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王國維與陳寅恪 版權(quán)信息
- ISBN：9787569931846
- 條形碼：9787569931846 ; 978-7-5699-3184-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
王國維與陳寅恪 本書特色
1、著名學者劉夢溪先生文化著作，深蘊作者對二十世紀以來中國文化的學術(shù)典范與傳承發(fā)展之究思 2、民國史專家楊天石，清代學術(shù)史研究專家楊俊義，北京大學教授陳平原，民盟中央巡視員張冠生，《中華讀書報》副總編輯王洪波，《深圳晚報》閱讀周刊主編姚崢華等專家學者重磅推薦，光明日報、文匯報、鳳凰國學頻道等主流媒體推薦閱讀 3、闡發(fā)王陳二人的人生經(jīng)歷和家世淵源，學術(shù)精要與人格魅力，是對中國傳統(tǒng)文化的一次深入挖掘和大力宣揚，有益于文化傳承與創(chuàng)新 4、對弘揚社會主義核心價值觀和增強文化自信意義重大 5、20世紀現(xiàn)代學者當中，沒有第二人能夠像陳寅恪那樣把“獨立之精神,自由之思想”堅持到如此純度和強度。季羨林先生初次讀到夢溪先生的研陳文章，即許為“至文”。 6、王國維是中國現(xiàn)代學術(shù)的奠基者,其精神世界和生平經(jīng)歷的“十重矛盾”,第*次由本書發(fā)覆、概括、揭橥。 7、王國維和陳寅恪是20世紀中國文化星空的雙子星座。夢溪先生研究王國維、陳寅恪是“王陳并治”的，因談?wù)撏鯂S的學術(shù)地位、學術(shù)精神和文化意義，離不開陳寅恪對其精神的闡發(fā)。
王國維與陳寅恪 內(nèi)容簡介
本書是劉夢溪先生研究王國維和陳寅恪兩位學術(shù)大師的代表作。劉先生在文化界享有盛譽，而他對王國維、陳寅恪、錢鐘書等學術(shù)大師的長年研讀也為學界稱道，他的研讀堪稱一個文化皈依事件。在知識界趨新趨古趨西趨時之際，劉先生從王國維、陳寅恪等人那里獲得了安身立命的資源，并給我們分享這一思想和人格資源。 在某種意義上，劉夢溪先生為王、陳、錢所寫的研讀文字也是一種獨特的文化評傳。如本書的**章，就是王國維與陳寅恪、吳宓的合傳。第二至第五章，是王國維的傳記，其中有傳，有論，有疑，有解釋。第六至第十章，是陳寅恪的傳記，其中有家學有時代之傳，也有學術(shù)思想之傳，有心理傳記，有別傳。值得注意的是，劉夢溪先生的敘述語言有其“劉氏特色”，典雅、淺白，這一雅語或斯文風格在當下學界是罕見的。 劉先生在研讀傳寫中，三復斯意，說明陳、王等大師在歷史和文化進退失據(jù)的現(xiàn)當代，既有定力，也有文化認同的擔當，有為我們尋找到立命之基的思想。比起政治經(jīng)濟領(lǐng)域的歷史人物，他們是更有歷史文化意義的英雄。從這些英雄的言論傳記中，我們每個人都能受益，靈魂得以安頓，精神獲得洗禮。
王國維與陳寅恪 目錄
題 敘 001
**章
王國維與陳寅恪和吳宓 001
第二章
王國維思想學行傳論 042
第三章
王國維與中國現(xiàn)代學術(shù)的奠立 134
第四章
王國維與中國現(xiàn)代學術(shù)的四重疑案 174
第五章
王國維的諸種矛盾和*后歸宿 184
第六章
陳寅恪的家學淵源與晚清勝流 199
第七章
陳寅恪的“家國舊情”與“興亡遺恨” 255
第八章
陳寅恪學術(shù)思想的精神義諦 288
第九章
陳寅恪的闡釋學 323
第十章
陳寅恪與《柳如是別傳》的撰述旨趣 373
附錄一
王國維先生學術(shù)年表 429
附錄二
