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角度與風(fēng)景:對當(dāng)代文學(xué)的另一種觀察

角度與風(fēng)景:對當(dāng)代文學(xué)的另一種觀察

作者:傅小平
出版社:北岳文藝出版社出版時間:2020-03-01
開本: 23cm 頁數(shù): 321頁
本類榜單:文學(xué)銷量榜
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角度與風(fēng)景:對當(dāng)代文學(xué)的另一種觀察 版權(quán)信息

  • ISBN:9787537861465
  • 條形碼:9787537861465 ; 978-7-5378-6146-5
  • 裝幀:一般膠版紙
  • 冊數(shù):暫無
  • 重量:暫無
  • 所屬分類:>

角度與風(fēng)景:對當(dāng)代文學(xué)的另一種觀察 本書特色

火鳳凰新批評文叢之一,著名教授陳思和主編,中國小說學(xué)會會長吳義勤推薦。 “火鳳凰”是復(fù)旦大學(xué)教授陳思和策劃的一系列人文批評叢書。 著名作家巴金先生題詞,任意先生設(shè)計徽標(biāo)。 傅小平是年輕的有一定實力和潛力的批評學(xué)者。 傅小平是一個隱藏在作品背后的作者,不想以過于主觀、晦澀和自以為是的文字橫亙在文學(xué)現(xiàn)象與讀者之間,所以對讀者來說很富于“代入感”。 ——郜元寶 復(fù)旦大學(xué)中文系教授 中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師

角度與風(fēng)景:對當(dāng)代文學(xué)的另一種觀察 內(nèi)容簡介

本書在兼及作家論、作品論之余, 偏重現(xiàn)象觀察, 有比較強(qiáng)的問題意識, 比較鮮活的現(xiàn)場感, 以期多側(cè)面、多角度對當(dāng)代文學(xué)做出另一種觀察。這既能讓我們發(fā)現(xiàn)新問題, 也會讓我們對一些習(xí)以為常的文學(xué)現(xiàn)象, 習(xí)焉不察的老生常談, 加以重新審視, 從而換一個視界來看當(dāng)代文學(xué)的風(fēng)景。

角度與風(fēng)景:對當(dāng)代文學(xué)的另一種觀察 目錄

**章 我們向歷史要什么? / 001 為什么是“我們的中國”? / 003 我們應(yīng)以何種方式與傳統(tǒng)文化對話? / 010 窺見中華文化深遠(yuǎn)的“鏡中世界” /016 如何有效繼承與轉(zhuǎn)化民間文學(xué)傳統(tǒng)? /023 中國為何缺少“作家中的作家”? /030 寫一部體現(xiàn)東方文化和哲學(xué)的小說,是可能的嗎? /033 百年新詩:到了改換命名的時候了? /039 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)才是真正意義上的傳統(tǒng)文學(xué)? /042 中國傳統(tǒng)文論話語已經(jīng)過時了嗎? /046 我們向歷史要什么? /052 何謂源初意義上的文化江南? /055 第二章 文學(xué)如何直面時代現(xiàn)實? /061 中國文學(xué)的主流審美,從“魔幻”回到了“現(xiàn)實” /063 當(dāng)代文學(xué):有大作無大師? /067 如何讓文學(xué)與科學(xué)之間,發(fā)生絢爛的碰撞對接? /071 在時代思想前沿,書寫“城與鄉(xiāng)” /075 文學(xué)如何直面時代現(xiàn)實? /081 小說創(chuàng)作:如何打開隱身于“景”之后的“象”? /087 當(dāng)代小說:肉感多了,骨感少了,從社會思潮里消失了? /093 中國小說:文體創(chuàng)新,如何可能? /100 長篇小說:不因時代表達(dá)湮沒了具體的人 /105 生態(tài)小說:如何走出有生態(tài)無小說的窘境? /108 是什么制約了小小說的發(fā)展? /114 非虛構(gòu)寫作:如何突破限制,成就經(jīng)典? /120 通俗文學(xué):能給純文學(xué)提供更新和突圍的途徑? /125 影視劇改編,有多少需要依賴小說家? /129 媒介融合生態(tài)下,文藝評論何為? /132 新媒體時代,怎樣寫出專欄新氣象? /138 第三章 中國故事與青年寫作 /141 青年文學(xué):顛覆,還是回到傳統(tǒng)? /143 中國故事與青年寫作 /146 “70 后”作家:“十字路口”的希冀與彷徨 /149 很個人,又如何大眾化? /153 爭議“80 后”:我有人氣,你奈我何? /157 有辨識度,又如何避免同質(zhì)化? /162 “80 后”辦雜志:與堅守文學(xué)理想矛盾嗎? /167 “90 后”:當(dāng)“顏值”成了出版賣點,“我”與世界差了什么? /175 年輕一代寫作:故事將大于文學(xué)的概念? 179 第四章 如何把啟蒙變成一種生活態(tài)度? /183 啟蒙先啟自己,新民先新個人 /185 如何把啟蒙變成一種生活態(tài)度? /192 重溫“五四”,找回我們失落已久的魂 /198 大師,何以為“大師”? /204 《新青年》創(chuàng)刊一百周年:魯迅,還是胡適? /208 談?wù)擊斞笗r,我們該談些什么? /214 今天,我們怎樣讀胡適? /217 知識分子社會關(guān)懷,需致之開闊和遠(yuǎn)大 /220 第五章 中國文學(xué)到了重新確立坐標(biāo)的時刻? /223 莫言獲獎:如何推動中國文學(xué)融入世界? /225 中國文學(xué)正在疾步走向世界? /231 當(dāng)有一天,西方作家坦承受到了中國文學(xué)的影響 /237 湯顯祖的世界影響要超過莎士比亞? /243 中國文學(xué)到了重新確立坐標(biāo)的時刻? /249 假如魯迅不懂翻譯 /252 翻譯“文學(xué)”,還是翻譯“中國”? /256 第六章 俄羅斯文學(xué)在中國的影響衰退了嗎? /263 后蘇聯(lián)時代,你應(yīng)該知道的俄羅斯文學(xué) /265 俄羅斯文學(xué)在中國的影響衰退了嗎? /277 白銀時代:像藝術(shù)家那樣生活,像人一樣去創(chuàng)作 /281 烏克蘭文學(xué):在俄羅斯和西方國家之間擺蕩 /294 巴西文學(xué):在“未來之國”,遙望“河的第三條岸” /299 后 記 /307
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角度與風(fēng)景:對當(dāng)代文學(xué)的另一種觀察 節(jié)選

