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大家小書:周易簡(jiǎn)要 (精裝) 版權(quán)信息
- ISBN：9787200147865
- 條形碼：9787200147865 ; 978-7-200-14786-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
大家小書:周易簡(jiǎn)要 (精裝) 本書特色
鏡池先生一生以“古史辨”和唯物史觀的科學(xué)方法論研究《周易》，力主將《周易》原文（經(jīng)）與闡發(fā)文字（傳）分開研究，破除歷來人們對(duì)《周易》的神圣化、神秘化。他認(rèn)為，《周易》成書于西周晚期，是出于政治目的對(duì)占卜資料的有意識(shí)匯編整理。這些觀點(diǎn)為學(xué)界廣泛接受并得到史學(xué)研究的不斷驗(yàn)證，成為現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)界《周易》研究的重要文獻(xiàn)。這使鏡池先生當(dāng)之無(wú)愧成為20世紀(jì)研究《周易》著作豐富、體系全面、學(xué)術(shù)具開創(chuàng)性的學(xué)者之一。
大家小書:周易簡(jiǎn)要 (精裝) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書作者李鏡池先生是中國(guó)現(xiàn)代易學(xué)研究專家，是古史辨派的重要學(xué)者。本書稿是作者對(duì)易學(xué)的研究和普及的經(jīng)典著作，內(nèi)容涉及周易的名義和著作年代，周易的內(nèi)容的闡釋，周易的文學(xué)和文字訓(xùn)詁問題，周易的經(jīng)傳問題，以及對(duì)周易卦爻辭的舉例解釋。
大家小書:周易簡(jiǎn)要 (精裝) 目錄
目 錄
001/周易解謎
001/一、所謂“謎”書
006/二、用什么標(biāo)準(zhǔn)來破“謎”
013/三、幾個(gè)例子
023/四、略談《周易》中關(guān)于生產(chǎn)斗爭(zhēng)的記錄
026/五、略談《周易》中所說的社會(huì)斗爭(zhēng)
033/六、略談作者的哲學(xué)思想
039/七、簡(jiǎn)單結(jié)語(yǔ)
041/周易簡(jiǎn)義
163/周易要論
163/一、《周易》的名義和編著年代
167/二、《周易》的組織體系
179/三、《周易》的內(nèi)容
195/四、《周易》的文學(xué)和文字訓(xùn)詁問題
204/五、《周易》的經(jīng)傳問題
211/周易要例
211/一、卦爻辭標(biāo)題釋例
214/二、卦辭釋例
217/三、爻辭組織釋例
219/四、卦爻辭一辭數(shù)占例
221/五、貞兆辭擴(kuò)大運(yùn)用舉例
223/六、卦爻辭同辭異義例
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大家小書:周易簡(jiǎn)要 (精裝) 節(jié)選
二、用什么標(biāo)準(zhǔn)來破“謎” 古今來解釋《周易》的，把它當(dāng)作謎，而用各人自己的思想來附會(huì)。我們說它不是謎，那么，用什么標(biāo)準(zhǔn)來打破這個(gè) “謎”呢？ 這里至少要有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)： 要用歷史唯物主義的觀點(diǎn)方法進(jìn)行研究。 《周易》是我國(guó)**部著作，它所根據(jù)的材料，所記的事實(shí)是古遠(yuǎn)的。這些古遠(yuǎn)社會(huì)的事實(shí)，人們的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、社會(huì)斗爭(zhēng)，如果沒有歷史唯物主義的理論做根據(jù)，就無(wú)從了解？鬃雍芟矚g搜集歷史文獻(xiàn)，又是一個(gè)非常好學(xué)的人，他周游列國(guó)，每到一國(guó)，他都留心訪問。對(duì)于《周易》，他的確讀過，傳說他還讀得很用功，漢代人說他讀《易》“韋編三絕”，就是說，寫在竹簡(jiǎn)上的《易》文，他翻閱又翻閱，把穿竹簡(jiǎn)的皮韋翻斷了好幾次。在他之前，已經(jīng)相當(dāng)流行用《易》來占筮。在魯國(guó)有《易象》一書，就是《周易》。但他用功雖勤，卻沒把《周易》讀通。