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一種人生觀
豆瓣8.8分！馮友蘭先生從哲學(xué)角度進(jìn)入，于中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神與血脈之中攝取養(yǎng)分，為我們提供了人生觀問(wèn)題的一種答案。
作者：馮友蘭
開(kāi)本：
32開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
128
讀者評(píng)分：4.9分33條評(píng)論
本類榜單：哲學(xué)/宗教銷量榜
溫馨提示：5折以下圖書(shū)主要為出版社尾貨，大部分為全新（有塑封/無(wú)塑封），個(gè)別圖書(shū)品相8-9成新、切口
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一種人生觀 版權(quán)信息
- ISBN：9787516831953
- 條形碼：9787516831953 ; 978-7-5168-3195-3
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
一種人生觀 本書(shū)特色
1、著名哲學(xué)家馮友蘭，另一經(jīng)典代表作
馮友蘭先生是現(xiàn)代著名哲學(xué)家，曾任清華大學(xué)、西南聯(lián)大哲學(xué)系教授等職。創(chuàng)立新理學(xué)，被譽(yù)為“現(xiàn)代新儒家”。著有《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》《中國(guó)哲學(xué)史》《中國(guó)哲學(xué)小史》《貞元六書(shū)》《一種人生觀》等。《一種人生觀》是他人生哲學(xué)代表作。
2、一本精心編選的圖書(shū)，系統(tǒng)而又精到地闡述了馮友蘭的人生哲學(xué)觀念
人生的目的和價(jià)值何在？怎樣獲取人生的幸福？每個(gè)人都會(huì)追問(wèn)自己這些問(wèn)題。本書(shū)除了收入《一種人生觀》外，還精選了馮友蘭的人生哲學(xué)隨筆《人生與哲學(xué)》。馮友蘭系統(tǒng)而精到地闡述了他的人生哲學(xué)觀念，給你理解人生的答案。
3、再現(xiàn)百年前科學(xué)與人生觀論戰(zhàn)，一一剖析不同觀念之優(yōu)劣
百年前的科學(xué)與人生觀論戰(zhàn)是20世紀(jì)20年代中國(guó)思想界出現(xiàn)的一場(chǎng)罕有的論戰(zhàn)，丁文江、胡適、吳稚暉、張君勱、梁?jiǎn)⒊、張東蓀等著名思想家均介入其中。本書(shū)對(duì)這場(chǎng)論戰(zhàn)中不同人的觀念做了回顧，并一一剖析其觀念之優(yōu)劣，引導(dǎo)讀者樹(shù)立更為合理、正確的人生觀念。
4、理解馮友蘭，讀《一種人生觀》是更佳選擇
很多人讀馮友蘭，大多是從《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》開(kāi)始的，而有的人是從《一種人生觀》開(kāi)始的。馮友蘭的著作較多，而《一種人生觀》除了較為淺顯之外，其所述能夠幫助理解人生，是閱讀馮友蘭的更佳選擇之一。
5、平裝小開(kāi)本，更精美的版本
本書(shū)設(shè)計(jì)精美，紙張精良，小開(kāi)本可以手執(zhí)。設(shè)計(jì)上，以馮友蘭簽名作為主體，突出主體；以色彩的遞進(jìn)作為背景，傳遞出人生的縱深感。
一種人生觀 內(nèi)容簡(jiǎn)介
人生的目的和價(jià)值何在？怎樣獲取人生的幸福？每個(gè)人都會(huì)追問(wèn)自己這些問(wèn)題。
本書(shū)是著名哲學(xué)家馮友蘭重要代表作，分為兩部分：“一種人生觀”和“人生與哲學(xué)”，共計(jì)21篇文章。**部分是其20世紀(jì)20年代的馮友蘭重要著作《一種人生觀》一書(shū)，第二部分“人生與哲學(xué)”是馮友蘭文章精選，是對(duì)《一種人生觀》所闡述的人生哲學(xué)觀念的補(bǔ)充。在本書(shū)中，馮友蘭先生從哲學(xué)角度進(jìn)入，于中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神與血脈之中攝取養(yǎng)分，為我們提供了人生觀問(wèn)題的一種答案。
