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安心立命:(道德經(jīng))與心理咨詢 版權(quán)信息
- ISBN：9787547614433
- 條形碼：9787547614433 ; 978-7-5476-1443-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
安心立命:(道德經(jīng))與心理咨詢 本書特色
在《道德經(jīng)與心理咨詢》一書中，作者指出，心理咨詢的研究對(duì)象是人，而人離不開生存的文化環(huán)境。建構(gòu)中國(guó)心理咨詢的理論框架，必須根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化。這樣不但可以找到影響中國(guó)人心理與行為的主要社會(huì)文化歷史因素，而且可以避免簡(jiǎn)單套用西方心理咨詢理論使用的思維模式和價(jià)值取向，有針對(duì)性地進(jìn)行有效的咨詢和指導(dǎo)！兜赖陆(jīng)》中蘊(yùn)涵的豐富心理治療思想， 心理咨詢的*境界，就是老子所說的“功成事遂，百姓皆謂我自然”的咨詢效果。
安心立命:(道德經(jīng))與心理咨詢 內(nèi)容簡(jiǎn)介
隨著社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)谙硎墁F(xiàn)代文明所帶來的快感時(shí)，卻同時(shí)不得不忍受著快感背后的負(fù)面痛苦。環(huán)境污染，水土流失，生態(tài)失衡，氣候惡化······人與社會(huì)的矛盾與日俱增。此時(shí)，人們想到了《道德經(jīng)》，希望從中找到解決人類面臨的各種問題，醫(yī)治人類身心的良方。 本書認(rèn)為，老子思想與心里健康有天然的、緊密的聯(lián)系，《道德經(jīng)》本身就是一部心里緩釋的著作。經(jīng)過八十一個(gè)小節(jié)，詳細(xì)梳理并解讀出《道德經(jīng)》中促進(jìn)人心理健康的營(yíng)養(yǎng)成分，以期實(shí)現(xiàn)心靈的凈化。 本書旨在探討《道德經(jīng)》在心理健康領(lǐng)域的應(yīng)用，在弘揚(yáng)國(guó)學(xué)的同時(shí)，讓由于生活和工作的壓力導(dǎo)致心理問題的人看了，能得到緩解，從而以一個(gè)健康的心態(tài)來從事工作和生活。
安心立命:(道德經(jīng))與心理咨詢 目錄
總序
自序
**章 心理咨詢是什么
心理咨詢的概念
心理咨詢與心理治療的關(guān)系
心理咨詢的分類和形式
發(fā)展心理咨詢
健康心理咨詢
心理咨詢過程
心理咨詢?cè)瓌t
心理咨詢技術(shù)方法
建立良好咨詢關(guān)系的方式
心理咨詢參與性技術(shù)
心理咨詢影響性技術(shù)
心理咨詢的作用
第二章 《道德經(jīng)》與心理咨詢的內(nèi)在邏輯
《道德經(jīng)》成書及影響
老子之“道
“道”之生
“道”之有、無
“道”之用
“道”之隱
《道德經(jīng)》與心理咨詢的內(nèi)在聯(lián)系
第三章 《道德經(jīng)》蘊(yùn)含的心理咨詢之“道
道可道，非常道：咨詢之道客觀存在
效法天道，合乎自然
人本思想合乎于道
咨詢之道存在于咨詢師內(nèi)心
名可名，非常名：咨詢之道不可名說
咨詢迷霧
咨詢無定式
咨詢無形
心理咨詢的“道”在哪
心理形成機(jī)制
心理問題的產(chǎn)生
心理咨詢的從業(yè)動(dòng)機(jī)與咨詢要素
咨詢之“道”在于無、在于有、在于心
咨詢之“道”在于“無”：心理咨詢的*高境界是“無
咨詢之“道”在于“有”：學(xué)習(xí)足夠多的咨詢理論和技術(shù)
咨詢之“道”在于“心”：用你的心作咨詢