一則因?yàn)樗哪康脑谟谡倚袨樾摒B(yǎng)的教訓(xùn)；二則因?yàn)樗麑?duì)古代社會(huì)了解不深，尤其對(duì)生產(chǎn)方面不大注意。有關(guān)生產(chǎn)的事，在他也變成修養(yǎng)了。以后的經(jīng)師儒生，去古愈遠(yuǎn)，就更不知古代社會(huì)的事了。加上階級(jí)的限制，如奴隸對(duì)奴隸主斗爭(zhēng)的事，他們就永遠(yuǎn)也不能理解，也不想了解！兑住酚胁簧訇P(guān)于古代的打獵、牲畜、農(nóng)業(yè)、商旅等的記載，這些都要有古代社會(huì)史的知識(shí)才能理解。在政治問題上，由于作者痛心于周室即將危亡，對(duì)貴族階級(jí)的腐朽和矛盾斗爭(zhēng)，多所反映。奴隸社會(huì)會(huì)擄人為奴，搶掠財(cái)資，故戰(zhàn)爭(zhēng)很多。婚姻家庭，古遠(yuǎn)社會(huì)有那時(shí)的禮俗形態(tài)，社會(huì)發(fā)展變化，有些已不是后代所能見到，甚至文獻(xiàn)也找不到的，如對(duì)偶婚、劫奪婚之類。如不是社會(huì)發(fā)展史的理論告訴我們有關(guān)這些情況，我們對(duì)于《周易》中這類記載，甭想能夠了解！吨芤住分性S多有關(guān)古遠(yuǎn)社會(huì)的生活情況的記錄，均要靠歷史唯物主義的理論給我們指導(dǎo)，才能讀得通。這里，尤應(yīng)以恩格斯的經(jīng)典著作《家庭、私有制和國(guó)家的起源》為根據(jù)。沒有這部經(jīng)典，根本不能讀《易》。 要明白《周易》的組織體例。 《周易》每個(gè)卦分為兩部分：一、卦畫，二、卦爻辭。卦畫以乾、坤、坎、離（）等八個(gè)卦為主，八卦自疊和互疊，構(gòu)成六十四個(gè)卦。這些卦畫是為占筮時(shí)數(shù)蓍用的。卦爻辭是每卦一條卦辭、六條爻辭。系于卦畫下的為卦辭，系于六爻之下的為爻辭。卦畫無(wú)義，意義表現(xiàn)于卦爻辭，尤其是爻辭。爻辭不夠敘述時(shí)，才從卦辭敘起。卦辭頭一二字是標(biāo)題（標(biāo)題有時(shí)省去）。標(biāo)題有復(fù)義的，有時(shí)在卦辭解釋其中一義。前人不知卦名（即標(biāo)題）有復(fù)義，以為只有一義，其實(shí)兩義的標(biāo)題有好幾個(gè)，而“明夷”卦的歧義*多。標(biāo)題有從內(nèi)容標(biāo)的，有從形式標(biāo)的，有形式和內(nèi)容統(tǒng)一的。不少卦標(biāo)題用爻辭的多見詞標(biāo)，這多見詞有的與內(nèi)容有關(guān)，有的無(wú)關(guān)。以上這些組織法，比較容易見到，雖則前人并不清楚。 還有不少組織體例，前人更不明白。但這些組織體例，一定要懂得，才能讀《易》，而且一定要根據(jù)這些組織體例來解釋《易》文才能得出正確的意義。否則真像猜謎一樣，各人有各人的猜法，各人都認(rèn)為他所說的對(duì)。如果明白它的組織體例，便可以分別出誰(shuí)說得對(duì)，誰(shuí)說得不對(duì)。舊說的卦象、卦德（義）、爻位、陰陽(yáng)、剛?cè)岫际菑呢援嬙斐鲆惶渍f法。然后往卦爻辭硬套，而不是從卦爻辭本身得出它的組織體例。卦畫為占筮用，與卦爻辭是兩個(gè)體系，不能用這個(gè)體系往那個(gè)體系套。今人尋章摘句，孤立地來看卦爻辭，解釋單辭只句，似乎可通，但從全卦全爻一連貫，這個(gè)解釋便不通了。古今人說《易》，各有各的毛病。前人全誤，今人雖偶有所得，實(shí)際也沒讀通！兑住返呢载侈o，表面看好像雜亂無(wú)章，不相連貫，其實(shí)它是有組織有體例的。上面所說，已略見一斑，拙編《周易釋例》，對(duì)它的組織體例談得較詳。茲再例舉若干體例于下（不能詳述，可參《釋例》）： 大多數(shù)卦用事類為組織，每卦講一類事。事類多的，分幾個(gè)卦寫，如講農(nóng)業(yè)的，有“蒙”“小畜”“大畜”“大有”“頤”等卦，還有在別的卦中插敘的。寫商旅的更多（寫行旅也即商旅，為經(jīng)商出門），全卦或半卦有“需”“隨”“復(fù)”“明夷”“睽”“蹇”“豐”“旅”等卦。寫戰(zhàn)爭(zhēng)的，有“師”“同人”“離”“晉”等卦。寫婚姻家庭的，有“賁”“歸妹”“蠱”“家人”“漸”等卦。寫政治或政治思想的，有“訟”“遁”“萃”“困”“井”“兌”“比”“臨”“觀”“剝”等卦。講行為修養(yǎng)的，有“履”“謙”“豫”“無(wú)妄”“小過”等卦。如此之類，是用事類為組織的。 有的卦所寫的事類不一，比較復(fù)雜，則用形式聯(lián)系法，或在標(biāo)題上，或用對(duì)立的兩卦為一組，把它連貫起來。