中國為何缺少“作家中的作家”? 當(dāng)中國作家談文學(xué)、談小說時,他們都在談些什么。雷蒙德·卡佛被廣為改寫的名句,放到中國文學(xué)的語境里,就有了某種錯位的呈現(xiàn)。在2014年8月28日于北京新國展展覽中心舉行的題為“中國小說的可能性”的對談會上,作家寧肯轉(zhuǎn)述了北京十月文藝出版社總編輯韓敬群的一個疑問:為什么中國作家一談文學(xué)就談外國文學(xué),一談作家就談外國作家?他由此進(jìn)一步質(zhì)問道:“中國當(dāng)下寫作的根源似乎都在西方,我們順口就能說出卡夫卡、卡爾維諾、博爾赫斯,卻獨獨對中國自己的文學(xué)傳統(tǒng)處于失語狀態(tài)! 在寧肯看來,這并非只是中國作家的偏見,而是從一個側(cè)面反映出這樣一個事實:中國缺少一類作家,即作家中的作家,或說是影響作家的作家!拔覀冇蟹浅0舻挠绊懽x者,甚至是影響社會的作家。但要說有影響了后輩或同代作家寫作的作家,你就很難能舉出例子來!币詫幙系睦斫,所謂影響作家的寫作,包含了一個重要的問題,就是這個作家在寫作的層面上,是否有哪些值得后人去反復(fù)研讀和學(xué)習(xí)借鑒的地方。“中國作家讀經(jīng)典作家,其中很重要的因素是學(xué)習(xí)他們怎么提煉小說的人物,怎么用新的方法,用創(chuàng)新的精神來結(jié)構(gòu)自己的小說等等。?思{、馬爾克斯等作家的寫作,會告訴你怎么做,中國作家卻于此鮮有貢獻(xiàn)。” 這就意味著,中國文學(xué)的傳統(tǒng),在事關(guān)“傳授”怎么寫的問題上存在盲點。作家徐則臣舉例表示,國外很多漢學(xué)家批評中國作家關(guān)注的都是大歷史,一部小說看起來有很多人物,在里面跑來跑去,但沒有一個是活的!拔也糠仲澩@個觀點,因為我們有史詩的傳統(tǒng),其關(guān)注重點在于呈現(xiàn)一個大的背景。我們的很多小說,也著力于書寫一個大時代,要么放在歷史的轉(zhuǎn)型期,要么放在大革命時期,總有一個很大的時間跨度,而且會有很多的家族,很多的派別,但很多時候你會發(fā)現(xiàn),背景成了這些小說的主人公,而其中的人物反而被壓抑掉了。相比而言,西方小說顯然更注重寫人,寫人的內(nèi)心世界。而背景相對次要,即使寫背景,也是寫人背后的背景;蛞蛉绱,很多漢學(xué)家批評中國文學(xué)缺少心理描寫! 而所謂的現(xiàn)代性的寫作,恰恰是一種反觀自我、反觀內(nèi)心的寫作。作家盛可以表示,小說要說有可能性,其*大的可能性,應(yīng)該還是在向內(nèi),也就是向小說的內(nèi)部,或說是人的內(nèi)心去發(fā)展、探索。但中國的傳統(tǒng)文學(xué)里面,除了《紅樓夢》《金瓶梅》等少數(shù)作品外,關(guān)注更多的顯然是外在于人內(nèi)心的社會。徐則臣表示,當(dāng)下寫作,應(yīng)該說寫生活日常寫得非常好,但對日常生活的書寫,大部分只是停留在世俗的層面上。這樣一種文學(xué)的表現(xiàn),在某種程度上是缺少現(xiàn)代性的。 徐則臣以此對葛浩文、顧彬等西方漢學(xué)家的某些批評做出回應(yīng):比如他們批評中國的小說寫得太長!爸灰纯疵绹男≌f,你就會發(fā)現(xiàn)他的批評是站不住腳的。因為在美國,*好的小說家,被奉為國寶的,大師級的作家,像菲利普·羅斯、唐·德里羅、厄普代克、托馬斯·品欽等,寫的*重要的作品,都是超長的長篇小說。