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梁?jiǎn)⒊奚砣龝?/h1>
出版社：上海古籍出版社出版時(shí)間：2020-10-01
開本： 其他 頁(yè)數(shù)： 588

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梁?jiǎn)⒊奚砣龝?版權(quán)信息

梁?jiǎn)⒊奚砣龝?本書特色

適讀人群 ：廣大讀者一、我們生在這種混濁社會(huì)中，外界的誘惑和壓迫如此其厲害，怎么樣才能保持我的人格，不與流俗同化？二、人生總不免有憂患痛苦的時(shí)候，這種境遇輪到頭上，怎么樣才能得精神上的安慰，不致頹喪？三、我們要做成一種事業(yè)或?qū)W問，中間一定經(jīng)過許多曲折困難，怎么樣才能令神志清明精力繼續(xù)？這三項(xiàng)我認(rèn)為修養(yǎng)緊要關(guān)頭，必須通過，做個(gè)人才豎得起。這種修養(yǎng)，要靠實(shí)際上遇事磨練，自無待言。但平日沒有一點(diǎn)預(yù)備工夫，事到臨頭，又從那里應(yīng)用起？平日工夫不外兩種：一是良師益友的提撕督責(zé)，二是前言往行的鞭辟浸淫。良師益友，可遇不可求；前言往行，存在書冊(cè)上，俯拾即是。讀書之對(duì)于修養(yǎng)上大功用大利便就在此。 ——梁?jiǎn)⒊骸蹲x書法講義》溟十四五以迄十八九間，留心時(shí)事，向志事功，讀新會(huì)梁氏所為《新民說》、《德育鑒》，輒日記以自勉勵(lì)！兜掠b》一書，以立志、省察、克己、涵養(yǎng)等分門別類，輯錄先儒格言（以宋明為多），而任公自加按語跋識(shí)。我對(duì)于中國(guó)古人學(xué)問之*初接觸，實(shí)資于此！菏樽x任公先生《新民說》及《德育鑒》，合十稽首，喜懼愧感，一時(shí)交集！妒^記》寶玉讀寶釵之《螃蟹詠》而曰：“我的也該燒了。”今我讀先生文亦曰：“弟子的也該燒了！” ——徐志摩

梁?jiǎn)⒊奚砣龝?內(nèi)容簡(jiǎn)介

收入梁?jiǎn)⒊幍娜N書：《德育鑒》《曾文正公嘉言鈔》《節(jié)本明儒學(xué)案》。按照修身的方法和步驟，摘錄編排先秦至明清的儒者的相關(guān)言論，并加按語跋識(shí)。自1905年前后出版后，不斷再版，影響深遠(yuǎn)。如梁漱溟就多次說自己走上后來的學(xué)問和實(shí)踐之路是來自此書的啟發(fā)和引導(dǎo)。

梁?jiǎn)⒊奚砣龝?目錄

編者前言　劉海濱/1
導(dǎo)讀　彭樹欣/1

德育鑒/1
例言/3
辨術(shù)**/7
立志第二/21
知本第三/29
存養(yǎng)第四/56
省克第五/84
應(yīng)用第六/105

節(jié)本明儒學(xué)案/111
節(jié)本例言/113
原本發(fā)凡/117
師說/127
崇仁學(xué)案/138
白沙學(xué)案/155
河?xùn)|學(xué)案/167
三原學(xué)案/182
姚江學(xué)案/189
浙中王門學(xué)案/217
江右王門學(xué)案/247
南中王門學(xué)案/306
楚中王門學(xué)案/319
北方王門學(xué)案/323
粵閩王門學(xué)案/330
止修學(xué)案/334
泰州學(xué)案/338
甘泉學(xué)案/380
諸儒學(xué)案上/394
諸儒學(xué)案中/410
諸儒學(xué)案下/422
東林學(xué)案/446
蕺山學(xué)案/480
附案/501

曾文正公嘉言鈔/505
曾文正公嘉言鈔序/507
鈔例/509
書札/513
家書/521
家訓(xùn)/528
日記/532
文集/535
附:胡文忠公嘉言鈔/539
附:左文襄公嘉言鈔/543
附:曾文正公國(guó)史本傳/545

