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弗蘭克爾自傳:活出生命的意義

弗蘭克爾自傳:活出生命的意義

出版社：中國青年出版社出版時間：2021-03-01
開本： 32開 頁數(shù)： 168
讀者評分：5分1條評論
本類榜單：成功/勵志銷量榜
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弗蘭克爾自傳:活出生命的意義 版權(quán)信息

弗蘭克爾自傳:活出生命的意義 本書特色

美國國會圖書館評選的“影響力的十本著作”之一《活出生命的意義》作者自傳，作者的大量罕見生活照（家人、好友、導(dǎo)師等）首次曝光。 弗蘭克爾一生都在為人的存在尋找意義，也希望每個人都能找到生命更好的意義，他是人類靈魂的守夜人 弗蘭克爾是20世紀的見證者，他所創(chuàng)立的以“意義治療”和“存在分析”命名的心理治療被稱為繼弗洛伊德的心理分析、阿德勒的個體心理學(xué)之后的維也納第三心理治療學(xué)派。 “思想巨匠”史蒂芬·柯維博士在《高效能人士的七個習(xí)慣》中引用了本書中作者的一些經(jīng)歷，用以說明積極主動這一習(xí)慣對一個人的深遠影響，令人無比震撼。 為什么說弗蘭克爾是20世紀的一個奇跡？ 弗蘭克爾是享有盛譽的存在—分析學(xué)說的領(lǐng)袖，他所發(fā)明的意義治療是西方心理治療重要流派。他擁有兩個博士學(xué)位，而且全球共有29 所高校授予弗蘭克爾名譽博士學(xué)位，他還是奧地利科學(xué)院的名譽院士，并獲得奧地利政府頒發(fā)的科學(xué)成就方面的獎項。他擔任維也納總醫(yī)院神經(jīng)科主任達25 年之久，期間他幫助過的病人以及從他的意義治療和著作中獲得鼓勵的人們有千千萬萬。 早在20世紀40 年代，弗蘭克爾的理論就具有人本主義的傾向，他認為，人的主要動機是要理解生存的目的與意義，揭示自己生存的秘密，他把這種動機稱作“探求意義的意愿”。他的一生都在為人的存在尋找意義。 在弗蘭克爾逝世后，有人這樣評價他：“英雄稀有，他們靜靜地發(fā)光，在世界上留下印記。當他們逝去，做為整體的人性，已變得再也不一樣了！

弗蘭克爾自傳:活出生命的意義 內(nèi)容簡介

本書是奧地利有名心理學(xué)家維克多·弗蘭克爾的專享獨立自傳。作者按其生平和經(jīng)歷分類追憶，首先談到自己的家世背景，接著講述他的童年趣事、性格特點、興趣愛好以及青少年時代的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，期間，他不忘細談自己的學(xué)術(shù)淵源，之后還分享了自己和家人輾轉(zhuǎn)數(shù)個集中營的種種內(nèi)心體驗，在他那溫暖、不斷閃爍著智慧與偉大胸襟的吉光片羽里，我們每個人都能感受到，有一個堪為靈魂導(dǎo)師的長者對著我們的心靈發(fā)出的呼喚。弗蘭克爾一生都在為人的存在尋找意義，也希望每個人都能找到生命更好的意義，他是人類靈魂的守夜人。 值得一提的是，這部小小的回憶錄特地保留了弗蘭克爾發(fā)散式聯(lián)想的寫作風(fēng)格，不論是談治學(xué)還是談作為醫(yī)生的經(jīng)歷，他的聰穎機敏、幽默風(fēng)趣、善良博愛、嚴謹細致、篤信好學(xué)等特質(zhì)都躍然紙上，從而讓我們能夠更加直觀地感受這位20世紀精神目前舉足輕重的人物的個人魅力。 “思想巨匠”史蒂芬·柯維博士在《高效能人士的七個習(xí)慣》中引用了本書中作者的一些經(jīng)歷，用以說明積極主動這一習(xí)慣對一個人的深遠影響，令人無比震撼。

弗蘭克爾自傳:活出生命的意義 目錄

前　言　

我的父母　

我的童年時光　

理　智　

情　感　

幽　默　

愛　好　

中小學(xué)時光　

對精神分析的研究　

職業(yè)理想——精神病學(xué)　

一個醫(yī)生的影響力　

哲學(xué)問題　

信　仰　

與個體心理學(xué)的相遇　

意義治療的開端　

理論和實踐：青少年咨詢中心　

一個醫(yī)生的學(xué)習(xí)時代　

“德奧合并”　

反抗對精神病人的屠殺　

出境簽證　

我的**任妻子——蒂莉　

進入集中營　

遣　送　

奧斯維辛　

關(guān)于“集體罪責(zé)”　

