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道德資本與社會發(fā)展

道德資本與社會發(fā)展

出版社：南京師范大學出版社出版時間：2020-05-01
開本： 23cm 頁數(shù)： 240頁
本類榜單：哲學/宗教銷量榜
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道德資本與社會發(fā)展 版權信息

  • ISBN：9787565144950
  • 條形碼：9787565144950 ; 978-7-5651-4495-0
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>>

道德資本與社會發(fā)展 內容簡介

本書圍繞“道德資本”范疇分五大版塊展開論述。**個版塊“道德與資本”, 分析道德與資本的沖突與融合關系, 力證道德是一種資本。第二個版塊“道德資本的探索爭鳴”, 回顧“道德資本”引發(fā)的學術爭論, 提供“道德資本”范疇的學理依據(jù)。第三個版塊“道德資本的社會價值”, 將道德資本范疇應用到各種社會問題中, 探索道德思考的全新視野。第四個版塊“道德資本與中國倫理學”, 討論中國倫理學、中國經濟倫理學、中國政治倫理學以及中國傳統(tǒng)文化的歷史發(fā)展。第五個版塊“道德資本與其他道德問題研究”, 以馬克思恩格斯道德觀為指導, 研究當代經濟倫理、環(huán)境倫理、美德倫理以及共享倫理中的重要問題。

道德資本與社會發(fā)展 目錄

序
**部分 道德與資本
論道德與資本的邏輯關系
道德與資本的沖突與整合
資本的道德與不道德的資本：從《1844年經濟學哲學手稿》談起
道德是一種資本——讀王小錫教授著《道德資本研究》

第二部分 “道德資本”的探索爭鳴
“道德資本”的學理依據(jù)
以人為本的“道德資本”
21世紀以來學術界關于道德資本研究的爭鳴
道德資本研究述評
倫理學的實踐意蘊與道德資本——王小錫教授與艾倫·吉伯德教授學術對話錄

第三部分 道德資本的社會價值
基于道德資本理論的企業(yè)社會責任研究
弱化與強化：馬克思資本道德批判的兩個層面與當代思考
試論道德資本的經濟功效
“德福一統(tǒng)”的道德資本經濟價值觀研究

第四部分 道德資本與中國倫理學
改革開放以來中國倫理學研究述評
中國政治倫理學70年回顧與展望
論中國傳統(tǒng)經濟倫理思想的現(xiàn)代轉型
當代中國農村若干經濟體制效率價值困厄的現(xiàn)狀分析及其應對策略
論中國傳統(tǒng)誠信的運行機制

第五部分 道德資本與其他道德問題
馬克思、恩格斯的道德觀：歷史唯物主義、價值規(guī)律與研究類型
勞動關系倫理的提出及其價值旨歸
經濟倫理視域下的金融信用缺失與重塑
環(huán)境倫理背景下的企業(yè)綠色責任
當代西方美德倫理復興的緣起：一種元倫理學的視角
論共享發(fā)展的內在張力及合理調適
后記
展開全部

