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角度與風(fēng)景:對當(dāng)代文學(xué)的另一種觀察 版權(quán)信息
- ISBN：9787537861465
- 條形碼：9787537861465 ; 978-7-5378-6146-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
角度與風(fēng)景:對當(dāng)代文學(xué)的另一種觀察 本書特色
火鳳凰新批評文叢之一，著名教授陳思和主編，中國小說學(xué)會會長吳義勤推薦。 “火鳳凰”是復(fù)旦大學(xué)教授陳思和策劃的一系列人文批評叢書。 著名作家巴金先生題詞，任意先生設(shè)計徽標(biāo)。 傅小平是年輕的有一定實力和潛力的批評學(xué)者。 傅小平是一個隱藏在作品背后的作者，不想以過于主觀、晦澀和自以為是的文字橫亙在文學(xué)現(xiàn)象與讀者之間，所以對讀者來說很富于“代入感”。 ——郜元寶 復(fù)旦大學(xué)中文系教授 中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師
角度與風(fēng)景:對當(dāng)代文學(xué)的另一種觀察 內(nèi)容簡介
本書在兼及作家論、作品論之余, 偏重現(xiàn)象觀察, 有比較強(qiáng)的問題意識, 比較鮮活的現(xiàn)場感, 以期多側(cè)面、多角度對當(dāng)代文學(xué)做出另一種觀察。這既能讓我們發(fā)現(xiàn)新問題, 也會讓我們對一些習(xí)以為常的文學(xué)現(xiàn)象, 習(xí)焉不察的老生常談, 加以重新審視, 從而換一個視界來看當(dāng)代文學(xué)的風(fēng)景。
角度與風(fēng)景:對當(dāng)代文學(xué)的另一種觀察 目錄
**章 我們向歷史要什么？ / 001
為什么是“我們的中國”？ / 003
我們應(yīng)以何種方式與傳統(tǒng)文化對話？ / 010
窺見中華文化深遠(yuǎn)的“鏡中世界” /016
如何有效繼承與轉(zhuǎn)化民間文學(xué)傳統(tǒng)？ /023
中國為何缺少“作家中的作家”？ /030
寫一部體現(xiàn)東方文化和哲學(xué)的小說，是可能的嗎？ /033
百年新詩：到了改換命名的時候了？ /039
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)才是真正意義上的傳統(tǒng)文學(xué)？ /042
中國傳統(tǒng)文論話語已經(jīng)過時了嗎？ /046
我們向歷史要什么？ /052
何謂源初意義上的文化江南？ /055
第二章 文學(xué)如何直面時代現(xiàn)實？ /061
中國文學(xué)的主流審美，從“魔幻”回到了“現(xiàn)實” /063
當(dāng)代文學(xué)：有大作無大師？ /067
如何讓文學(xué)與科學(xué)之間，發(fā)生絢爛的碰撞對接？ /071
在時代思想前沿，書寫“城與鄉(xiāng)” /075
文學(xué)如何直面時代現(xiàn)實？ /081
小說創(chuàng)作：如何打開隱身于“景”之后的“象”？ /087
當(dāng)代小說：肉感多了，骨感少了，從社會思潮里消失了？ /093
中國小說：文體創(chuàng)新，如何可能？ /100
長篇小說：不因時代表達(dá)湮沒了具體的人 /105
生態(tài)小說：如何走出有生態(tài)無小說的窘境？ /108
是什么制約了小小說的發(fā)展？ /114
非虛構(gòu)寫作：如何突破限制，成就經(jīng)典？ /120
通俗文學(xué)：能給純文學(xué)提供更新和突圍的途徑？ /125
影視劇改編，有多少需要依賴小說家？ /129
媒介融合生態(tài)下，文藝評論何為？ /132
新媒體時代，怎樣寫出專欄新氣象？ /138
第三章 中國故事與青年寫作 /141
青年文學(xué)：顛覆，還是回到傳統(tǒng)？ /143
中國故事與青年寫作 /146
“70 后”作家：“十字路口”的希冀與彷徨 /149
很個人，又如何大眾化？ /153
爭議“80 后”：我有人氣，你奈我何？ /157
