多世家大族，基本上都被毀滅掉了。 湖北省荊州圖書館館長(zhǎng) 歐陽(yáng)軍 江陵焚書是文化史上的一次浩劫，梁元帝把十四萬(wàn)卷藏書毀于一旦。他焚的這些書都是非常珍貴的圖書。從梁元帝的內(nèi)心來(lái)講，他也不希望把這些書毀掉。有的人在死的時(shí)候，會(huì)把一些*珍貴的東西，隨著自己一塊焚掉，感覺好像是對(duì)文化的一種捍衛(wèi)，他就是這樣的一種心態(tài)。 中國(guó)人民大學(xué)教授 毛佩琦 我們?cè)趺蠢斫狻耙愑，示中?guó)富強(qiáng)”呢？明成祖交給鄭和一封敕書，敕書中說(shuō)，要把我的意圖向普天下講清楚。我的意圖是：天之所覆、地之所載、日月照臨、霜露所濡之處，人民老幼皆欲使其遂其生業(yè)。這是一個(gè)偉大的抱負(fù)，他想讓普天下所有的人都過上好日子。 北京市社會(huì)科學(xué)院滿學(xué)研究所研究員 閻崇年 《清史稿》評(píng)價(jià)康熙皇帝之功，說(shuō)“雖曰守成，實(shí)同開創(chuàng)”！半m曰守成”，就是說(shuō)他守住了原來(lái)祖先的事業(yè)，并且進(jìn)行了鞏固！皩(shí)同開創(chuàng)”怎么理解呢？譬如說(shuō)疆域問題，歷經(jīng)太祖、太宗、世祖三朝（特別是入關(guān)后，順治皇帝用了十八年），都沒能解決這個(gè)問題。到康熙二十二年（1683 年），康熙皇帝把這個(gè)問題給解決了。 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所研究員 馬勇 中國(guó)在**次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中被打敗了之后，開放了五口，在這個(gè)過程當(dāng)中，中國(guó)如果能再接再厲，像林則徐、魏源講的那樣“師夷長(zhǎng)技以制夷”“睜眼看世界”就好了，但是朝廷不這么想，他們覺得現(xiàn)在很好，因此，從 1842 年到 1860 年第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)錯(cuò)過了十八年的發(fā)展機(jī)遇，沒能主動(dòng)向西方學(xué)習(xí)。 中日兩個(gè)國(guó)家都在 1860 年前后轉(zhuǎn)身向西方學(xué)習(xí)，那么這兩個(gè)國(guó)家學(xué)習(xí)西方*大的差別是什么呢？日本是全心全意地學(xué)習(xí)西方，脫亞入歐轉(zhuǎn)型向西，徹底地學(xué)；中國(guó)呢，是經(jīng)過鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打擊之后，開放一點(diǎn)國(guó)門，象征性地學(xué)。因?yàn)橹袊?guó)是被打敗之后學(xué)，所以就帶有這樣一種心態(tài)：“我學(xué)，就是要復(fù)仇的，‘師夷長(zhǎng)技’我是要‘制夷’的！边@是中日兩國(guó)在學(xué)習(xí)西方時(shí)*大的差別，并因此造成了中日之間的矛盾。這一矛盾在 1860 年之后慢慢凸顯：中國(guó)是“一定要守住”的狀態(tài)，日本則是“一定要走出去”的狀態(tài)。
中國(guó)通史(全5冊(cè)) 作者簡(jiǎn)介
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所所長(zhǎng)卜憲群總撰稿，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所撰稿。 卜憲群于2013年、2014年先后兩次在政治局集體學(xué)習(xí)中講解中國(guó)歷史。 1.十八屆中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí) 時(shí)間：2014年10月13日 主講人： 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員卜憲群 主題： 我國(guó)歷史上的國(guó)家治理 2.十八屆中共中央政治局第五次集體學(xué)習(xí) 時(shí)間：2013年4月19日 主講人：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員卜憲群 政治學(xué)研究所研究員房寧 主題：我國(guó)歷史上的反腐倡廉 第一卷《從中華先祖到春秋戰(zhàn)國(guó)》：趙春青（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員） 邵蓓（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所副研究員） 第二卷《秦漢魏晉南北朝》：秦漢部分——楊振紅（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員）孫曉（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員）趙凱（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所副研究員）；魏晉南北朝部分——梁滿倉(cāng)（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員） 第三卷《隋唐五代兩宋》：隋唐部分——雷聞（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員）；五代兩宋部分——江小濤（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員） 第四卷《遼西夏金元》：遼西夏金部分——張國(guó)旺（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員）；元代——?jiǎng)裕ㄖ袊?guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員） 第五卷《明清》：明代——陳時(shí)龍（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所副研究員）；清代——林存陽(yáng)（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員）魚宏亮（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所副研究員）卜憲群（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所所長(zhǎng) 研究員）
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