第四章 《道德經(jīng)》視角的心理咨詢目標(biāo)：心理健康標(biāo)準(zhǔn)
人與身體的和諧
人與自我的和諧
人與自然的和諧
人與他人的和諧
人與社會(huì)的和諧
第五章 主流心理咨詢理論與《道德經(jīng)》的契合點(diǎn)
榮格與《道德經(jīng)》
榮格的人格結(jié)構(gòu)理論與老子思想的一致性
生命的意義在于復(fù)歸于“道”和“天人合一
羅杰斯與《道德經(jīng)》
“人貴論”是兩者的共通點(diǎn)
老子思想對(duì)羅杰斯咨詢態(tài)度的影響
老子思想對(duì)羅杰斯咨詢方法的影響
馬斯洛與《道德經(jīng)》
“自我實(shí)現(xiàn)”與“尊道貴德
“自發(fā)性”與“道法自然
“發(fā)展”與“復(fù)歸
超個(gè)人心理學(xué)：馬斯洛的超越與升華
弗蘭克爾與《道德經(jīng)》
弗蘭克爾的鳳凰涅槃、浴火重生
意義療法的哲學(xué)基礎(chǔ)
意義療法的基本理論
意義治療的具體方法
意義療法的現(xiàn)實(shí)意義與缺憾
《道德經(jīng)》與意義療法的契合點(diǎn)
森田療法與《道德經(jīng)》
第六章 把握咨詢之“道”：咨詢師角度
為道以德，加強(qiáng)咨詢師的個(gè)人修養(yǎng)
圣人乃善為道者：咨詢師要把握心理咨詢的本質(zhì)
圣人含德之厚，比如赤子：咨詢師的個(gè)人品德
圣人信善，不責(zé)于人：咨詢師的包容與接納
圣人致虛守靜，返璞歸真：咨詢師的沉靜與質(zhì)樸
無為而治，不追求咨詢技巧
“無為”是自然無為，在咨詢過程中順其自然
“無為”是因?yàn)樽稍儙熣J(rèn)識(shí)并接受自身局限
“無為”可以保持咨詢師的心態(tài)不被來訪者所動(dòng)搖
“無為”意味著咨詢師放棄偏見，不為個(gè)人情感所左右
不善者，吾亦善之，不評(píng)判來訪者
透視心靈，依于直覺與信仰
為而不爭(zhēng)，發(fā)掘來訪者自身潛能
絕圣棄智，安于不知道
自勝者強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)來訪者的自我意識(shí)
厚積薄發(fā)，咨詢師個(gè)人成長(zhǎng)至關(guān)重要
第七章 把握咨詢之“道”：來訪者角度
心理咨詢的核心在于來訪者的個(gè)人成長(zhǎng)
心理咨詢目標(biāo)是來訪者內(nèi)心的安靜與平和
心理咨詢的關(guān)鍵是來訪者對(duì)自己和他人的寬恕
寬恕是一種自我保護(hù)機(jī)制
寬恕意味著接受
心理咨詢的有效路徑是來訪者的“致虛守靜
致虛守靜需要活在當(dāng)下
致虛守靜需要身體放松
致虛守靜需要放空思想
第八章 把握咨詢之“道”：咨詢過程角度
咨詢過程的開始：咨訪關(guān)系的建立
咨詢過程中的“有”與“無
咨詢過程中的“多言”與“沉默
多言
沉默
咨詢過程中的“依賴”與“阻抗
如何處理依賴
如何處理阻抗
咨詢過程中的“共情”“移情”與“反移情
共情
移情
反移情
《道德經(jīng)》角度對(duì)移情和反移情的認(rèn)識(shí)與處理
咨詢過程中對(duì)心理測(cè)量的“取”與“舍
咨詢過程中的“剛”與“柔
咨詢過程中的“快”與“慢
咨詢過程的結(jié)束：“功遂身退，天之道
參考文獻(xiàn)
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安心立命:(道德經(jīng))與心理咨詢 作者簡(jiǎn)介
齊安甜 ：博士，教授。北京大學(xué)中國(guó)戰(zhàn)略研究中心研究員。就讀于中國(guó)科學(xué)院心理研究所，中國(guó)心理衛(wèi)生協(xié)會(huì)會(huì)員，國(guó)家二級(jí)心理咨詢師。出版著作九部，譯著一部，核心期刊論文40余篇。
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