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一本書讀懂三國

出版社：中華書局出版時間：2009-03-01
開本： 其他 頁數(shù)： 257
本類榜單：歷史銷量榜
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一本書讀懂三國 版權信息

一本書讀懂三國 本書特色

諸葛亮與劉備的關系真的如大家所想的那樣和諧嗎？關羽失荊州真的是因為“大意”嗎？“讓梨”的孔融真的是一個謙虛的人嗎？……李傳軍、金霞編著的《一本書讀懂三國》以故事的手法，準確的史實，糾正了由于“演義”而形成的一些誤讀。讀完這本書，也許你能重新認識真實的三國時代。

一本書讀懂三國 內(nèi)容簡介

諸葛亮與劉備的關系真的如大家所想的那樣和諧嗎？關羽失荊州真的是因為“大意”嗎？“讓梨”的孔融真的是一個謙虛的人嗎？讀完這本《一本書讀懂三國》，也許你能重新認識真實的三國時代。本書為“一本書讀懂中國史”之斷代史系列的一種。全書分上下兩編，上編“三國歷史大勢”，按時間順序，全景展示從東漢末年軍閥割據(jù)混戰(zhàn)，到三國鼎立，很后走向統(tǒng)一的歷史進程；下編“三國歷史專題”，則從軍事、經(jīng)濟、文化、民俗等等方面，全面展示三國時代的歷史風貌。

一本書讀懂三國 目錄

上編：三國歷史大勢
王綱解紐，群雄割據(jù)
外戚與宦官交替專權
黨錮之禍摧折士流
黃巾起義動搖天下
董卓之亂
傀儡皇帝自身難保
“四世三公”：袁紹的強盛和覆亡

合久而分，三國鼎立
“奸雄”與“能臣”：真實的曹操
戰(zhàn)勝袁紹，稱雄北方
赤壁之戰(zhàn)
得隴不復望蜀：曹操定漢中
禪讓名義下的鬧。翰茇Т鷿h
魏明帝曹叡御臣有術
曹丕父子抑制宗室
“皇叔”劉備的發(fā)跡
三顧茅廬與隆中對策
名借實奪取荊州
劉備入蜀奪益州
關羽“大意失荊州”
猇亭之戰(zhàn)火燒連營
白帝托孤的歷史真相
七擒孟獲定南中
上《出師表》，諸葛亮北伐
孫堅、孫策的相繼興起
孫權繼業(yè)鞏固政權
平服山越，消除內(nèi)患
暨艷案與呂壹事件
陸遜之死

亂由內(nèi)生，三國衰微
高平陵政變——司馬懿佯病奪軍權
蜀后主劉禪
姜維北伐虛耗國力
孫權割據(jù)江東
天災人禍與政變亂局
末帝孫皓的暴政

分久必合，三國統(tǒng)一
曹髦之死與司馬氏代魏
鐘會伐蜀
西晉滅吳

下編：三國歷史專題
軍事風云
地形對三國軍事的影響
三國初期的兵力對比
遠射兵器的發(fā)展：弩與霹靂車
三國時期兵種的發(fā)展
三國時期的水軍
三國時期的世襲領兵制
棧道出奇兵
“木牛流馬”的真相
諸葛亮《八陣圖》
三國統(tǒng)帥的用人之道
曹操和諸葛亮的軍事謀略

經(jīng)濟發(fā)展
曹魏屯田
三國時期的道路交通網(wǎng)絡
走馬樓竹簡驚天下
諸葛亮發(fā)展蜀漢經(jīng)濟
孫吳的商業(yè)發(fā)展和城市繁榮

人物風流
曹操與黃巾軍的關系
曹植失寵
孔融的人格魅力
賢相諸葛亮
關羽的生前與死后
江東人杰周瑜
呂蒙的晚學與成才
周處除三害之后

文化繁榮
三曹巨子與“建安風骨”
蔡文姬與《胡笳十八拍》
正始之音與玄學興起
竹林清音
孫吳的佛教
書法大師鐘繇
佛教畫的興起與山水畫的開端
曹植與中國古代佛教音樂
華佗與“麻沸散”
巧思絕世的機械發(fā)明家馬鈞
中國古代地圖學的奠基人裴秀
天才數(shù)學家劉徽


