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現(xiàn)象與遮蔽:海德格爾對(duì)于亞里士多德的現(xiàn)象學(xué)闡釋

現(xiàn)象與遮蔽:海德格爾對(duì)于亞里士多德的現(xiàn)象學(xué)闡釋

作者：尹兆坤
出版社：陜西人民出版社出版時(shí)間：2021-03-01
開(kāi)本： 16開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 306
讀者評(píng)分：5分1條評(píng)論
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現(xiàn)象與遮蔽:海德格爾對(duì)于亞里士多德的現(xiàn)象學(xué)闡釋 版權(quán)信息

現(xiàn)象與遮蔽:海德格爾對(duì)于亞里士多德的現(xiàn)象學(xué)闡釋 內(nèi)容簡(jiǎn)介

《現(xiàn)象與遮蔽--海德格爾對(duì)于亞里士多德的現(xiàn)象學(xué)闡釋》是在現(xiàn)象性視域下對(duì)于海德格爾現(xiàn)象學(xué)的研究。試圖在現(xiàn)象性視域下，重新挖掘海德格爾的現(xiàn)象學(xué)，以便應(yīng)對(duì)德法新現(xiàn)象學(xué)的挑戰(zhàn)，并且更好地理解西方哲學(xué)之本質(zhì)以及發(fā)展趨勢(shì)。書(shū)稿通過(guò)對(duì)亞里士多德哲學(xué)中真理、存在與邏各斯這幾個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)象學(xué)解釋，*終在現(xiàn)象性問(wèn)題下凸顯出對(duì)于現(xiàn)象來(lái)說(shuō)非常根本的遮蔽因素，F(xiàn)象學(xué)上的遮蔽因素對(duì)于理解現(xiàn)象學(xué)本身，對(duì)于評(píng)價(jià)德法新現(xiàn)象學(xué)，對(duì)于促進(jìn)現(xiàn)象學(xué)的新發(fā)展，以及對(duì)于重新定位現(xiàn)象學(xué)在哲學(xué)史上的位置都有重要意義。