一種人生觀 目錄
引言 003
壹 人生之真相 006
貳 人生之目的 009
叁 活動(dòng)與欲 014
肆 中和與通 018
伍 性善與性惡 021
陸 理智之地位 024
柒 詩(shī)與宗教 030
捌 內(nèi)有的好與手段的好 034
玖 “無(wú)所為而為”與“有所為而為” 037
拾 人死 041
拾壹 余論 044
人生與哲學(xué)
壹 人生哲學(xué)之比較研究 049
貳 對(duì)于人生問(wèn)題的一個(gè)討論 066
叁 哲學(xué)與人生之關(guān)系（甲） 077
肆 哲學(xué)與人生之關(guān)系（乙） 082
伍 人生術(shù) 089
陸 論命運(yùn) 094
柒 人生的意義及人生中的境界（甲） 100
捌 人生的意義及人生中的境界（乙） 105
玖 人生成功之因素 112
壹 人生之真相 006
貳 人生之目的 009
叁 活動(dòng)與欲 014
肆 中和與通 018
伍 性善與性惡 021
陸 理智之地位 024
柒 詩(shī)與宗教 030
捌 內(nèi)有的好與手段的好 034
玖 “無(wú)所為而為”與“有所為而為” 037
拾 人死 041
拾壹 余論 044
人生與哲學(xué)
壹 人生哲學(xué)之比較研究 049
貳 對(duì)于人生問(wèn)題的一個(gè)討論 066
叁 哲學(xué)與人生之關(guān)系（甲） 077
肆 哲學(xué)與人生之關(guān)系（乙） 082
伍 人生術(shù) 089
陸 論命運(yùn) 094
柒 人生的意義及人生中的境界（甲） 100
捌 人生的意義及人生中的境界（乙） 105
玖 人生成功之因素 112
展開(kāi)全部
一種人生觀 節(jié)選
人生與哲學(xué)
論命運(yùn)
市上有許多所謂“大哲學(xué)家”也談命運(yùn)，不過(guò)他們所談的命運(yùn)是指“先定”，既有“先定”，就有人要“先知”它，以便從中獲利。例如預(yù)先知道某種物品將要漲價(jià)，就大量買進(jìn)，便可賺錢；知道某種物品將要跌價(jià)，就去賣出，便不虧本。因此得大發(fā)其財(cái)，無(wú)怪“大哲學(xué)家”們都生意興隆了。
其實(shí)“先定”是沒(méi)有的，即使有，也無(wú)用先知。如果有先定的命，命中注定你將來(lái)要發(fā)財(cái)，到時(shí)自然會(huì)發(fā)財(cái)，命定你要做官，將來(lái)自然做官，命定了將來(lái)要討飯，自然要討飯。先知了也不能更改，不能轉(zhuǎn)變，又何必要預(yù)先知道呢！
我說(shuō)的“命運(yùn)”和他們所說(shuō)的不同。古人孔子、孟子等也談命，如孔子說(shuō)：“知天命！鼻f子說(shuō)：“知其不可奈何而安之若命！泵献诱f(shuō)：“莫之為而為者，天也。莫之致而至者，命也！避髯诱f(shuō)：“節(jié)遇之謂命！蔽艺f(shuō)的“命”就是他們所說(shuō)的“命”！澳露痢笔遣幌胨麃(lái)而來(lái)，“節(jié)遇”是無(wú)意中的遭遇。這才是“命運(yùn)”的真意。所以“命運(yùn)”的定義就可說(shuō)是一個(gè)人無(wú)意中的遭遇。遭遇只有幸和不幸，沒(méi)有理由可說(shuō)。譬如說(shuō)現(xiàn)今的時(shí)代是偉大的，我“幸”而生在這時(shí)代；也有人說(shuō)現(xiàn)今的時(shí)代是受罪的，我“不幸”而生在這時(shí)代。我們生在這時(shí)代可以說(shuō)是幸或不幸，但我們?yōu)槭裁瓷谶@時(shí)代，便沒(méi)有理由可說(shuō)。命和運(yùn)不同：運(yùn)是一個(gè)人在某一時(shí)期的遭遇，命是一個(gè)人在一生中的遭遇。某人今年中了特種獎(jiǎng)券，是他今年的“運(yùn)”好，但是他的“命”好不好，還不一定，因?yàn)樗麑?lái)如何尚不得而知。在一時(shí)期中幸的遭遇比不幸的遭遇多，是運(yùn)好。在一生中，幸的遭遇比不幸的遭遇多，是命好。