民俗風韻
薄葬之風的興起
曲水流觴與上巳修禊
曹魏的立后：“好自立賤”
羽扇綸巾自風流：三國時期的服飾文化
胡床的出現(xiàn)與古人坐姿的改變
“饅頭”與“餅賦”
廣陵散千古風流傳遺韻
三國時期的飲酒風尚
三國時期的飲茶習俗
一燈明暗復吳圖：圍棋在三國的盛行


展開全部

一本書讀懂三國 節(jié)選

劉備入蜀奪益州 益州包括今天的四川全部和云南、貴州的大部分地區(qū)，地方廣大，土地肥沃，素以“天府之國”著稱，但在劉焉、劉璋父子的統(tǒng)治下，這里成為一個社會矛盾尖銳復雜的地方。公元208年，曹操打下荊州，劉璋曾歸附曹操。赤壁之戰(zhàn)后，劉璋斷絕了同曹操的關系。孫權曾遣使和劉備商議，試圖共同攻取益州，劉備因為另有打算，拒絕了孫權的建議。原來，赤壁戰(zhàn)后，劉備雖然占有荊州大部，但其統(tǒng)治區(qū)域，仍然過于狹小，而且人口寡少，經(jīng)濟落后，并且處于曹、孫及劉璋等強大勢力的夾縫中，很難長久支撐下去，所以謀士龐統(tǒng)曾對劉備說：“荊州荒殘，人物殫盡，東有孫權，北有曹氏，鼎足之計，難以得志。”諸葛亮后來談到這時的情況也說：“主公之在公安也，北畏曹操之強，東憚孫權之逼，近則懼孫夫人生變于肘腋之下。當斯之時，進退狼跋！倍紦(jù)荊、益兩州，作為圖天下的根據(jù)地，是諸葛亮為劉備制定的“隆中策”的主要內(nèi)容。劉備在荊州立定腳跟之后，他必定要向西發(fā)展，取得“天府之土”的益州，實現(xiàn)政治上的戰(zhàn)略目標。 這時，益州牧劉璋是一個懦弱無能的人，在他統(tǒng)治之下的益州，不但存在著土著將領與外來將領的矛盾，而且劉璋部下一些才智之士也感到?jīng)]有出路，渴望另外找一個英明的君主，以保障自己的利益和前途。正如諸葛亮在隆中對劉備所說：“益州……智能之士思得明君！ 建安十六年（211年），漢中的軍閥張魯欲興兵取川，益州別駕張松勸劉璋請曹操興兵取漢中，說是這可使“張魯拒敵不暇，不敢復窺西川”，實是欲“引狼入室”。是時，曹操剛破馬超，志滿意得，盛氣凌人，根本不把劉璋放在眼里，對張松更是不屑。張松一氣之下，回去勸劉璋勿再與操來往。同年，劉璋聞曹操要遣將征張魯，甚懷恐懼。張松趁機向劉璋建議迎接劉備入蜀，使討張魯：“劉豫州，使君之宗室而曹公之深仇也，善用兵，若使之討魯，魯必破。魯破，則益州強，曹公雖來，無能為也。”劉璋聽從了張松的話，又派出謀士法正到荊州結好劉備。劉備對法正“厚以恩意接納，盡其殷勤之歡”。法正回去在劉璋面前極力稱述劉備的好處，背地又給張松述說“備有雄略”，于是二人進一步密謀迎接劉備。劉璋受到二人的鼓惑，劉備首領益州牧再次派遣法正將兵四千，往迎劉備。法正至荊州，向劉備獻策進取劉璋。劉備謀臣龐統(tǒng)亦勸備趁機取蜀，否則，劉璋亦終為他人所并。劉備于是以接受劉璋的邀請為名，率領步卒數(shù)萬人，與龐統(tǒng)、黃忠等進入益州，留下諸葛亮、關羽、張飛等守荊州。劉備經(jīng)江州、墊江抵涪縣，劉璋率步騎出城熱烈歡迎。法正、龐統(tǒng)建議劉備于會所襲劉璋，劉備認為初入益州，恩信未著，不可如此倉猝。劉璋派軍隊增援劉備，使擊張魯，又令督白水軍。這時劉備的軍隊增至三萬余人，車甲器械資貨俱備？墒莿涞竭_葭萌以后，即停留不進，唯“厚樹恩德，以收眾心”。