道德資本與社會發(fā)展 節(jié)選

　　《道德資本與社會發(fā)展》：　　二、資本的道德依據(jù)　　隨著國際金融危機全球影響的加劇，國內企業(yè)轉型升級迫在眉睫，某些經濟學家一直強調市場經濟與道德是矛盾的，利潤*大化和“經濟人”的思維導向使一些企業(yè)陷入迷惘，因此，從2007年到2009年，圍繞道德與資本能否共存、資本的功能究竟有哪些等問題學術界展開了激烈的爭鳴。道德資本又一次被推上了理論的“風口浪尖”，社會各界從道德制度建設、倫理文化基因、企業(yè)社會責任等角度展開了多學科、多階層的大辯論，討論狀態(tài)異常激烈，問題內涵更加深入，實踐指向更為凸顯，呈現(xiàn)出“百花齊放、百家爭鳴”的狀態(tài)！　∫皇菂⑴c階層更加廣泛。如果說之前對道德資本理論的探討更多地在倫理學界內部開展，而此時期政界要人、經濟學家、社會學者等多領域多學科背景人士加入討論，拓展了道德資本研究的學科視野，從更深層次明晰了資本與道德關系問題，為道德資本理論的發(fā)展與完善打下了良好基礎。面對毒牛奶等食品安全事件，時任國務院總理溫家寶強調：“每個企業(yè)家都應該流著道德的血液，每個企業(yè)都應該承擔起社會責任。合法經營與道德結合的企業(yè)，才是社會需要的企業(yè)！被谑澜缃洕蝿莸淖兓臀覈髽I(yè)發(fā)展狀態(tài)的分析，2007年初著名經濟學家成思危針對社會流行的“資本無道德”觀點進行批評，指出中國企業(yè)正面臨企業(yè)社會責任的挑戰(zhàn)性考驗。那種資本無道德，財富非倫理，為富可以不仁的經濟理論和商業(yè)實踐，在中國社會不能容忍。企業(yè)要承擔起社會責任，做“尊法紀，重倫理，行公益”的好公民，盡早完成由“經濟人”向“道德人”的轉換。社會形成良好道德輿論，對企業(yè)承擔社會責任進行約束和激勵。成文被多次轉載后，引起社會巨大反響。質疑者更是拋出了“資本無道德企業(yè)有責任”的論斷，認為資本在本質上不包含道德成分，不能對資本采取“歧視性”態(tài)度，強迫資本“承擔”道德責任，企業(yè)社會責任是一種法律上的責任，在法律規(guī)定之外，企業(yè)作為資本的人格化不需要承擔其他責任，應防止企業(yè)社會責任異化和擴大化。亦有人提出在資本市場講道德建設是對牛彈琴，資本本身無所謂道德，既不追求做善事，也不追求做壞事，只追求資本價值增值。即使資本遵循道德運行，也不是資本自身的自覺意志，不能指望資本自身承擔社會責任。甚至有人錯誤地認為，道德資本是倫理學家思維的產物，其功利性的特征將使道德低下“高貴的頭顱”，淪為資本的附庸。上述觀點反映出社會各方對資本和道德的關系仍有不同理解！　《怯懻搯栴}更加深入。這一時期道德資本的探索不再簡單討論資本與道德的關系問題，更多地從制度建設、社會責任、倫理文化等角度展開。針對“市場無倫理，經濟無道德，制度無人性”的論調，王小錫指出管理和制度“倫理無涉”的時代宣告終結，道德引導行動的合理性成為社會重要制度資源，社會賦予了企業(yè)應有的道德責任，經濟活動需要“價值回歸”，并認為道德資本呈現(xiàn)出道德制度形態(tài)、理性關系形態(tài)、主體覺悟形態(tài)、道德產品形態(tài)。有學者進一步反駁，資本的道德屬性是資本內在本性之一，資本是趨利和趨善的矛盾統(tǒng)一體，是增值屬性和道德屬性的有機統(tǒng)一。企業(yè)作為“社會公民”，應具備社會道德，承擔社會責任，對各利益相關方有趨善的訴求，市場經濟出現(xiàn)問題更多反映了行為主體趨善內涵的缺失。經濟學家馬光遠一針見血地指出，應鏟除“資本無道德”在中國生存的土壤，“資本無道德”的本質是對現(xiàn)代商業(yè)倫理的公然違背和法律規(guī)則的漠視！盁o道德”的資本通過“尋租”等行為，劣幣驅逐良幣，打敗了資本內涵的道德基因，使得在經濟指標考核政績體制下，“資本無道德”成為企業(yè)和政府集體行動的邏輯。還有學者強調，“資本無道德”內容有三方面：制度無道德、監(jiān)管無道德、官僚無道德，“資本道德”是基于制度與政府力量的形式道德，應該通過制度建設與嚴格執(zhí)法的方式讓“道德”取代“無道德”成為資本的顯性基因，從而形成倫理文化！　　

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