普通所謂努力能戰(zhàn)勝“命運(yùn)”，我以為這個(gè)“命運(yùn)”是指環(huán)境而言。環(huán)境是努力可以戰(zhàn)勝的，至于“命運(yùn)”，照定義講，人力不能戰(zhàn)勝，否則就不成其為“命運(yùn)”。孟子說(shuō)：
“知命者不立于巖墻之下！比绻蛔鶋煲沽，你還以為命好，立在下面，因而壓死，都是活該，不能算是知命。又如逃警報(bào)，有人躲在一個(gè)不甚安全的地方，不意炸死了，這是他的“命”不好，也是他的遭遇不幸。努力而不能戰(zhàn)勝的遭遇才是命運(yùn)。
人生所能有的成就有三：學(xué)問(wèn)、事功、道德。即古人所謂立言、立功、立德。而所以成功的要素亦有三：才、命、力，即天資、命運(yùn)、努力。學(xué)問(wèn)的成就需要才的成分大，事功的成就需要命運(yùn)的成分大，道德的成就需要努力的成分大。
要成大學(xué)問(wèn)家，必須有天資，即才。俗話說(shuō)：“酒有別腸，詩(shī)有別才。”一個(gè)人在身體機(jī)構(gòu)上有了能喝酒的底子，再加上練習(xí)，就能成為一個(gè)會(huì)喝酒的人。如果身體機(jī)構(gòu)上沒(méi)有喝酒的底子，一喝就吐，怎樣練習(xí)得會(huì)呢？作詩(shī)也是一樣，有的人未學(xué)過(guò)作詩(shī)，但是他作起詩(shī)來(lái)，形式上雖然不好，卻有幾個(gè)字很好，或有幾句很好，那種人是可以學(xué)作詩(shī)的，因?yàn)樗凶髟?shī)的才。有的人寫起詩(shī)來(lái)，形式整整齊齊，平仄合韻，可是一讀之后，毫無(wú)詩(shī)味，這種人就不必作詩(shī)。一個(gè)人的才的分量是一定的，有幾分就只有幾分，學(xué)力不能加以增減。譬如寫字，你能有幾筆寫得好，就只能有幾筆寫得好。學(xué)力只不過(guò)將原來(lái)不好的稍加潤(rùn)飾，使可陪襯你的好的，它只能增加量不能提高質(zhì)。不過(guò)諸位不要灰心，以為自己沒(méi)有才，便不努力。你有才沒(méi)有才，現(xiàn)在還不曉得，到時(shí)自能表現(xiàn)出來(lái)，所謂“自有仙才自不知”，或許你大器晚成呢！既有天才，再加學(xué)力，就能在學(xué)問(wèn)上有成就。
至于事功的建立，則是“命運(yùn)”的成分多。歷史上*成功的人是歷朝的太祖高皇帝，劉邦因?yàn)轫?xiàng)羽的不行而成功。如果項(xiàng)羽比他更行，他絕不會(huì)成功。學(xué)問(wèn)是個(gè)人之事，成功則與他人有關(guān)？档鲁蔀榇笳軐W(xué)家，并不因?yàn)橛?guó)沒(méi)有大哲學(xué)家。而希特勒的能夠橫行，卻是英國(guó)的縱容和法國(guó)的疏忽所致。歷史上有些人實(shí)在配稱英雄，可是碰到比他更厲害的人，卻失敗了。有的人原很不行，可是碰著比他更不行的人，反能成功，所謂“世無(wú)英雄，遂令豎子成名”，所以事功方面的成就靠命運(yùn)的成分大！靶l(wèi)青不敗由天幸，李廣無(wú)功緣數(shù)奇”，我們不應(yīng)以成敗論英雄。
道德方面的成就則需要努力，和天資命運(yùn)的關(guān)系小，因?yàn)橥瓿傻赖，不必做與眾不同的事，只要就其所居之位，做自己應(yīng)該做的事，盡倫盡職即可。人倫是社會(huì)中人與人之間的關(guān)系，一個(gè)人在社會(huì)上必須和別人發(fā)生關(guān)系，而且必須做事。能盡自己和別人的關(guān)系，做自己應(yīng)該做的事，就是道德，和自己的地位高下事業(yè)大小都沒(méi)關(guān)系。不論何人，只要盡心竭力，對(duì)社會(huì)的價(jià)值是沒(méi)有分別的。正如唱戲好的人，和所扮演的角色無(wú)關(guān)，梅蘭芳登臺(tái)，不一定飾皇后。地位很闊的人不能盡倫盡職，是不道德。村夫野老能盡倫盡職，就是有道德。命運(yùn)的好壞對(duì)于道德的完成也沒(méi)有關(guān)系。文天祥和史可法都兵敗身死，可算不幸。但是即使他們能存宋救明，他們?cè)诘赖路矫娴某删鸵膊粫?huì)再增加一些。他們雖然失敗，道德的成就也不因之減少一些。不但如此，有的道德反要在不幸的遭遇下才能表現(xiàn)，如疾風(fēng)勁草，亂世忠臣。孟子說(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移。”終身富貴的人，*多能做到前者。做官發(fā)財(cái)是“求之有道，得之有命”，唯有道德是“求則得之，舍則失之”，做不做的權(quán)全在自己。