陳寅恪先生學術(shù)年表 436
展開全部
王國維與陳寅恪 節(jié)選
王國維與陳寅恪和吳宓 一 王國維與陳寅恪 1．陳寅恪《王觀堂先生挽詞》和王國維《頤和園詞》 清華國學研究院的四大導師，王國維、梁啟超、陳寅恪、 趙元任，王陳關(guān)系*近，蓋因氣類相投也。陳寅恪《王觀堂先生挽詞》“許我忘年為氣類，北海今知有劉備”句，即實寫此意。而《挽詞》中“風義生平師友間”，則是兩人關(guān)系的理則概括。四大導師的年齡，梁啟超生于1873年，王國維生于1877，陳寅恪生于1890年，趙元任生于1892年。梁*長，比王大四歲，比陳大十七歲。王比陳大十三歲。1925年清華國學院成立時，梁五十二歲，王四十八歲，陳三十五歲，趙三十三歲。吳宓生于1894年，當時是三十一歲，任國學院主任。吳對王贊佩禮敬而疏于交誼，對陳則視同手足，情牽夢縈，終生為友。 王國維1927年6月2日昆明湖自沉，陳寅恪寫有挽聯(lián)、挽詩和挽詞。挽聯(lián)為：“十七年家國久魂銷，猶馀剩水殘山，留與累臣供一死；五千卷牙簽新手觸，待檢玄文奇字，謬承遺命倍傷神。”上聯(lián)寫王國維1911年辛亥革命以來的己身處境，故*后之終局殊可理解，“累臣”顯系將王國維比屈原了。下聯(lián)是王先生遺囑“書籍可托陳、吳二先生處理”的本事，茲可見寅恪先生對王之所托的看重！爸嚦羞z命倍傷神”一句，義理、情理、心理盡在其中矣。挽詩以《挽王靜安先生》為題，全詩作：“敢將私誼哭斯人，文化神州喪一身。越甲未應公獨恥，湘累寧與俗同塵。吾儕所學關(guān)天意，并世相知妒道真。贏得大清干凈水，年年嗚咽說靈均！钡谌湎掠凶ⅲ骸凹鬃託q，馮兵逼宮，柯、羅、王約同死而不果。戊辰，馮部將韓復榘兵至燕郊，故先生遺書謂‘義無再辱’，意即指此。遂踐舊約，自沉于昆明湖，而柯、羅則未死。余詩‘越甲未應公獨恥’者，蓋指此言。王維《老將行》‘恥令越甲鳴吾群’，此句所本。事見劉向《說苑》！薄锻煸姟房梢院屯炻(lián)互相印證，“湘累”“靈均”云云，完全是以王國維的自沉和屈子的投汨羅相提并論。 而首句“敢將私誼哭斯人”，證實兩人的交誼非比尋常，“文化神州喪一身”則指茲事件于文化中國之影響和損失之大。五、六句“吾儕所學關(guān)天意，并世相知妒道真”，則慨嘆學者的因緣際會與當時后世的知與不知耳。昔王國維撰寫《沈乙庵先生七十壽序》嘗說：“國家與學術(shù)為存亡，天而未厭中國也，必不亡其學術(shù)。天不欲亡中國之學術(shù)，則于學術(shù)所寄之人，必因而篤之。世變愈亟，則所以篤之者愈至。使伏生、浮邱伯輩，天不畀以期頤之壽，則詩書絕于秦火矣！彼瓶梢苼碓徑狻拔醿娝鶎W關(guān)天意，并世相知妒道真”句，蓋王、陳均為吾國的“學術(shù)所寄之人”。 《王觀堂先生挽詞并序》稱得上陳寅恪韻體文字的大著述，寫法上很像王國維的《頤和園詞》。王詞長一百六十二句，作于1912年，隨羅振玉客居日本京都時期，并經(jīng)羅氏手寫石印。王先生亦甚看重己作，認為“雖不敢上希白傅，庶幾追步梅村”。王詞所寫為清室的“末路之事”[3]，陳之《挽詞》 長一百一十二句，實系觀堂其人學問與政治命運的哀歌。《挽詞》第五、六句“曾賦連昌舊苑詩，興亡哀感動人思”，即指王國維寫作《頤和園詞》一事。孰料把頤和園的滄桑寫得如此哀感動人者，竟于二十五年之后，自沉于此園，終與自己推許的“昆明萬壽佳山水”為伴，可謂詩可成讖矣。故寅老《挽詞》 以“豈知長慶才人語，競作靈均息壤詞”句及之。