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阿克巴大帝時(shí)代全景插圖版
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阿克巴大帝時(shí)代全景插圖版 版權(quán)信息

  • ISBN：9787514615548
  • 條形碼：9787514615548 ; 978-7-5146-1554-8
  • 裝幀：簡(jiǎn)裝本
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類(lèi)：>>

阿克巴大帝時(shí)代全景插圖版 本書(shū)特色

★知名作者
本書(shū)是英國(guó)著名的東方學(xué)者、印度和阿富汗史研究專(zhuān)家G.B.馬勒森的代表作。
★故事精彩
本書(shū)以豐富的史料，揭開(kāi)了莫臥兒帝國(guó)在印度建立的歷史謎題：莫臥兒帝國(guó)為什么經(jīng)過(guò)三代君主的努力，到阿克巴時(shí)期才終于建成？阿克巴的莫臥兒帝國(guó)是如何使伊斯蘭文化扎根于印度教文化的土壤之中的？
★全景插圖
配有反映當(dāng)時(shí)重大歷史事件的油畫(huà)插圖。插圖內(nèi)容包括但不限于人物肖像、戰(zhàn)役場(chǎng)景、外交場(chǎng)面、風(fēng)俗畫(huà)卷、自然美景。

阿克巴大帝時(shí)代全景插圖版 內(nèi)容簡(jiǎn)介

《阿克巴大帝時(shí)代》分為三部分。*部分從巴布爾開(kāi)始講起，他是阿克巴的祖父，他提出了在印度建立帝國(guó)的思想；但這種思想*終沒(méi)有在印度扎根，巴布爾的繼承人胡馬雍未能解決伊斯蘭文明與印度文明和諧共存的難題，*終失國(guó)，逃離了印度。在這宏大的歷史背景下，胡馬雍之子阿克巴早早地登上了歷史的舞臺(tái)。第二部分?jǐn)⑹隽艘了固m教歷史學(xué)家所記錄的阿克巴統(tǒng)治時(shí)期重大事件。第三部分主要講述了阿克巴推動(dòng)的宗教、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和風(fēng)俗等方面的改革。改革取得了巨大成功，巴布爾與胡馬雍均未解決的宗教土壤問(wèn)題，經(jīng)過(guò)阿克巴的努力，終于迎刃而解。

