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印象派與東亞美術(shù):像與不像之間 版權(quán)信息
- ISBN：9787521706017
- 條形碼：9787521706017 ; 978-7-5217-0601-7
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
印象派與東亞美術(shù):像與不像之間 本書特色
印象派與東亞美術(shù):像與不像之間 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書是靠前本系統(tǒng)論述印象派與中國(guó)、日本美術(shù)之關(guān)系的專著，分為“理論篇”和“畫家篇”兩部分。“理論篇”介紹了印象派與東亞美術(shù)的關(guān)聯(lián)、印象派興起時(shí)代的美術(shù)語(yǔ)境、東亞美術(shù)對(duì)印象派的啟示意義等，“畫家篇”則以印象派名家惠斯勒、馬奈、莫奈、德加、塞尚、凡·高、高更等為例，結(jié)合其作品，闡述了東亞美術(shù)及文化對(duì)他們的具體影響。作者站在跨東西方文化的高度，指出現(xiàn)代美術(shù)蓬勃發(fā)展的生命力所在。
印象派與東亞美術(shù):像與不像之間 目錄
引言
理論篇
東亞美術(shù)西漸小史
印象派與東亞美術(shù)的關(guān)聯(lián)
印象派興起時(shí)代的美術(shù)語(yǔ)境
東亞美術(shù)對(duì)印象派的啟示意義
印象派形式語(yǔ)匯中的東亞印痕
畫家篇
惠斯勒
馬奈
莫奈
德加
卡薩特
塞尚
凡·高
高更
勞特累克
結(jié)語(yǔ)
補(bǔ)遺：印象派與中華美術(shù)無(wú)關(guān)嗎？
附錄：美術(shù)現(xiàn)代性的源起及對(duì)東亞傳統(tǒng)美術(shù)的再認(rèn)識(shí)
理論篇
東亞美術(shù)西漸小史
印象派與東亞美術(shù)的關(guān)聯(lián)
印象派興起時(shí)代的美術(shù)語(yǔ)境
東亞美術(shù)對(duì)印象派的啟示意義
印象派形式語(yǔ)匯中的東亞印痕
畫家篇
惠斯勒
馬奈
莫奈
德加
卡薩特
塞尚
凡·高
高更
勞特累克
結(jié)語(yǔ)
補(bǔ)遺：印象派與中華美術(shù)無(wú)關(guān)嗎？
附錄：美術(shù)現(xiàn)代性的源起及對(duì)東亞傳統(tǒng)美術(shù)的再認(rèn)識(shí)
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印象派與東亞美術(shù):像與不像之間 節(jié)選
樣章一
一百多年前，巴黎一批經(jīng)過(guò)傳統(tǒng)學(xué)院畫派訓(xùn)練的年輕畫家聚集在一起，嘗試著創(chuàng)立新畫法。他們彼此之間年齡相差不大，其中年齡*大的馬奈被奉為“精神領(lǐng)袖”。他們進(jìn)行集體展覽，彼此間有基本一致的風(fēng)格。他們共舉行了八次集體展覽，**次于1874年，但馬上遭到學(xué)院派和美術(shù)學(xué)院（cole des Beaux-Arts）的批評(píng)，因?yàn)樗麄儧](méi)有按照正規(guī)的傳統(tǒng)沙龍畫法作畫。據(jù)約翰·雷華德（John Rewald）所述，“當(dāng)時(shí)人們對(duì)這種創(chuàng)新的反應(yīng)絕不是友好的，人們說(shuō)這些藝術(shù)家與傳統(tǒng)決裂只是為了招人顯眼，引起人們的注意而已”。?因此他們被貶義地稱為“印象主義者”。可是，這些年輕人篤信自己的藝術(shù)追求，不懈努力，*后一次集體展覽于1886年舉行。終于，他們的努力漸漸被作為現(xiàn)代風(fēng)格得到承認(rèn)，而且，迄今的歷史早已表明：印象派是西方現(xiàn)代繪畫興起時(shí)期影響*大的一種現(xiàn)代美術(shù)嘗試，此后的繪畫發(fā)展主要筑基于此。種種文獻(xiàn)與圖片史料又進(jìn)一步表明：當(dāng)初這些年輕畫家在背離傳統(tǒng)、積極創(chuàng)新的努力中大多都程度不等地曾對(duì)東亞美術(shù)表現(xiàn)出了關(guān)注甚至鉆研，進(jìn)而各有側(cè)重地從東亞獲得了進(jìn)行美術(shù)語(yǔ)匯創(chuàng)新的啟示。迄今有關(guān)印象派的專業(yè)文獻(xiàn)也很少有不提到這一點(diǎn)的。但是，對(duì)此的提及往往也只是提及而已，做深入展開的專門論述至今還沒(méi)有出現(xiàn)，以至印象派與東亞美術(shù)的關(guān)系成了一個(gè)不得不信而又講不清楚的問(wèn)題。