重返維也納　

關(guān)于寫作　

作品的回響　

與諸位哲學(xué)大師的會面　

在世界各地演講　

年華老去　

晉謁教皇　

受苦之人　

后　記　

維克多·弗蘭克爾簡介　

為什么說他是20世紀的一個奇跡？　


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弗蘭克爾自傳:活出生命的意義 節(jié)選

幽　默 幽默的語言當然少不了俏皮話，也就是精心設(shè)計的文字游戲。著名的登山愛好者魯?shù)婪?middot;賴夫是我多年的旅伴，二戰(zhàn)前他是多瑙河流域阿爾卑斯山登山協(xié)會的會長，每次我們和登山協(xié)會的其他成員一起去登山，他總會喊我“瘋子大夫”（Narrendoktor）——我是一名精神病科醫(yī)生。當時我在施泰因霍夫精神病院工作，每次見面，他都不會正經(jīng)地稱呼我“醫(yī)生”，而是在前面加上“瘋子”作修飾詞。終于有一天我忍無可忍，當著所有登山隊友的面警告他說：“聽著，賴夫先生，如果你繼續(xù)叫我瘋子大夫的話——知道我會怎么稱呼你嗎？施泰因霍夫的賴夫（Steinhofreif）！” 前面說到，他叫賴夫（Reif），德語意為“成熟的，有準備的”，在維也納人們會用這個詞指代瘋子，因為瘋子就是“準備好可以送進精神病院的人”，所以“施泰因霍夫的賴夫”意思就是“可以送進施泰因霍夫精神病院的家伙”！從那之后，賴夫先生再也不敢喊我“瘋子大夫”了。 玩弄文字游戲，有時需要創(chuàng)造新詞。 1961年我在哈佛大學(xué)擔任客座教授，有一天講課，因為天熱教室的門都開著，一只狗突然跑進教室里來，四處打量了一下，又慢悠悠地走了出去，所有人的注意力都被它吸引了，我也不例外。因為事發(fā)突然，大家都有些愕然，誰也沒有發(fā)出笑聲，這時我發(fā)話了：“這就是我們所謂的‘dogotherapy’。”我這么說，是因為當時我正在講授的內(nèi)容是“意義治療”（logotherapy）。 還有一個例子，我自己沒車的時候，總是對別人說：“你知道嗎？我通常都是坐‘他動車’（Heteromobil）出門，也就是我不自己開車，而是讓別人捎我一程！ 有時候不用創(chuàng)造新詞也能達到一語雙關(guān)的效果，比方說，如有別人要為我的茶續(xù)杯，而我不想再喝時，我會說：“你知道嗎，我是個一神論者（Monotheist），所以我只喝一杯茶。” 在演講時，幽默的話語不僅能使整個氛圍更輕松，還能在接下來的自由討論中削弱對手的立場，達到四兩撥千斤的效果。有一次我受邀在格拉茨的施泰爾秋季藝術(shù)節(jié)開幕式上發(fā)表演講，我想指出我不僅有資格談?wù)撫t(yī)學(xué)，也有資格談?wù)撜軐W(xué)，但是又不想太高調(diào)，顯得像在炫耀我同時擁有醫(yī)學(xué)和哲學(xué)兩個博士學(xué)位，于是我說：“女士們，先生們！我同時擁有醫(yī)學(xué)和哲學(xué)兩個博士學(xué)位，但是我通常不提這事，因為我在維也納的那些親愛的同事——據(jù)我了解，他們絕不會說，弗蘭克爾是個雙料博士，而只會說，他是半個醫(yī)生！ 說到自由討論，有一次我在慕尼黑的藝術(shù)學(xué)院做完演講之后，觀眾開始提問，其中有一個年輕人頗具挑釁地問我：“弗蘭克爾先生，你今天談?wù)摰氖切裕墒窍衲@么忙碌的教授，每天不是上課就是開討論會，哪里會有時間過健康自然的性生活呢，甚至都沒空搞明白那是怎么一回事吧？！” “這位朋友，是這樣的，”我答道，“你的話讓我想起維也納的一個古老的笑話：有個人碰到一個面包師，在聊天中得知面包師有10個孩子，特別驚奇地問道：‘哎，那你到底什么時候烤面包呢？’”聽到這兒，觀眾都笑了起來。 我接著說：“你的問題也是這樣。難道你覺得，如果一個人白天忙著學(xué)術(shù)工作，那他晚上就無法過正常的性生活了嗎？”這時觀眾轉(zhuǎn)而開始笑那個年輕人了。 還有一次是在美國一所大學(xué)的神學(xué)院演講后的自由討論環(huán)節(jié)，那次我并不想讓別人尷尬，而是想讓自己免于尷尬。當時有人問我對于著名神學(xué)家保羅·田立克所說的“上帝之上的上帝” （The God above the God）的概念的理解，實際上，我并不了解這個概念，卻仍然平靜地回答：“我想，如果我敢回答你這個關(guān)于‘上帝之上的上帝’的問題，這豈不是在說，我認為自己是‘田立克之上的田立克’了嗎？” 我不光樂于開玩笑，還喜歡笑話。有好長一段時間，我都想著要寫一本專門研究笑話的形而上學(xué)的書。我知道的*好笑的一個笑話是這樣的，一個人來到一個住了很多猶太人的波蘭小鎮(zhèn)，他想去妓院，可是又不好意思直接問別人妓院的位置，于是他便問路邊一個穿著長袍的猶太老者：“請問你們的拉比住在哪兒？” 老者回答說：“在那兒，那棟綠色的房子里！ “什么？”這個人裝作一副很驚訝的樣子，“那位德高望重的拉比竟然住在妓院？” 老者立馬斥責(zé)他：“你胡說什么！妓院明明是前面那棟紅色的房子！ “謝謝。”那人與老者告辭，高興地朝妓院走去。 其實我們醫(yī)生與病人談話時，不也常常使用這種方式嘛。剛做醫(yī)生沒多久，我就掌握了這種對話方法，比如，如果我想知道一位女性患者的病史，不要問“您墮過胎嗎？”，而是要問“您流過幾次產(chǎn)？”。 再比如，千萬不要這么問一個男性病人，“您染過梅毒嗎？”而要問“您接受過幾次梅毒病治療？”。 還有，我們也不要問一個精神分裂癥患者，是否聽到有人在和他說話，而應(yīng)該問“那個人跟你說了些什么？”。 有個諷刺心身醫(yī)學(xué)的玩笑編得很棒：有個人因為患了頭疼、耳鳴、腦部充血的毛病而被轉(zhuǎn)診到精神分析師那邊，他去看精神分析師的路上經(jīng)過一家服裝店，突然想起需要一件新襯衫，就走進店去要售貨員拿給他某種樣式的襯衫。 “你要多大碼的？”售貨員問。 “42碼。”他答道。 “相信我，你應(yīng)該穿43碼的！ “別多說了，就給我拿42碼的好了！ “好吧，不過要是你到時候感到頭疼、耳鳴、腦部充血的話，不要感到奇怪。” 還有一個笑話可以很好地解釋什么是藥物精神病學(xué)，一個納粹軍官坐在一個猶太人的對面，那個猶太人拿出一條鯡魚來吃，吃到*后只剩下魚頭，便把魚頭小心翼翼地裝回袋子里收好。 “你為什么這樣做？”納粹軍官好奇地詢問。 “魚頭里有魚腦，我把它帶回去給孩子吃，他們吃了會變聰明！ “你能不能把魚頭賣給我？” “當然可以！ “多少錢？” “一馬克！ “給你一馬克！奔{粹軍官買了魚頭，馬上吃了下去。 5分鐘后，納粹軍官非常生氣地質(zhì)問猶太人：“該死的猶太佬！一整條鯡魚才賣一毛錢，魚頭你卻賣我一馬克！” 猶太人平靜地說道：“你看，那魚頭確實管用吧！ 治療病因和單純的治療病癥是不同的，或許我們可以借助一個笑話解釋二者的區(qū)別：有個人外出度假，但每天早晨都會被一只公雞吵醒，于是他去藥店買了些安眠藥，加進公雞的飼料里？矗@就是治療病因！ 維克多·弗蘭克爾的名言 讓我用一生的時間苦苦思索的，不是對死亡的恐懼，而是這么一個問題：既然生命如此短暫，那它的意義何在？*后，我終其一生探索得出的答案就是：從某種意義上說，正是死亡本身讓生命變得有意義。 ——維克多·弗蘭克爾 ?? 人“有能力”保留他的精神自由及心智的獨立，即便是身心于恐怖如斯的壓力下，亦無不同。人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，惟獨人性*后的自由，也就是在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由，不能被剝奪。 ——維克多·弗蘭克爾 ?? 生命的意義在于每個人、每一天、每一刻都是不同的，因此重要的不是生命意義的普遍性，而是在特定時刻每個人特殊的生命意義……每個人都有自己獨特的使命。這個使命是他人無法替代的，生命也不可能重來。 ——維克多·弗蘭克爾