阿克巴大帝時(shí)代全景插圖版阿克巴大帝時(shí)代全景插圖版 前言

興起于16世紀(jì)早期、滅亡于19世紀(jì)中期的莫臥兒帝國(guó)是來(lái)自中亞的征服者在印度建立的龐大帝國(guó)，是印度歷史上*后一個(gè)封建帝國(guó)，也是當(dāng)時(shí)世界上*強(qiáng)大的國(guó)家之一。莫臥兒帝國(guó)是印度由中世紀(jì)向近代過(guò)渡的重要時(shí)期，在印度歷史上占有舉足輕重的地位。
　　阿克巴（1542—1605）是莫臥兒帝國(guó)的第三位統(tǒng)治者。阿克巴在位期間（1556—1605），勵(lì)精圖治，銳意改革，開(kāi)疆拓土，*終將印度各部族統(tǒng)一起來(lái)，開(kāi)創(chuàng)了印度次大陸政治統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)繁榮的局面，開(kāi)啟了伊斯蘭教文明與印度教文明相互交融的新時(shí)期。阿克巴因此被尊稱(chēng)為“阿克巴大帝”。事實(shí)上，阿克巴大帝時(shí)代是莫臥兒帝國(guó)的黃金時(shí)代，阿克巴被認(rèn)為是莫臥兒帝國(guó)的真正奠基人和*了不起的皇帝，也是印度歷史上*偉大的統(tǒng)治者之一。莫臥兒帝國(guó)的統(tǒng)治者們信奉伊斯蘭教，但受他們統(tǒng)治的印度人大都信奉印度教，并沒(méi)有伊斯蘭教化和突厥化。于是，在莫臥兒帝國(guó)時(shí)期，伊斯蘭教文明與印度教文明、波斯文化與印度文化之間的沖突與碰撞在所難免。阿克巴是如何將四分五裂的印度次大陸統(tǒng)一起來(lái)，并在兩種異質(zhì)文化的碰撞與交融中開(kāi)創(chuàng)印度繁榮穩(wěn)定的新篇章的呢？這與阿克巴的銳意改革精神是密不可分的。為了使莫臥兒帝國(guó)扎根于印度的土壤，阿克巴推動(dòng)了一系列的改革。他創(chuàng)立的軍事管理體系與卓有成效的政治與社會(huì)改革，使莫臥兒帝國(guó)的國(guó)土擴(kuò)大了三倍，國(guó)力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮。阿克巴廢除人頭稅，改革社會(huì)陋習(xí)，依據(jù)功績(jī)獎(jiǎng)勵(lì)、提拔非穆斯林。于是，他成為**位得到印度人信任、擁護(hù)的莫臥兒君主。阿克巴的改革首先體現(xiàn)在宗教方面。為了建立有序、穩(wěn)定、持久的統(tǒng)治制度，阿克巴逐漸認(rèn)識(shí)到，他必須想方設(shè)法使不同民族、不同宗教信仰的人們相互尊重、相互寬容，構(gòu)建民族利益共同體。
　　因此，阿克巴實(shí)行普遍的宗教寬容政策。他規(guī)定宗教信仰自由，各宗教、各派系按各自的教規(guī)進(jìn)行宗教活動(dòng)，從而改變了不同宗教、不同派系之間相互迫害的傳統(tǒng)。他廣施仁政，取消了印度教徒朝圣的香客稅，廢除向非穆斯林征收的人頭稅。阿克巴還專(zhuān)門(mén)修建宮殿，邀請(qǐng)各宗教、各派系的學(xué)者們辯論宗教教義、教規(guī)、人生與來(lái)世等方面的道理。這些辯論在某種程度上甚至影響了阿克巴對(duì)莫臥兒帝國(guó)統(tǒng)治制度的設(shè)計(jì)。
　　經(jīng)濟(jì)改革方面，阿克巴重新測(cè)量了土地，改革了土地分配與繳納土地使用稅的辦法，重新劃分稅區(qū)，在不同的地區(qū)實(shí)施合理的稅收制度。通過(guò)經(jīng)濟(jì)改革，莫臥兒帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)欣欣向榮，財(cái)政收入日益穩(wěn)定，為帝國(guó)走向全盛奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在內(nèi)政改革方面，阿克巴加強(qiáng)中央集權(quán)，神化君主。