有的人常常說(shuō)我立志要做大學(xué)問(wèn)家，或立志要做大政治家，這種人是可以失望的。因?yàn)槿绻挪粔，不能成為大學(xué)問(wèn)家，命運(yùn)欠好，不能成為大政治家。唯立志為圣賢，則只要自己努力，一定可以成功。圣賢是道德的*完成者。普通人以為圣賢需要特別的在事功文學(xué)方面的天才，那是錯(cuò)誤的。孔子和孟子的成為圣賢，和他們的才干沒(méi)有關(guān)系。王陽(yáng)明并不因?yàn)樗軒П少t人。所以學(xué)問(wèn)的成就需要才，事功的成就需要幸運(yùn)的遭遇，道德的成就只要努力。
一種人生觀 相關(guān)資料
父親的一生有三方面貢獻(xiàn)：一、他寫出了一部完整的、運(yùn)用現(xiàn)代邏輯方法的中國(guó)哲學(xué)史，是這個(gè)學(xué)科的奠基人之一；二、他建立了屬于自己的哲學(xué)體系；三、他是一位教育家！阼
芝生先生（馮友蘭）走過(guò)了95年的漫長(zhǎng)的人生道路，95歲幾乎等于一個(gè)世紀(jì)！ド壬运瞧嫣氐臉(lè)觀精神和適應(yīng)能力，不斷追求真理，追求光明，忠誠(chéng)于自己的學(xué)術(shù)事業(yè)，熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，終于走完了人生長(zhǎng)途。仰不愧于天，俯不怍于地。我們可以說(shuō)他是晚節(jié)善終，大節(jié)不虧。他走了一條中國(guó)老知識(shí)分子應(yīng)該走的道路。在他身上，我們是可以學(xué)習(xí)到很多東西的！玖w林
一種人生觀 作者簡(jiǎn)介
馮友蘭（1895—1990），字芝生，河南南陽(yáng)唐河人。中國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家、哲學(xué)史家、教育家。1915年入北京大學(xué)文科中國(guó)哲學(xué)門，1919年留學(xué)于哥倫比亞大學(xué)研究院，師從杜威。19□4年獲博士學(xué)位；貒(guó)后，曾任廣東大學(xué)、燕京大學(xué)教授，清華大學(xué)教授、哲學(xué)系主任兼文學(xué)院院長(zhǎng)，西南聯(lián)大哲學(xué)系教授兼文學(xué)院院長(zhǎng)。195□年后一直任北京大學(xué)哲學(xué)系教授、中科院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員。長(zhǎng)期從事哲學(xué)教學(xué)和研究，在哲學(xué)思想和中國(guó)哲學(xué)史研究方面自成體系，為中國(guó)哲學(xué)史的學(xué)科建設(shè)做出了重大貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“現(xiàn)代新儒家”。著有《中國(guó)哲學(xué)史》《貞元六書(shū)》《中國(guó)哲學(xué)史新編》《中國(guó)哲學(xué)史論文集》《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》等，均是□0世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)的重要經(jīng)典，影響深遠(yuǎn)。
商品評(píng)論(33條)
- 主題：
好久沒(méi)看過(guò)那么平實(shí)簡(jiǎn)潔的用詞了，看的身心舒暢。書(shū)本紙質(zhì)有的粗糙，印刷排版也有些古樸，整體很好。
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