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哲人哲語--人有人的用處

出版社：吉林出版集團(tuán)股份有限公司出版時(shí)間：2020-09-02
所屬叢書： 哲人哲語
開本： 16開 頁數(shù)： 208
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哲人哲語--人有人的用處 版權(quán)信息

哲人哲語--人有人的用處 本書特色

適讀人群 ：大眾
本書目的在于“闡明我們只能通過消息的研究和社會(huì)通信設(shè)備的研究來理解社會(huì)；闡明在這些消息和通信設(shè)備的未來發(fā)展中，人與機(jī)器之間、機(jī)器與人之間以及機(jī)器與機(jī)器之間的消息勢(shì)必要在社會(huì)中占據(jù)日益重要的地位”。

哲人哲語--人有人的用處 內(nèi)容簡(jiǎn)介

《人有人的用處》一書目的在于“闡明我們只能通過消息的研究和社會(huì)通信設(shè)備的研究來理解社會(huì)；闡明在這些消息和通信設(shè)備的未來發(fā)展中，人與機(jī)器之間、機(jī)器與人之間以及機(jī)器與機(jī)器之間的消息勢(shì)必要在社會(huì)中占據(jù)日益重要的地位”。

哲人哲語--人有人的用處 目錄

序
**章 歷史上的控制論
第二章 進(jìn)步和熵
第三章 通信行為的兩種模式
第四章 語言的機(jī)制和歷史
第五章 作為消息的有機(jī)體
第六章 法律和通信
第七章 通信、保密和社會(huì)政策
第八章 知識(shí)分子和科學(xué)家的作用
第九章 **次和第二次工業(yè)革命
第十章 幾種通信機(jī)器及其未來
第十一章 語言、混亂和堵塞
展開全部

哲人哲語--人有人的用處 節(jié)選

試讀

20 世紀(jì)的發(fā)端不單是一個(gè)百年期間的結(jié)束和另一個(gè)世紀(jì)的開始，它還標(biāo)志著更多的東西。在我們還沒有完成政治的過渡之前，亦即從在整體上是被和平統(tǒng)治著的上一個(gè)世紀(jì)，過渡到我們剛剛經(jīng)歷過的充滿戰(zhàn)爭(zhēng)的這半個(gè)世紀(jì)之前，人們的觀點(diǎn)早就有了真正的變化。這個(gè)變化也許首先是在科學(xué)中表露出來，但這個(gè)影響過科學(xué)之物，完全可能是獨(dú)自導(dǎo)致了我們今天在19 世紀(jì)和20 世紀(jì)的文學(xué)與藝術(shù)之間所看到的那種顯著的裂痕。

牛頓物理學(xué)曾經(jīng)從17 世紀(jì)末統(tǒng)治到19 世紀(jì)末，而幾乎聽不到反對(duì)的聲音，它所描述的宇宙是一個(gè)其中所有事物都是精確地依據(jù)規(guī)律而發(fā)生著的宇宙，是一個(gè)細(xì)致而嚴(yán)密地組織起來的、其中全部未來事件都嚴(yán)格地取決于全部過去事件的宇宙。這樣一幅圖景決不是實(shí)驗(yàn)所能作出充分證明或是充分駁斥的圖景，它在很大程度上是一個(gè)關(guān)于世界的概念，是人們以之補(bǔ)充實(shí)驗(yàn)但在某些方面要比任何能用實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證的都要更加普遍的東西。

我們決計(jì)沒有辦法用我們的一些不完備的實(shí)驗(yàn)，來考察這組或那組物理定律是否可以驗(yàn)證到*后一位小數(shù)。但是，牛頓的觀點(diǎn)就迫使人們把物理學(xué)陳述得成公式表示，好像它真的是受著這類定律支配的樣子。現(xiàn)在，這種觀點(diǎn)在物理學(xué)中已經(jīng)不居統(tǒng)治地位了，而對(duì)推翻這種觀點(diǎn)出力*多的人就是德國(guó)的玻耳茲曼（Bolzmann）和美國(guó)的吉布斯（Gibbe）。

這兩位物理學(xué)家都是徹底地應(yīng)用了激動(dòng)人心的新觀念的。他們?cè)谖锢韺W(xué)中所大量引進(jìn)的統(tǒng)計(jì)學(xué)，也許不算什么新事物，因?yàn)辂溈怂鬼f（Mexwell）和別的一些人早已認(rèn)為極大量粒子的世界必然地要用統(tǒng)計(jì)方法來處理了。但是，玻耳茲曼和吉布斯所做的，是以更加徹底的方式把統(tǒng)計(jì)學(xué)引入物理學(xué)中來，使得統(tǒng)計(jì)方法不僅對(duì)于高度復(fù)雜的系統(tǒng)有效，而且對(duì)于像力場(chǎng)中的單個(gè)粒子這樣簡(jiǎn)單的系統(tǒng)同樣有效。