從印象派畫家們的自述以及對(duì)東亞美術(shù)作品的研討來(lái)看，東亞對(duì)他們的影響是一個(gè)毋庸置疑的事實(shí)，但從他們借此創(chuàng)作出的作品來(lái)看，似乎又很難看出其間有多少直接的東亞痕跡。于是，論說(shuō)印象派一方面不得不提及這一點(diǎn)，另一方面又難以將此說(shuō)清楚。這樣，論說(shuō)上也就只能點(diǎn)到為止。事實(shí)上，印象派畫家們當(dāng)時(shí)很大程度是在東亞美術(shù)的啟迪下走上了他們各自的創(chuàng)新之路。由于這種啟迪從沒(méi)有指向題材而只是指向畫法的創(chuàng)新，而且即便畫法上的關(guān)注也從沒(méi)有以因襲方式發(fā)生，因而其間東亞的印跡不會(huì)直接而是得到相當(dāng)程度發(fā)揮地駐足其間。印象派的繪畫題材不是當(dāng)時(shí)巴黎都市生活就是法國(guó)的鄉(xiāng)村風(fēng)光，與東亞沒(méi)有任何關(guān)聯(lián)，注重光色變幻和瞬間印象的畫法也很難在東亞那里找到直接的對(duì)應(yīng)。相反，從叛逆?zhèn)鹘y(tǒng)的角度看，這種畫法倒是走離西方傳統(tǒng)的自然結(jié)果。由是觀之，印象派更應(yīng)是西方美術(shù)自身發(fā)展邏輯的必然結(jié)果，哪會(huì)是東亞影響的產(chǎn)物。但大多印象派畫家在找尋自己美術(shù)語(yǔ)匯的過(guò)程中——往往在其探索的關(guān)鍵時(shí)刻——都曾鉆研過(guò)東亞美術(shù)或是對(duì)之表現(xiàn)出了關(guān)注。這一事實(shí)有力地表明：?jiǎn)栴}并非那么簡(jiǎn)單。如果我們這樣發(fā)問(wèn)：印象派畫家們當(dāng)時(shí)的創(chuàng)新努力為何走上了關(guān)注光色變幻和瞬間印象的道路而放棄了對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)物理性視看和故事性關(guān)聯(lián)的看重，興許問(wèn)題會(huì)明朗化一點(diǎn)，因?yàn)榍∈菛|亞美術(shù)語(yǔ)匯啟發(fā)了印象派畫家們：真正具有繪畫性的東西是超越日常物理視看的，在東亞那是自主的線條、用色和構(gòu)形，恰是這種繪畫性要素使得人們無(wú)須任何背景知識(shí)，僅憑雙眼就能欣賞它們的美。這種啟迪盡管并沒(méi)有使他們走上對(duì)東亞美術(shù)的直接沿襲之路，但卻使他們注意到了被傳統(tǒng)畫法忽略的光色變幻和瞬間印象這些純視覺(jué)性要素。這便是對(duì)東亞美術(shù)文化的啟迪進(jìn)行整合與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的結(jié)果。
印象派與東亞美術(shù):像與不像之間 作者簡(jiǎn)介
王才勇，1961年生于上海。德國(guó)法蘭克福大學(xué)藝術(shù)史博士，卡爾斯魯厄國(guó)立造型藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)博士后，F(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)文藝美學(xué)研究中心教授、博士生導(dǎo)師，中華美學(xué)學(xué)會(huì)理事，中國(guó)中外文藝?yán)碚撗芯繒?huì)理事，國(guó)家社科基金評(píng)審專家、重大項(xiàng)目首席專家，教育部人文社科基金項(xiàng)目評(píng)審專家。在國(guó)內(nèi)外出版專著《視覺(jué)現(xiàn)代性導(dǎo)引》《現(xiàn)代藝術(shù)的跨文化體驗(yàn)》等7部，譯著《抽象與移情》《解釋的有效性》《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》等8部，發(fā)表有關(guān)美學(xué)、藝術(shù)學(xué)專業(yè)論文近百篇。
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