他嚴明號令，如有取百姓一物者斬，于是所到之處，秋毫無犯，因此，所經(jīng)之地，百姓扶老攜幼，滿路瞻觀，焚香禮拜。劉備對歡迎的百姓皆用好言相慰。也因他以結民心為本，故在如何取川問題上，他和龐統(tǒng)、法正發(fā)生了分歧。劉備和劉璋在涪城相會時，龐統(tǒng)主張“來日設宴，請季玉赴席，于壁衣中埋伏刀斧手一百人，主公擲杯為號，就筵上殺之，一擁而入成都，刀不出鞘，弓不上弦，可坐而定”。法正極力支持龐統(tǒng)的意見說：“若執(zhí)狐疑之心，遷延日久，大為失計。且恐機謀一泄，反為他人所算！饼嫿y(tǒng)、法正之謀雖巧，取蜀亦易，但缺乏政治考慮，這是謀士之策，非戰(zhàn)略家之謀。因初入其境而殺其主，必引起蜀民怨恨，人心不服，雖得之也難治，故劉備堅決不同意說：“吾初入蜀中，恩信未立，此事決不可行！倍嗽偃齽裾f，劉備只是不從。劉備進駐葭萌關后，嚴禁軍士，廣施恩德，以收拾民心。 建安十七年（212年）十月，曹操進攻孫權，孫權請劉備回救荊州。劉備以孫權和他勢同唇齒為借口，派使者請劉璋給予一萬兵力及武器糧草，以便他援救孫權。劉璋對劉備不討張魯，卻去援救孫權相當不滿，只勉強答應給兵四千，武器糧草等也都只給劉備要求的一半。劉備以此為口實，激怒軍士說：“吾為益州征強敵，師徒勞瘁，而積財吝賞，何以使士大夫死戰(zhàn)乎！”這時張松之兄廣漢太守張肅，恐張松勾結劉備的陰謀被劉璋發(fā)覺，禍連及己，于是向劉璋告發(fā)。劉璋斬殺張松，并命令關戍諸將不要再給劉備通關文書。劉備聞訊大怒，果斷誘殺了劉璋的白水軍督楊懷、高沛，收編了白水軍，接著與黃忠、卓膺率兵進駐涪城，準備繼續(xù)南向成都，進攻劉璋。 劉璋得到消息，慌忙派劉、冷苞、張任、鄧賢等迎擊，結果連吃敗仗，退守綿竹。劉璋又派李嚴總督綿竹諸軍，準備反擊，不料李嚴倒戈投降。至214年劉備兵勢加強，于是分兵攻占附近諸縣，*后將劉璋包圍在雒城。 由于劉備采取“攻心”戰(zhàn)略，深得西川人心，當他向成都進軍時，繼續(xù)執(zhí)行其“攻心”戰(zhàn)略，大軍到處，立起免死旗，凡川兵倒戈卸甲者，不許殺害，如傷者償命；愿降者參軍，不愿者放回。因此，被俘川兵，歡聲雷動，大都愿意留下為之效命。由于劉備得人心，蜀地士人多來投效，劉璋雖有幾個忠臣、勇將為之獻智效死，也無濟于事，荊州軍到處，所向披靡，紛紛不戰(zhàn)而降。建安十九年（214年），劉備進至成都城下。這時，諸葛亮、張飛、趙云也自荊州分路引軍來會。不久，馬超脫離張魯來降，與劉備等共圍成都。劉璋見大勢已去，乃出城投降，劉備遂得益州。劉備獲得了形勢險固、物產(chǎn)富饒的益州，奠定了割據(jù)西蜀的基礎。 建安二十三年（217年），劉備又聽從謀士法正的建議，趁曹操初定漢中、立足未穩(wěn)的機會率諸將進兵漢中，進屯陽平關，與夏侯淵、張郃相拒。次年正月，大破曹軍。曹操以漢中險遠，糧運艱難，遂于五月引諸軍退還長安。劉備遂有漢中。漢中的取得，讓劉備具有了北拒曹操，西聯(lián)孫吳的戰(zhàn)略優(yōu)勢，使得劉備取得了與強魏勁吳鼎峙的實力，三國鼎立的局面乃成為歷史的必然。

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