不過《挽詞》之主旨在于抒寫王國維的學問歷程和高才隆遇，包括張之洞入閣主持學部，經(jīng)羅振玉舉薦充任學部圖書館編輯，此時之王國維專意搜羅研究宋元戲曲；清帝退位后隨羅振玉東游扶桑，日夜披覽羅氏“大云書庫”之收藏，轉(zhuǎn)而研究金石古文和殷商古史，五年之期，學問為之大變；回國后之數(shù)年時間，學問果實江涌河瀉，而東西漢學巨擘繆荃孫、沈曾植、伯希和、沙畹、藤田豐八、狩野直喜、內(nèi)藤虎次郎等，因傾慕相惜而相與切磋酬唱；1923年升允薦為遜帝溥儀的南書房行走；1925年胡適之薦為清華國學院之導師。此一系列人生變遷和事業(yè)隆替，并連同遷移變換之家國政治變局之背景，《挽詞》俱以清詞麗句編織結(jié)構(gòu)而成絕唱。 《挽詞》中的名句多如過江之鯽，譬如“當日英賢誰北斗，南皮太保方迂叟”、“總持學部攬名流，樸學高文一例收”， 是為寫張之洞，這和乃父陳三立對張的評價完全相同！按笤茣鴰旄皇詹兀牌髌嫖娜掌妨俊，則摹寫旅居日本的學術(shù)收獲。 “當世通人數(shù)舊游，外窮瀛渤內(nèi)神州。伯沙博士同揚摧，海日尚書互倡酬”，寫東西大儒與之交往，寥寥數(shù)語，便躍然紙上。 “南齋侍從欲自沉，北門學士邀同死”，寫馮玉祥逼宮時，王與羅振玉、柯劭忞的“同死”之約！棒斶B黃鷂績溪胡，獨為神州惜大儒”，寫王國維的應聘清華，系胡適所薦。其實王開 始并未依允此議，胡適托人說動遜帝，經(jīng)溥儀下了一道“詔書”，王才前往就聘！扒迦A學院多英杰”，更是百年來不磨的名句了。特別是在寫到己身與王國維的關(guān)系時，寅恪先生寫下如下詩句：“鯫生瓠落百無成，敢并時賢較重輕。元祐黨家慚陸子，西京群盜愴王生。許我忘年為氣類，北海今知有劉備。曾訪梅真拜地仙，更期韓偓符天意；厮己乖捗鞑鄬δ瞎谄鼣(shù)行。猶有宣南溫夢寐，不堪灞上共興亡！标愐‘敃r和梁、王相較，自是后進“小生”，故以“鯫生”自比，可謂合乎法度；但其積學之厚，亦足可與梁、王等“時賢”較量，也是寅恪先生自己未惶稍讓的！霸v黨家”和“西京群盜” 兩句，為自道家學來歷。清華國學院同為導師之前，王、陳并不相識，寅恪當然知道觀堂的大名，然觀堂卻不知世間有此一陳。所以《挽詞》以“北海今知有劉備”的“古典”來比擬王陳初交相識的“今典”。而一經(jīng)相遇，無論在陳在王，都不禁有氣類相投之感。故“許我忘年為氣類”一句，可以說寫盡了王陳關(guān)系的深涵。有意思的是，王之《頤和園詞》以“漢家七葉鐘陽九”為起句，陳之《挽詞》則以“漢家之厄今十世”為起句，全詩結(jié)句，王為“卻憶年年寒食節(jié)，朱侯親上十三陵”，陳是“他年清史求忠跡，一吊前朝萬壽山”，繚繞之余味亦復相同。
王國維與陳寅恪 作者簡介
劉夢溪，文史學者，中國藝術(shù)研究院終身研究員、中央文史研究館館員、中國文化研究所所長、《中國文化》主編、2017年中華文化人物。研究方向為思想文化史、明清文學思潮和近現(xiàn)代學術(shù)思想。主要著作有《傳統(tǒng)的誤讀》（1996）、《學術(shù)思想與人物》（2004）、《紅樓夢與百年中國》（2005；韓文版，2016）、《中國現(xiàn)代學術(shù)要略》（2008）、《中國文化的狂者精神》（2012，韓文版，2015）、《陳寶箴和湖南新政》（2012）、《陳寅恪的學說》（2014）、《當代中國之傳統(tǒng)與現(xiàn)代的變奏》（新加坡青年書局，2014）、《馬一浮與國學》（2015）、《將無同：現(xiàn)代學術(shù)與文化展望》（2015）、《紅樓夢的兒女真情》（2016）、《學術(shù)與傳統(tǒng)》（上中下三卷，2017）、《七十述學》（2018）等。
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