弗蘭克爾自傳:活出生命的意義 作者簡介

維克多·弗蘭克爾 人們或許已經(jīng)忘了他是那個曾在集中營里被編號為119104的待決囚徒，但絕不會否認他一生存在的價值：替人們找到絕處再生的意義。 他是人們心中完成不可完成之事的典范。納粹時期，弗蘭克爾作為猶太人，全家陸續(xù)都進了奧斯維辛集中營，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒氣室中，只有他和妹妹幸存。他不但讓自己超越了這種絕大多數(shù)人都熬受不起的苦難，更將自己的經(jīng)驗與學(xué)術(shù)結(jié)合，讓他的“意義治療”有了更大的縱深與生命制高點。 他是20世紀的見證者，他所創(chuàng)立的以“意義治療”和“存在分析”命名的心理治療被稱為繼弗洛伊德的心理分析、阿德勒的個體心理學(xué)之后的維也納第三心理治療學(xué)派。 他67歲仍決心學(xué)習(xí)駕駛飛機，并在幾個月后領(lǐng)到駕照，80歲時還登上了阿爾卑斯山。對生命有著不懈怠的熱情，或許就是他那奇跡般一生的奧秘。 他是《活出生命的意義》一書的作者，此書自1984年出版以來，在美國已發(fā)行73版，銷量已過1200萬冊，被翻譯成24種語言。此書感動了千千萬萬的人，被美國國會圖書館評選為“影響力的十本著作之一”。

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