現(xiàn)象與遮蔽:海德格爾對(duì)于亞里士多德的現(xiàn)象學(xué)闡釋 目錄

導(dǎo)論 O.1 海德格爾對(duì)亞里士多德的現(xiàn)象學(xué)闡釋的意義 0.2 海德格爾對(duì)亞里士多德的闡釋及其研究史 0.2.1 從理論哲學(xué)入手對(duì)海德格爾之亞里士多德闡釋的研究 0.2.2 從實(shí)踐哲學(xué)入手對(duì)海德格爾之亞里士多德闡釋的研究 0.2.3 從原始基督教入手對(duì)海德格爾之亞里士多德闡釋的研究 0.2.4 從現(xiàn)象學(xué)入手對(duì)海德格爾的亞里士多德闡釋的研究 0.3 研究方法與研究框架 **章 現(xiàn)象性問(wèn)題與海德格爾的現(xiàn)象學(xué) 1.1 現(xiàn)象性問(wèn)題及其界限 1.1.1 現(xiàn)象學(xué)上的現(xiàn)象性問(wèn)題 1.1.2 現(xiàn)象性視角下的主體性問(wèn)題 1.1.3 現(xiàn)象性之界限 1.2 詮釋學(xué)的現(xiàn)象學(xué) 1.2.1 體驗(yàn)結(jié)構(gòu)分析中的現(xiàn)象性 1.2.2 作為結(jié)構(gòu)(Als-Struktur)的現(xiàn)象性 1.2.3 自身作為顯現(xiàn)之接受者 1.3 匿名現(xiàn)象學(xué) 1.3.1 自身性與超越 1.3.2 深淵與時(shí)一空作為對(duì)主體性克服的嘗試 1.3.3 空間性與現(xiàn)象性的新可能性 1.4 海德格爾的現(xiàn)象學(xué)之現(xiàn)象性與其對(duì)亞里士多德的現(xiàn)象學(xué)闡釋 第二章 亞里士多德的“真理”問(wèn)題及其現(xiàn)象性 2.1 作為解釋背景的胡塞爾真理觀 2.2 真理與作為關(guān)聯(lián)項(xiàng)的根據(jù)(本原) 2.3 真理與作為解蔽方式的努斯 2.4 命題真理之本源的現(xiàn)象『生 2.5 實(shí)存論真理與存在論真理之現(xiàn)象性 2.6 小結(jié) 第三章 亞里士多德的存在問(wèn)題及其現(xiàn)象性 3.1 現(xiàn)象學(xué)上的存在與現(xiàn)象之關(guān)系問(wèn)題 3.2 柏拉圖哲學(xué)中非—存在者的存在之現(xiàn)象性 3.3 實(shí)體作為在場(chǎng)性 3.4 潛能之現(xiàn)象性 3.5 自然之現(xiàn)象性 3.6 本質(zhì)的真理作為主導(dǎo)性的存在 3.7 小結(jié) 第四章 亞里士多德的邏各斯作為現(xiàn)象性的根本體現(xiàn) 4.1 胡塞爾的語(yǔ)言學(xué)說(shuō)及其后繼者的批評(píng) 4.2 亞里士多德《物理學(xué)》中的語(yǔ)言之現(xiàn)象I生 4.3 亞里士多德《政治學(xué)》與《修辭學(xué)》中的語(yǔ)言之現(xiàn)象性 4.4 亞里士多德的辯證法作為語(yǔ)言 4.5 亞里士多德《形而上學(xué)》中的語(yǔ)言之現(xiàn)象性 4.6 語(yǔ)言的本現(xiàn)與時(shí)一空之現(xiàn)象性 4.7 小結(jié) 第五章 對(duì)亞里士多德哲學(xué)問(wèn)題之現(xiàn)象性的歷史性考察 5.1 托馬斯·阿奎那的真理之現(xiàn)象性 5.2 托馬斯·阿奎那之存在的現(xiàn)象性 5.3 蘇阿雷斯之存在的現(xiàn)象性 5.4 笛卡爾的真理觀與傳統(tǒng)真理觀之現(xiàn)象性的歷史生成 5.5 笛卡爾的存在論與傳統(tǒng)存在之現(xiàn)象性的生成 5.6 笛卡爾的上帝與無(wú)限對(duì)于現(xiàn)象性的影響 5.7 小結(jié) 第六章 現(xiàn)象性作為自身遮蔽及其批判與辯護(hù) 6.1 真理、存在與邏各斯中的遮蔽因素 6.2 現(xiàn)象學(xué)的匿名性與自身遮蔽 6.3 主體性及其克服 6.4 作為自身遮蔽的存在能否純粹被給予 6.5 此在作為“看護(hù)者”或馬里翁的“給予之接受者” 6.6 自身遮蔽與Figal不顯現(xiàn)的現(xiàn)象學(xué) 6.7 小結(jié) 結(jié)論 參考文獻(xiàn) 后記
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現(xiàn)象與遮蔽:海德格爾對(duì)于亞里士多德的現(xiàn)象學(xué)闡釋 作者簡(jiǎn)介

尹兆坤，男，1986年生，山東鄒平人，中國(guó)人民大學(xué)／德國(guó)弗萊堡大學(xué)聯(lián)合培養(yǎng)博士，陜西師范大學(xué)哲學(xué)系副教授；研究方向?yàn)楣畔ＥD哲學(xué)、德法現(xiàn)象學(xué)、形而上學(xué)；在《哲學(xué)研究》《世界哲學(xué)》等期刊發(fā)表論文十余篇；主持國(guó)家社科項(xiàng)目1項(xiàng)，陜西省社科項(xiàng)目1項(xiàng)；開(kāi)設(shè)課程有古希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、柏拉圖《理想國(guó)》導(dǎo)讀、西方哲學(xué)史(一、二)、現(xiàn)象學(xué)導(dǎo)論、現(xiàn)象學(xué)專題等。

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