精彩書摘

我輩生后先生（王陽(yáng)明）數(shù)百年，中間復(fù)經(jīng)賤儒偽學(xué)，盜憎主人，摧鋤道脈，不遺馀力，微言大義，流風(fēng)馀韻，澌滅以盡，人欲橫流，舉國(guó)禽獸。而近者復(fù)有翻譯泰西首尾不完、字句不明之學(xué)說輸入，學(xué)者益得假以自文，欲舉我神明千圣之學(xué)，一旦而摧棄之，而更何有于先生? 雖然，先生之精神，億劫不滅！ 先生之教指，百世如新！ 中國(guó)竟亡則已，茍其不亡，則入虞淵而捧日以升者，其必在受先生之感化之人，無可疑也。嗚呼! 以其時(shí)考之則可矣，其亦有聞而興者乎？ 非我輩之責(zé)而誰責(zé)也？（《德育鑒》案語）

啟超自學(xué)于萬木草堂,即受《明儒學(xué)案》,十年來以為常課。每隨讀隨將精要語圈出,備再度研覽,代書紳云爾。乃今取舊讀數(shù)本,重加厘訂,節(jié)鈔以成是編。非敢點(diǎn)竄《堯典》,涂改《清廟》,良以今日學(xué)絕道喪之馀,非有鞭辟近里之學(xué)以藥之,萬不能矯學(xué)風(fēng)而起國(guó)衰。求諸古籍,惟此書*良。而原本浩瀚,讀者或望洋而畏,不能卒業(yè)。又或泛泛一讀,迷于蔓枝,仍無心得。抑今者當(dāng)社會(huì)現(xiàn)象日趨復(fù)雜之時(shí),學(xué)者應(yīng)讀之書無量,祖國(guó)古籍占位置十之一耳;祖國(guó)古籍應(yīng)讀者又無量,語道之書,又占位置十之一耳。以至有限之日力,而治多數(shù)不可緩之學(xué)問,其安能殫? 故公此本于世,亦為同志略節(jié)精力云爾。（《節(jié)本明儒學(xué)案?? 節(jié)本例言》）

曾文正之歿,去今不過數(shù)十年,國(guó)中之習(xí)尚事勢(shì)皆不甚相遠(yuǎn)。而文正以樸拙之姿,起家寒素,飽經(jīng)患難,丁人心陷溺之極運(yùn),終其生于挫折譏妒之林,惟恃一己之心力,不吐不茹,不靡不回,卒乃變舉世之風(fēng)氣而挽一時(shí)之浩劫。彼其所言,字字皆得之閱歷而切于實(shí)際。故其親切有味,資吾儕當(dāng)前之受用者,非唐宋以后儒先之言所能逮也。孟子曰:“聞伯夷之風(fēng)者,懦夫有立志。”又曰:“奮乎百世之上,百世之下,聞?wù)吣慌d起！睕r相去僅一世,遺澤未斬,？谕咭! 則茲編也,其真全國(guó)人之布帛菽粟,而斯須不可去身者也。（《曾文正公嘉言鈔序》）


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梁?jiǎn)⒊奚砣龝?作者簡(jiǎn)介

　　梁?jiǎn)⒊，近代著名思想家、學(xué)者、作家、政治活動(dòng)家。與康有為一起主導(dǎo)了戊戌變法，名滿天下；其文字不論內(nèi)容屬于政論還是文化教育，均膾炙人口，萬人傳頌。在很多學(xué)術(shù)領(lǐng)域均有開創(chuàng)之功，并創(chuàng)獲甚豐。其對(duì)于傳統(tǒng)文化特別是修身之學(xué)浸潤(rùn)很深，后期致力于提倡以傳統(tǒng)的修身之學(xué)充實(shí)國(guó)民教育。 彭樹欣，江西財(cái)經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院副教授，長(zhǎng)期致力于梁?jiǎn)⒊枷爰叭鍖W(xué)研究，其在武漢大學(xué)哲學(xué)系博士后出站報(bào)告題為《古代人生哲學(xué)在晚清民國(guó)的生存狀況——以梁?jiǎn)⒊瑸橹行摹，其中詳?xì)介紹和評(píng)價(jià)了梁?jiǎn)⒊幋鄣娜N修身德育讀本。

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