例如“屯”義為難寫各種困難之事。“坎”為坑穴，寫與坎坑有關(guān)之事！昂恪睘楹愠，寫往古的日常生活！皦睘榭斓谋咀，有快速、快樂二義，寫速不速、樂不樂之事！皧ァ，借為媾和遘，寫婚媾和遘遇之事。“節(jié)”有節(jié)度、節(jié)約二義，寫遵守不遵守節(jié)度、節(jié)約不節(jié)約的生活。有三對(duì)對(duì)立的組卦，用各種事例說明對(duì)立和對(duì)立轉(zhuǎn)化的道理。 卦爻辭分兩類：一類是占筮結(jié)果記錄其事的筮辭。筮辭又分三種：一種是貞事辭，記所占的事；一種是貞兆辭，記所占得的言兇兆示；一種是象占辭，與用蓍草占筮不同的另一些占卜術(shù)，有天文占、夢(mèng)占等，記了來跟蓍占互相參考以決定吉兇的。古人迷信，用各種占卜方法，互相參照。 另一類卦爻辭是作者立論，不是筮占的記錄。這又有各種辭：有理論語(yǔ)，有說明語(yǔ)，有比喻語(yǔ)，有引用語(yǔ)，有襯托?語(yǔ)。 《周易》組織用辭時(shí)有省辭法。因古人行文力求簡(jiǎn)凈，可省則省，不多寫一字。例如，標(biāo)題省辭：每卦有個(gè)標(biāo)題，標(biāo)題不連下文讀，但有幾個(gè)卦如“同人于野”“履虎尾”“否之匪人”“艮其背”等沒有獨(dú)立標(biāo)題，不標(biāo)自明，故不標(biāo)。節(jié)引法：一種是后卦引用前卦文，或本卦自引，只引一部分，省去一部分。如“謙五”之引用“泰四”，“無(wú)妄六”之引用卦辭。另一種是同性質(zhì)的兩三條爻辭平列，中間一爻多一句話。如“謙”二、三、四爻中，三爻多“君子有終”一句，“臨”四、五、六爻中，五爻多“大君之宜”一句。這多出的一句話是兼指前后文說，不是單指這一爻。是為了省辭，不重說。 辭同義異例！兑住酚修o語(yǔ)相同而意義不同的。如“蒙”有兩“童蒙”，前一，是奴隸蒙昧之意；后一，童借為撞，指撞擊樹木！皳p”卦有句“弗損益之”，前一應(yīng)讀“弗損，益之”，因與“酌損之”相對(duì)；后一則不分?jǐn)，意為不損也不?益。 換辭法，即辭異義同。有“金矢”“黃矢”“黃金”三語(yǔ)，其實(shí)即指銅箭頭。“坎”有“叢棘”，“困”有“幽谷”“蒺藜”“葛藟”“臲卼”等詞，其實(shí)均指監(jiān)獄。“未濟(jì)六”：“濡其首，有孚失是”，“是”借為“題”，題即首，是聲。 用假借字！兑住范嘤媒杓僮，如童借為撞，童牛之童又借為犝。假借法又不一律，“賁”卦之賁訓(xùn)飾，又借為奔，借為豮。計(jì)《易》用假借至少有一百五十字以上。用假借字，古書慣例，不明假借，不能讀古書。問題在于《易》用假借，很不規(guī)則，有時(shí)用本字，有時(shí)用借字。如奔、豮，《易》有其字，而“賁”卦不用，因卦用“賁”標(biāo)題，故各爻全用賁而不用奔、豮。“明夷”卦之明夷二字尤怪，歧義*多，明為太陽(yáng)，又訓(xùn)光明；夷從大弓，是本義。卦爻辭有時(shí)用本義，有時(shí)用借義，借又不一樣。如，“明夷于飛”，借為鳴鴺。“明夷，夷于左股”，明夷，太陽(yáng)下山，夷訓(xùn)滅，而夷于之夷，借為痍，訓(xùn)傷！懊饕挠谀厢鳌，又解為鳴弓，即射獵。“獲明夷之心”，明夷又變?yōu)榇蠊Ｐ，杺木，制弓的好材料? “箕子之明夷”，明夷又是國(guó)名，箕子往明夷國(guó)去？矗懊饕摹眱蓚(gè)字有多少不同的意義。要明白《易》用多義詞為組織之例，又要知道它多用假借字，假借法又不一律，必須具體分析，才能讀通。 貞兆辭原是占筮時(shí)表明吉兇的專門術(shù)語(yǔ)，但作者卻又用作說明事理，判斷是非。“悔亡”是失敗或戰(zhàn)敗之意；“無(wú)咎”是無(wú)罪，沒錯(cuò)處之意；“兇”是事情很壞之意。但這也要看用在什么地方，講什么事情，才能明其意義。 總之，既要知《易》的組織體例，又要做具體分析。
大家小書:周易簡(jiǎn)要 (精裝) 作者簡(jiǎn)介
李鏡池(1902-1975)，字圣東。廣東開平錦湖鄉(xiāng)橫岡里（今屬金雞鎮(zhèn)）人，《周易》研究學(xué)者。曾任教于廣州協(xié)和神學(xué)院、燕京大學(xué)、嶺南大學(xué)、華南師院等處，對(duì)《周易》《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《墨子》《韓非》，以及唐詩(shī)、道教文獻(xiàn)等均有研究。代表作有《周易通義》《周易通論》《周易釋例》《周易校釋》《周易類釋》等。
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