有辨識度，又如何避免同質(zhì)化？ /162
“80 后”辦雜志：與堅守文學(xué)理想矛盾嗎？ /167
“90 后”：當(dāng)“顏值”成了出版賣點，“我”與世界差了什么？ /175
年輕一代寫作：故事將大于文學(xué)的概念？ 179
第四章 如何把啟蒙變成一種生活態(tài)度? /183
啟蒙先啟自己，新民先新個人 /185
如何把啟蒙變成一種生活態(tài)度？ /192
重溫“五四”，找回我們失落已久的魂 /198
大師，何以為“大師”？ /204
《新青年》創(chuàng)刊一百周年：魯迅，還是胡適？ /208
談?wù)擊斞笗r，我們該談些什么？ /214
今天，我們怎樣讀胡適？ /217
知識分子社會關(guān)懷，需致之開闊和遠(yuǎn)大 /220
第五章 中國文學(xué)到了重新確立坐標(biāo)的時刻？ /223
莫言獲獎：如何推動中國文學(xué)融入世界？ /225
中國文學(xué)正在疾步走向世界？ /231
當(dāng)有一天，西方作家坦承受到了中國文學(xué)的影響 /237
湯顯祖的世界影響要超過莎士比亞？ /243
中國文學(xué)到了重新確立坐標(biāo)的時刻？ /249
假如魯迅不懂翻譯 /252
翻譯“文學(xué)”，還是翻譯“中國”？ /256
第六章 俄羅斯文學(xué)在中國的影響衰退了嗎？ /263
后蘇聯(lián)時代，你應(yīng)該知道的俄羅斯文學(xué) /265
俄羅斯文學(xué)在中國的影響衰退了嗎？ /277
白銀時代：像藝術(shù)家那樣生活，像人一樣去創(chuàng)作 /281
烏克蘭文學(xué)：在俄羅斯和西方國家之間擺蕩 /294
巴西文學(xué)：在“未來之國”，遙望“河的第三條岸” /299
后 記 /307
展開全部
角度與風(fēng)景:對當(dāng)代文學(xué)的另一種觀察 節(jié)選
中國為何缺少“作家中的作家”？ 當(dāng)中國作家談文學(xué)、談小說時，他們都在談些什么。雷蒙德·卡佛被廣為改寫的名句，放到中國文學(xué)的語境里，就有了某種錯位的呈現(xiàn)。在2014年8月28日于北京新國展展覽中心舉行的題為“中國小說的可能性”的對談會上，作家寧肯轉(zhuǎn)述了北京十月文藝出版社總編輯韓敬群的一個疑問：為什么中國作家一談文學(xué)就談外國文學(xué)，一談作家就談外國作家？他由此進(jìn)一步質(zhì)問道：“中國當(dāng)下寫作的根源似乎都在西方，我們順口就能說出卡夫卡、卡爾維諾、博爾赫斯，卻獨獨對中國自己的文學(xué)傳統(tǒng)處于失語狀態(tài)！ 在寧肯看來，這并非只是中國作家的偏見，而是從一個側(cè)面反映出這樣一個事實：中國缺少一類作家，即作家中的作家，或說是影響作家的作家！拔覀冇蟹浅０舻挠绊懽x者，甚至是影響社會的作家。但要說有影響了后輩或同代作家寫作的作家，你就很難能舉出例子來！币詫幙系睦斫，所謂影響作家的寫作，包含了一個重要的問題，就是這個作家在寫作的層面上，是否有哪些值得后人去反復(fù)研讀和學(xué)習(xí)借鑒的地方。“中國作家讀經(jīng)典作家，其中很重要的因素是學(xué)習(xí)他們怎么提煉小說的人物，怎么用新的方法，用創(chuàng)新的精神來結(jié)構(gòu)自己的小說等等。？思{、馬爾克斯等作家的寫作，會告訴你怎么做，中國作家卻于此鮮有貢獻(xiàn)。” 這就意味著，中國文學(xué)的傳統(tǒng)，在事關(guān)“傳授”怎么寫的問題上存在盲點。作家徐則臣舉例表示，國外很多漢學(xué)家批評中國作家關(guān)注的都是大歷史，一部小說看起來有很多人物，在里面跑來跑去，但沒有一個是活的！拔也糠仲澩@個觀點，因為我們有史詩的傳統(tǒng)，其關(guān)注重點在于呈現(xiàn)一個大的背景。我們的很多小說，也著力于書寫一個大時代，要么放在歷史的轉(zhuǎn)型期，要么放在大革命時期，總有一個很大的時間跨度，而且會有很多的家族，很多的派別，但很多時候你會發(fā)現(xiàn)，背景成了這些小說的主人公，而其中的人物反而被壓抑掉了。相比而言，西方小說顯然更注重寫人，寫人的內(nèi)心世界。而背景相對次要，即使寫背景，也是寫人背后的背景；蛞蛉绱，很多漢學(xué)家批評中國文學(xué)缺少心理描寫！ 而所謂的現(xiàn)代性的寫作，恰恰是一種反觀自我、反觀內(nèi)心的寫作。