他通過(guò)與印度教首領(lǐng)的家族聯(lián)姻，爭(zhēng)取到勢(shì)力強(qiáng)大的印度教貴族支持，從而鞏固了帝國(guó)的統(tǒng)治。他提拔有能力、功績(jī)卓著的印度教徒，讓他們擔(dān)任國(guó)家高級(jí)職務(wù)，把印度教徒、拜火教徒、基督教徒吸納進(jìn)他的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，使印度本土王子們的利益與阿格拉中央權(quán)力機(jī)構(gòu)的利益趨于一致，由此消解了對(duì)立情緒。他努力消除妨礙人民幸福的法律條令。他主張不同民族和宗教信仰者之間通婚。他不僅禁止寡婦殉夫，還鼓勵(lì)寡婦再婚。
　　以上這些都表明了阿克巴的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，但誰(shuí)能想到，阿克巴其實(shí)是個(gè)文盲，或者至少有閱讀障礙，原因在于阿克巴兒時(shí)過(guò)著顛沛流離的生活，沒(méi)有接受教育的機(jī)會(huì)。但他每天都要聽(tīng)別人朗讀各種書(shū)籍，因此獲得了比較淵博的知識(shí)。
　　《阿克巴大帝時(shí)代》的作者G.B.馬勒森(G.B.Malleson)是英國(guó)著名的東方學(xué)者、印度史和阿富汗史研究權(quán)威。他在印度史和阿富汗史的研究領(lǐng)域著作頗豐。他的著作主要包括《阿富汗史》《孟加拉軍隊(duì)的嘩變》《1857年—1858年印度兵變》《阿克巴與莫臥兒帝國(guó)的興起》等。在創(chuàng)作本書(shū)時(shí)，馬勒森參考了大量權(quán)威史料，例如，巴布爾著、萊頓（Leyden）與歐斯金（Erskine）合譯的《巴布爾回憶錄》（MemoirsofBabar），歐斯金所著的《巴布爾與胡馬雍》（BabarandHumayun），布洛赫曼（Blochmann）所譯的《阿克巴政典》（TheAin-i-Akbari），道森教授（ProfessorDowson）根據(jù)H.M.艾略特爵士（SirH.M.Elliot）的手稿編輯的《由印度史學(xué)家講述的印度歷史》（TheHistoryofIndia,astoldbyitsownHistorians），道（Dow）所著的《菲麗什塔》（Ferishta），埃爾芬斯通（Elphinstone）所著的《印度史》（HistoryofIndia），托德（Tod）所著的《拉賈斯坦紀(jì)事》（AnnalsofRajast'han）以及其他著作。
　　《阿克巴大帝時(shí)代》分為三部分。**部分從巴布爾開(kāi)始講起，他是阿克巴的祖父，他提出了在印度建立帝國(guó)的思想；但這種思想*終沒(méi)有在印度扎根，巴布爾的繼承人胡馬雍未能解決伊斯蘭文明與印度文明互協(xié)、共存的難題，*終戰(zhàn)敗，逃離了印度。在這宏大的歷史背景下，胡馬雍之子阿克巴登上了歷史的舞臺(tái)。第二部分?jǐn)⑹隽艘了固m教歷史學(xué)家所記錄的阿克巴統(tǒng)治時(shí)期的重
　　大事件。第三部分主要講述了阿克巴推動(dòng)的宗教、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和風(fēng)俗等方面的改革。改革取得了巨大成功，巴布爾與胡馬雍均未解決的“土壤問(wèn)題”，經(jīng)過(guò)阿克巴的努力，終于迎刃而解！栋⒖税痛蟮蹠r(shí)代》涉及大量的人名、地名、官銜、軍階、戰(zhàn)役等專(zhuān)有名詞，其中還有許多印地語(yǔ)，翻譯難度相對(duì)較大。為了保證翻譯的質(zhì)量與準(zhǔn)確性，我查閱、參考了大量相關(guān)資料。有
　　時(shí)，為了譯好一個(gè)專(zhuān)有名詞，我會(huì)耗費(fèi)許多時(shí)間，真正體會(huì)到了譯事之難。盡管如此，囿于所學(xué)，疏漏之處實(shí)難避免，敬請(qǐng)專(zhuān)家、學(xué)者批評(píng)指正。
　　趙秀蘭
　　于西北師范大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院