統(tǒng)計(jì)學(xué)是一門關(guān)于分布的科學(xué)，而這些現(xiàn)代科學(xué)家心目中所考慮的分布，不是和相同粒子的巨大數(shù)量有關(guān)，而是和一個(gè)物理系統(tǒng)由之出發(fā)的各種各樣的位置和速度有關(guān)。換言之，在牛頓體系中，同樣一些物理定律可以應(yīng)用到從不同位置出發(fā)并具有不同動(dòng)量的不同物理系統(tǒng)；新的統(tǒng)計(jì)學(xué)家則以新的眼光來對(duì)待這個(gè)問題。他們的確保留了這樣一條原理：某些系統(tǒng)可以依其總能量而和其他系統(tǒng)區(qū)別開來，但他們放棄了一條假設(shè)，按照這條假設(shè)，凡總能量相同的系統(tǒng)都可以作出大體明確的區(qū)分，而且永遠(yuǎn)可用既定的因果定律來描述。

實(shí)際上，在牛頓的工作里就已經(jīng)蘊(yùn)含著一個(gè)重要的統(tǒng)計(jì)方面的保留了，雖然在牛頓活著的18 世紀(jì)里人們完全忽視了它。物理測(cè)量從來都不是精確的；我們對(duì)于一部機(jī)器或者其他動(dòng)力學(xué)系統(tǒng)所要說明的，其實(shí)都跟初始位置和動(dòng)量完全確給定時(shí)（那是從來沒有的事）我們必定預(yù)期到的事情無關(guān)，而真正涉及的都是它們大體準(zhǔn)確給定時(shí)我們所要預(yù)期到的事情。這就意味著，我們所知道的，不是全部的初始條件，而是關(guān)于它們的某種分布。換言之，物理學(xué)的實(shí)用部分都不能不考慮到事件的不確定性和偶然性。吉布斯的功績(jī)就在于他首次提出了一個(gè)明確的科學(xué)方法來考察這種偶然性。

科學(xué)史家要尋求歷史發(fā)展的單一線索，那是徒勞的。吉布斯的工作，雖然裁得很好，但縫得很壞，由他開頭的這項(xiàng)活計(jì)是留給別人去完工的。他用作工作基礎(chǔ)的直觀，一般講，是在一類繼續(xù)保持其類的同一性的物理系統(tǒng)中，任一物理系統(tǒng)在幾乎所有的情況下，*終會(huì)再現(xiàn)該類全部系統(tǒng)在任一給定時(shí)刻所現(xiàn)出來的分布。換言之，在某些情況下，一個(gè)系統(tǒng)如果保持足夠長(zhǎng)時(shí)間的運(yùn)轉(zhuǎn)，那它就會(huì)遍歷一切與其能量相容的位置和動(dòng)量分布的。

但是，后面這個(gè)命題除了適用于簡(jiǎn)單系統(tǒng)外，既不真實(shí)，又不可能。但雖然如此，我們還有另外一條取得吉布斯所需的、用以支持其假說的種種成果的道路。歷史上有過這樣一樁巧事：正當(dāng)吉布斯在紐哈文進(jìn)行工作的時(shí)候，有人在巴黎也正對(duì)這條道路進(jìn)行非常徹底的勘查；然而巴黎的工作和紐哈文的工作在1920 年以前未曾有成效地結(jié)合起來。

吉布斯不得不使用數(shù)理統(tǒng)計(jì)和概率論作為研究工具，這兩者至少已有25 年的歷史并且顯然不合乎他的需要。可是，在同一時(shí)候，巴黎的玻雷耳（Sorel）和勒貝格（Lebesgue）正在設(shè)計(jì)一種已被證明為切合于吉布斯思想的積分理論。玻雷耳是位數(shù)學(xué)家，已經(jīng)在概率論方面成名，有極好的物理學(xué)見識(shí)。為了通向這種數(shù)理統(tǒng)計(jì)，他做過工作，但他沒有達(dá)到足以形成完整理論的階段。這事是由他的學(xué)生勒貝格來完成的。勒貝格完全是另一個(gè)樣子的人，他既沒有物理學(xué)的見識(shí)，也沒有這方面的興趣。但盡管如此，勒貝格解決了玻雷耳留下的問題，只不過他把這個(gè)問題的答案僅僅看作研究傅里葉（Fourier）級(jí)數(shù)和純粹數(shù)學(xué)的其他分支的一種工具。后來當(dāng)他們同時(shí)都成為法國(guó)科學(xué)院院士候選人時(shí)，他們彼此之間展開了一場(chǎng)爭(zhēng)論，只在經(jīng)過多次的相互非難之后，他們才一起得到了院士的榮譽(yù)。但是，玻雷耳繼續(xù)堅(jiān)持勒貝格和他自己的工作作為物理工具的重要性；然而，我以為，我自己才是把勒貝格積分在1920 年應(yīng)用于一個(gè)特殊的物理問題即布朗運(yùn)動(dòng)問題上的**個(gè)人。

哲人哲語--人有人的用處 作者簡(jiǎn)介

諾伯特·維納（1894-1964），生于密蘇里州的哥倫比亞，是美國(guó)應(yīng)用數(shù)學(xué)家，在電子工程方面貢獻(xiàn)良多，也是隨機(jī)過程和噪聲信號(hào)處理的先驅(qū)，提出“控制論”一詞。

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