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宮崎市定讀《論語(yǔ)》
豆瓣8.1分，學(xué)貫東西古籍的大師級(jí)學(xué)者宮崎市定先生親譯，大大保留了春秋世界里真實(shí)的生活氣息和談話趣味。
開(kāi)本：
32開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
416
讀者評(píng)分：4.5分6條評(píng)論
本類(lèi)榜單：哲學(xué)/宗教銷(xiāo)量榜
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宮崎市定讀《論語(yǔ)》 版權(quán)信息
- ISBN：9787559818720
- 條形碼：9787559818720 ; 978-7-5598-1872-0
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
宮崎市定讀《論語(yǔ)》 本書(shū)特色
○ 本書(shū)《論語(yǔ)》部分日漢對(duì)照。訓(xùn)讀這種讀記法有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒，包含一定分析性的語(yǔ)法解釋?zhuān)尸F(xiàn)出古代日本學(xué)習(xí)中國(guó)經(jīng)典的方式。
○ 宮崎市定17歲**次接觸《論語(yǔ)》，之后一頭扎入漢學(xué)，師承內(nèi)藤湖南、桑原隲蔵等名師，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，是京都學(xué)派第二代代表人物。在《論語(yǔ)》研究方面，宮崎傳承了京都學(xué)派的不拘一格的自由作風(fēng)，以質(zhì)疑和實(shí)證為核心，開(kāi)創(chuàng)了《論語(yǔ)》解讀的新局面。
○ “宮崎論語(yǔ)”旨在發(fā)掘歷史人物孔子思想的本來(lái)面貌，探索*原始的形式和解釋?zhuān)g法求真、求簡(jiǎn)，大大保留了春秋世界里真實(shí)的生活氣息和談話趣味。
宮崎市定讀《論語(yǔ)》 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《論語(yǔ)》并非艱澀刻板的儒教圣典或教訓(xùn)集，而是孔子向弟子們傳授禮儀之法、處世之道，講解詩(shī)詞歌賦、評(píng)說(shuō)古今人物的為人之論。學(xué)貫東西古籍的大師級(jí)學(xué)者宮崎市定先生，不囿于傳統(tǒng)的古文注釋?zhuān)瑢?duì)原文靈動(dòng)的語(yǔ)言、韻律、文體再三吟味、斟酌，并做出大膽的歷史推理，完成了《論語(yǔ)》現(xiàn)代日語(yǔ)版的嘗試。如是，這部“中國(guó)經(jīng)典中的經(jīng)典”才終于在現(xiàn)代日本人面前得以復(fù)活。（礪波護(hù) / 京都大學(xué)）
宮崎市定讀《論語(yǔ)》 目錄
前 言
學(xué)而**
為政第二
八佾第三
里仁第四
公冶長(zhǎng)第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄉(xiāng)黨第十
先進(jìn)第十一
顏淵第十二
子路第十三
憲問(wèn)第十四
衛(wèi)靈公第十五
季氏第十六
陽(yáng)貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯曰第二十
附一 作者相關(guān)論文一覽
附二 《宮崎市定全集》第四卷自跋
后 記
譯后記
學(xué)而**
為政第二
八佾第三
里仁第四
公冶長(zhǎng)第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄉(xiāng)黨第十
先進(jìn)第十一
顏淵第十二
子路第十三
憲問(wèn)第十四
衛(wèi)靈公第十五
季氏第十六
陽(yáng)貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯曰第二十
附一 作者相關(guān)論文一覽
附二 《宮崎市定全集》第四卷自跋
后 記
譯后記
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宮崎市定讀《論語(yǔ)》 作者簡(jiǎn)介
宮崎市定（1901—1995），日本東洋史學(xué)家、漢學(xué)家，京都大學(xué)教授。在基于實(shí)證研究的中國(guó)史、亞洲史體系化方面做出了劃時(shí)代的貢獻(xiàn)，代表作有《論語(yǔ)的新研究》《亞洲史概說(shuō)》《雍正帝》《科舉》等。其對(duì)《論語(yǔ)》的解讀廣為人知，世稱(chēng)“宮崎論語(yǔ)”。
商品評(píng)論(6條)
- 主題：
“學(xué)貫東西古籍的大師級(jí)學(xué)者宮崎市定先生，不囿于傳統(tǒng)的古文注釋?zhuān)瑢?duì)原文靈動(dòng)的語(yǔ)言、韻律、文體再三吟味、斟酌，并做出大膽的歷史推理，完成了《論語(yǔ)》現(xiàn)代日語(yǔ)版 的嘗試。如是，這部“中國(guó)經(jīng)典中的經(jīng)典”才終于在現(xiàn)代日本人面前得以復(fù)活！
- 主題：好書(shū)，推薦一下
宮崎市定17歲首次次接觸《論語(yǔ)》，之后一頭扎入漢學(xué)，師承內(nèi)藤湖南、桑原隲蔵等名師，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，是京都學(xué)派第二代代表人物。在《論語(yǔ)》研究方面，宮崎傳承了京都學(xué)派的不拘一格的自由作風(fēng)，以質(zhì)疑和實(shí)證為核心，開(kāi)創(chuàng)了《論語(yǔ)》解讀的新局面。
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