作家盛可以表示，小說要說有可能性，其*大的可能性，應(yīng)該還是在向內(nèi)，也就是向小說的內(nèi)部，或說是人的內(nèi)心去發(fā)展、探索。但中國的傳統(tǒng)文學(xué)里面，除了《紅樓夢》《金瓶梅》等少數(shù)作品外，關(guān)注更多的顯然是外在于人內(nèi)心的社會。徐則臣表示，當(dāng)下寫作，應(yīng)該說寫生活日常寫得非常好，但對日常生活的書寫，大部分只是停留在世俗的層面上。這樣一種文學(xué)的表現(xiàn)，在某種程度上是缺少現(xiàn)代性的。 徐則臣以此對葛浩文、顧彬等西方漢學(xué)家的某些批評做出回應(yīng)：比如他們批評中國的小說寫得太長！爸灰纯疵绹男≌f，你就會發(fā)現(xiàn)他的批評是站不住腳的。因為在美國，*好的小說家，被奉為國寶的，大師級的作家，像菲利普·羅斯、唐·德里羅、厄普代克、托馬斯·品欽等，寫的*重要的作品，都是超長的長篇小說。德國也是如此，托馬斯·曼、君特·格拉斯等大作家，也都是以長篇小說聞名于世。然而，卻沒有人指責(zé)他們寫得太長，原因在哪里？我覺得長度本身不是問題，真正的問題，在于這個長度包含的含金量到底有多少？” 以寧肯的理解，這個“含金量”并非某種我們天然缺失的東西，而是可以通過現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換而習(xí)得的！罢f到我們的文化缺少現(xiàn)代性，那么如何把這個豐富燦爛的文化進(jìn)行現(xiàn)代性的處理，進(jìn)而成為我們的方法、憑據(jù)和工具，就是一個非常大的問題。其實我們在思維，在語言，在世界觀等方面，多多少少都受到古代文化的影響。但在對人性的開掘上，在小說*基本的一些問題上，簡而言之是方法論上，古典文化提供給我們的武器確實少，這正是我們需要解決的一個難題。” 顯然我們需要做的是，努力找到合適的途徑來找到這個“方法論”。雖然在現(xiàn)代性層面上，接續(xù)不具備現(xiàn)代性的中國文化傳統(tǒng)，并非一朝一夕就可以做到，但具體到寫作，一定程度上的寫作訓(xùn)練會有益于此。徐則臣表示，“我們習(xí)慣于把寫作神圣化、神秘化，總是強(qiáng)調(diào)天才，也特別迷信比如‘文章本天成，妙手偶得之’之類的說辭。但如果可以把寫作當(dāng)成一門學(xué)問，那么就可以對它做分析、批評、研究，也可以對它做一些科學(xué)化的處理！ 作家李浩于此頗有會心。在他看來，好作家是必須要培養(yǎng)的，而一些作家貌似沒有培養(yǎng)，也可能講不出來各種各樣技術(shù)的理論，但他們一定深諳寫作這門技藝的內(nèi)在規(guī)律。“比如，讀馬爾克斯的小說，赫拉巴爾的小說，你會發(fā)現(xiàn)它們內(nèi)部的機(jī)理、明線、暗線的串聯(lián)，還有故事的持續(xù)，時間順序的變化等等，真的讓你感覺極為精妙，就像一個經(jīng)過精密規(guī)劃的龐大的建筑！ 寧肯也表示，一些卓有成就的作家，*后沒能成為大師，成為作家中的作家，很可能在于他們?nèi)绷?嚴(yán)格的訓(xùn)練！拔覀儗W(xué)習(xí)一些基本技巧，把它們變?yōu)橐环N潛意識。在你寫作的時候，就不需要再去考慮技巧。因為，該怎么開頭，怎么結(jié)尾等等問題，這些已經(jīng)成了你思考的習(xí)慣了。你需要特別考慮的就是創(chuàng)新，怎么能寫得更有新意，更有新的角度。”在寧肯看來，作家一定要經(jīng)過嚴(yán)格的訓(xùn)練，只有這樣才會有持續(xù)的創(chuàng)造力，才會有持續(xù)的爆發(fā)！耙粋寫作者，可以通過訓(xùn)練成為一個匠人，一個天才也可以經(jīng)過持續(xù)的訓(xùn)練，成為‘作家中的作家’。”
角度與風(fēng)景:對當(dāng)代文學(xué)的另一種觀察 作者簡介
傅小平，1978年生。著有《四分之三的沉默：當(dāng)代文學(xué)對話錄》《夜鶯的復(fù)調(diào)：當(dāng)代文學(xué)尋思錄》《時間的低語：當(dāng)代文學(xué)對話錄》。曾獲新聞類、文學(xué)類、評論類獎項若干。
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