阿克巴大帝時(shí)代全景插圖版 目錄

**章 緒論
第二章 巴布爾的早年與家庭
第三章 巴布爾遠(yuǎn)征印度
第四章 巴布爾遠(yuǎn)征印度
第五章 巴布爾在印度的地位
第六章 胡馬雍與阿克巴
第七章 入侵印度與胡馬雍駕崩
第八章 阿克巴謀奪皇位繼承權(quán)的斗爭(zhēng)
第九章 16世紀(jì)中葉印度的概況
第十章 巴伊拉姆·汗攝政
第十一章 統(tǒng)治史
第十二章 宗教寬容與制度創(chuàng)新
專(zhuān)有名詞雙語(yǔ)對(duì)照
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阿克巴大帝時(shí)代全景插圖版 節(jié)選

*初想建立這樣一個(gè)帝國(guó)的人并不是阿克巴，而是他的祖父巴布爾。巴布爾已經(jīng)征服了印度的大部分地區(qū)。遺憾的是，從征服印度到他死亡的五年間，巴布爾幾乎沒(méi)有機(jī)會(huì)治理印度。那些被他擊敗的對(duì)手以及印度這片土地上的人們，都將巴布爾視為征服者，僅此而已。巴布爾有著非凡的才能。他戎馬一生，不僅是一位真正的冒險(xiǎn)家，還是一位聰明的冒險(xiǎn)家。他天資過(guò)人，在艱苦的逆境中成長(zhǎng)為一位驍勇善戰(zhàn)的沙場(chǎng)宿將。他從都城喀布爾俯瞰，看到土壤肥沃的印度四分五裂的局面，就率軍長(zhǎng)驅(qū)直入，打到了開(kāi)闊的平原上。一路上，他所向披靡，勢(shì)不可當(dāng)。這就是巴布爾。雖然他已至中年，但他仍然慷慨大方，待人親切，高瞻遠(yuǎn)矚。不幸的是，進(jìn)入印度后，他充其量是個(gè)征服者。他沒(méi)有時(shí)間考慮他所熟悉的制度之外的其他任何制度。這是由他的阿富汗前任開(kāi)始在印度推行的、將領(lǐng)土劃分為幾個(gè)大區(qū)進(jìn)行管理的行政傳統(tǒng)，每個(gè)大區(qū)都由一位效忠于他的將軍管理，每位將軍在行省中均占據(jù)核心地位。不知道巴布爾推行這種制度的思想是想在中亞建立一個(gè)帝國(guó)，還是在印度建立一個(gè)帝國(guó)。
　　然而，這片土地上生活的人們的福利并沒(méi)有被納入這個(gè)制度。也許，如果巴布爾還活著，并審視他卓越的能力所帶來(lái)的一切，他很可能會(huì)看出這種制度實(shí)際上是不合理的，正如他的孫子看到的那樣。這種制度缺乏偉大原則的一致性，沒(méi)有將征服者和被征服者的利益聯(lián)系起來(lái)；它沒(méi)有確保任何依附關(guān)系，沒(méi)有調(diào)和任何偏見(jiàn)；它沒(méi)有生根，一任狂風(fēng)暴雨吹打。因?yàn)榘筒紶栐谒幕貞涗浿薪衣读怂麅?nèi)心的秘密，坦白了他的所有錯(cuò)誤，并詳述了他的所有野心，所以，通過(guò)該回憶錄來(lái)了解巴布爾其人，你可能認(rèn)為，如果他有機(jī)會(huì)，他也許會(huì)建立一個(gè)帝國(guó)。但他卻沒(méi)有這個(gè)機(jī)會(huì)。從他占領(lǐng)印度西北各省的**次帕尼帕特戰(zhàn)役到他死亡，這段時(shí)間太短暫了，使他沒(méi)有更多的時(shí)間考慮，只能在鞏固被征服地區(qū)統(tǒng)治的基礎(chǔ)上，去征服更多的省份。他以一個(gè)征服者的身份進(jìn)入印度。雖然他在阿格拉統(tǒng)治印度五年，但他仍然是一個(gè)征服者，僅此而已。巴布爾的兒子胡馬雍不具備完成他沒(méi)機(jī)會(huì)完成的使命的能力。胡馬雍的性格反復(fù)無(wú)常，極不穩(wěn)定，缺乏創(chuàng)立新制度的
　　能力，這些都表明他不適合承擔(dān)這個(gè)使命。他在印度統(tǒng)治了五年，卻毫無(wú)建樹(shù)。在他的統(tǒng)治末期，他的帝國(guó)衰落了，就像他的那些阿富汗前輩的王國(guó)一樣衰落了，衰落的原因都是：他們沒(méi)有在這片土壤中生根，一場(chǎng)敗仗就令他失去了巴布爾所征服的印度河以南的所有地區(qū)。莫臥兒人顯然失去了印度。因?yàn)榘筒紶柕膬鹤忧谝晃桓幽芨傻膶④，這位將軍立刻完全取代了他。對(duì)于莫臥兒人來(lái)說(shuō)，幸運(yùn)的是—對(duì)于印度人民來(lái)說(shuō)，更幸運(yùn)的是—這位能干的將軍不僅能力很強(qiáng)，而且虛心接受那些比他更懂得如何建立王朝的阿富汗酋長(zhǎng)的觀點(diǎn)。然而，他還是沒(méi)有將數(shù)百萬(wàn)印度人納入他的體系。他滿足于將被他征服的地區(qū)劃分為幾個(gè)大區(qū)來(lái)管理。這樣做的結(jié)果是，當(dāng)他死后，其他人開(kāi)始爭(zhēng)奪國(guó)家的統(tǒng)治權(quán)。幾年后，這種混亂局面愈演愈烈。1554年，胡馬雍從卡瑙季戰(zhàn)場(chǎng)逃跑十四年后，再次渡過(guò)印度河，并重新奪回對(duì)印度北部的統(tǒng)治權(quán)。他還年輕，仍然沒(méi)有像他父親那樣建立一個(gè)穩(wěn)定的帝國(guó)。

阿克巴大帝時(shí)代全景插圖版 作者簡(jiǎn)介

G.B.馬勒森是英國(guó)著名的東方學(xué)者、印度和阿富汗史研究權(quán)威。他在印度史和阿富汗史領(lǐng)域著作頗豐。他的著作主要包括《阿富汗史》《孟加拉軍隊(duì)的嘩變》《1857年—1858年印度兵變》《阿克巴與莫臥兒帝國(guó)的興起》等。
趙秀蘭，著名學(xué)者，西北師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授，曾在《英美文學(xué)研究論叢》《貴州社會(huì)科學(xué)》《外國(guó)語(yǔ)文研究》和《外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文近30篇。譯有《英美文學(xué)作品賞析》《近代歐洲與中國(guó)》《道光時(shí)代的清帝國(guó)》等多部著作。

  • 主題：

    莫臥爾王朝一代雄主，了解印度近代史的鑰匙

    2020/10/1 8:15:23
    讀者:wsh***(購(gòu)買(mǎi)過(guò)本書(shū))
  • 主題：阿克巴大帝時(shí)代

    經(jīng)典的印度歷史書(shū)，書(shū)品不錯(cuò)，送貨也很快。

    2018/3/12 17:24:25
    讀者:yin***(購(gòu)買(mǎi)過(guò)本書(shū))
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