德國也是如此,托馬斯·曼、君特·格拉斯等大作家,也都是以長篇小說聞名于世。然而,卻沒有人指責(zé)他們寫得太長,原因在哪里?我覺得長度本身不是問題,真正的問題,在于這個長度包含的含金量到底有多少?” 以寧肯的理解,這個“含金量”并非某種我們天然缺失的東西,而是可以通過現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換而習(xí)得的!罢f到我們的文化缺少現(xiàn)代性,那么如何把這個豐富燦爛的文化進(jìn)行現(xiàn)代性的處理,進(jìn)而成為我們的方法、憑據(jù)和工具,就是一個非常大的問題。其實我們在思維,在語言,在世界觀等方面,多多少少都受到古代文化的影響。但在對人性的開掘上,在小說*基本的一些問題上,簡而言之是方法論上,古典文化提供給我們的武器確實少,這正是我們需要解決的一個難題。” 顯然我們需要做的是,努力找到合適的途徑來找到這個“方法論”。雖然在現(xiàn)代性層面上,接續(xù)不具備現(xiàn)代性的中國文化傳統(tǒng),并非一朝一夕就可以做到,但具體到寫作,一定程度上的寫作訓(xùn)練會有益于此。徐則臣表示,“我們習(xí)慣于把寫作神圣化、神秘化,總是強(qiáng)調(diào)天才,也特別迷信比如‘文章本天成,妙手偶得之’之類的說辭。但如果可以把寫作當(dāng)成一門學(xué)問,那么就可以對它做分析、批評、研究,也可以對它做一些科學(xué)化的處理! 作家李浩于此頗有會心。在他看來,好作家是必須要培養(yǎng)的,而一些作家貌似沒有培養(yǎng),也可能講不出來各種各樣技術(shù)的理論,但他們一定深諳寫作這門技藝的內(nèi)在規(guī)律。“比如,讀馬爾克斯的小說,赫拉巴爾的小說,你會發(fā)現(xiàn)它們內(nèi)部的機(jī)理、明線、暗線的串聯(lián),還有故事的持續(xù),時間順序的變化等等,真的讓你感覺極為精妙,就像一個經(jīng)過精密規(guī)劃的龐大的建筑! 寧肯也表示,一些卓有成就的作家,*后沒能成為大師,成為作家中的作家,很可能在于他們?nèi)绷?嚴(yán)格的訓(xùn)練!拔覀儗W(xué)習(xí)一些基本技巧,把它們變?yōu)橐环N潛意識。在你寫作的時候,就不需要再去考慮技巧。因為,該怎么開頭,怎么結(jié)尾等等問題,這些已經(jīng)成了你思考的習(xí)慣了。你需要特別考慮的就是創(chuàng)新,怎么能寫得更有新意,更有新的角度。”在寧肯看來,作家一定要經(jīng)過嚴(yán)格的訓(xùn)練,只有這樣才會有持續(xù)的創(chuàng)造力,才會有持續(xù)的爆發(fā)!耙粋寫作者,可以通過訓(xùn)練成為一個匠人,一個天才也可以經(jīng)過持續(xù)的訓(xùn)練,成為‘作家中的作家’。”

角度與風(fēng)景:對當(dāng)代文學(xué)的另一種觀察 作者簡介

傅小平,1978年生。著有《四分之三的沉默:當(dāng)代文學(xué)對話錄》《夜鶯的復(fù)調(diào):當(dāng)代文學(xué)尋思錄》《時間的低語:當(dāng)代文學(xué)對話錄》。曾獲新聞類、文學(xué)類、評論類獎項若干。

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