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箋事:花箋信札及其他

箋事:花箋信札及其他

豆瓣8分推薦！《書(shū)事》姊妹篇；學(xué)者薛冰積四十年收藏研究之力，追蹤《北平箋譜》《十竹齋箋譜》，解讀中國(guó)傳統(tǒng)的花箋信札文化，二百幅珍藏箋札圖片全彩印刷。

作者：薛冰
出版社：臺(tái)海出版社出版時(shí)間：2021-11-01
開(kāi)本： 32開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 232
本類(lèi)榜單：文化銷(xiāo)量榜
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箋事:花箋信札及其他 版權(quán)信息

  • ISBN：9787516831427
  • 條形碼：9787516831427 ; 978-7-5168-3142-7
  • 裝幀：簡(jiǎn)裝本
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類(lèi)：>

箋事:花箋信札及其他 本書(shū)特色

《書(shū)事：近現(xiàn)代版本雜談》姊妹篇；著名文化學(xué)者薛冰積四十年收藏、研究之力，解讀文人士大夫的花箋信札文化；一本小書(shū)，打開(kāi)一個(gè)箋紙的世界；追源析流，精準(zhǔn)破譯箋紙藝術(shù)的文化密碼；二百幅珍藏箋札圖片，全彩印刷

箋事:花箋信札及其他 內(nèi)容簡(jiǎn)介

近年來(lái)，紙品收藏日趨興盛，花箋、書(shū)札是其中的重點(diǎn)，其審美價(jià)值與文化價(jià)值都得到社會(huì)的高度關(guān)注。影印名家書(shū)札、花箋圖案的出版物不勝枚舉，但系統(tǒng)準(zhǔn)確的追源析流之作，仍不多見(jiàn)。本書(shū)簡(jiǎn)述箋紙、書(shū)札以至信封的前世今生，上溯淵源，下追變異，并以實(shí)物為例，對(duì)于近代以來(lái)的書(shū)信載體，分門(mén)別類(lèi)予以介紹，希望對(duì)于晚清江南花箋與文人制箋，能有窺一斑而知全豹的作用。其中對(duì)現(xiàn)當(dāng)代書(shū)信及其載體的衍生變化的分析，也能對(duì)收藏者有所啟發(fā)；ü{、信札這一收藏專(zhuān)題，遂成為窺探民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)新窗口。得閑時(shí)手持一紙，品評(píng)揣摩，個(gè)中滋味，如魚(yú)飲水。

箋事:花箋信札及其他 目錄

目錄

輯

一 花箋光華／ 001

二 尺牘留真／ 025

三 封緘故事／ 047

第二輯

一 零落江南的晚清花箋／ 071

二 畫(huà)人文士的閑情逸趣／ 097

三 詩(shī)箋唱和見(jiàn)世情／ 113

四 現(xiàn)代箋紙與新制花箋／ 129

五 名紙、拜帖與賀卡／ 161

六 明信片與請(qǐng)柬／ 185

七 雜紙小品／ 201


后記／ 221


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箋事:花箋信札及其他 節(jié)選

輯 一 花箋光華 箋的本意，指狹而小的竹片。在紙張出現(xiàn)之前，人們以竹簡(jiǎn)作為書(shū)寫(xiě)載體，遇到需要標(biāo)識(shí)的地方，就用這種小竹箋系在簡(jiǎn)策上，以后被借指一種精美的小幅紙張，供文人墨客寫(xiě)信或題詩(shī)之用，俗稱(chēng)信箋、詩(shī)箋。由于箋紙多印制精美，又有花箋、彩箋、錦箋之美譽(yù)。本書(shū)旨在介紹書(shū)札的收藏與欣賞，所以先從古代書(shū)信富于特色的載體——花箋說(shuō)起。
花箋很可能肇始于南朝。南朝文學(xué)家徐陵在《玉臺(tái)新詠序》中，曾提到以“河北膠東之紙”制作的“五色花箋”。梁江洪有《為傳建康詠紅箋詩(shī)》：“雜彩何足奇，唯紅偏作可。灼爍類(lèi)蕖開(kāi)，輕明似霞破。鏤質(zhì)卷芳脂，裁花承百和。且傳別離心，復(fù)是相思里。不值情牽人，豈識(shí)風(fēng)流座！庇诓使{中尤推重紅箋！赌鲜贰ず笾骷o(jì)》載，陳后主君臣宴會(huì)，先命張麗華等八妃嬪“襞彩箋制五言詩(shī)”。只是沒(méi)有實(shí)物可供驗(yàn)證。也有人認(rèn)為箋紙的出現(xiàn)可能早到東晉，宋代高承在《事物紀(jì)原》中說(shuō)，“《桓玄偽事》曰：玄令平淮作青赤縹桃花紙。又石季龍寫(xiě)詔用五色紙。蓋箋紙之制也，此疑其起也！被感菛|晉后期將領(lǐng)，篡晉自立，石季龍是十六國(guó)后趙皇帝，更早于桓玄幾十年。不過(guò)當(dāng)時(shí)尚沒(méi)有花箋之名。
到唐代，花箋已在詩(shī)人墨客中流行！盎ü{一何榮，七字誰(shuí)曾許”（歐陽(yáng)詢），“應(yīng)笑病來(lái)慚滿愿，花箋好作斷腸文”（皮日休），“金屋瑤筐開(kāi)寶勝，花箋彩筆頌春椒”（崔日用），“花箋制葉寄郎邊，的的尋魚(yú)為妾傳”（晁采），《全唐詩(shī)》中涉及花箋的詩(shī)句甚多。近人黃濬在《花隨人圣庵摭憶》中說(shuō)花箋：“至唐始粲然大備，段成式自制云藍(lán)紙以贈(zèng)溫飛卿。韋陟以五彩箋為書(shū)記，使侍妾主之。李嶠詠紙?jiān)姡骸骑w錦綺落，花發(fā)縹紅披！瘲罹拊闯甏揆馬惠箋詩(shī)：‘浮碧空從天上得，殷紅應(yīng)自日邊來(lái)！允翘迫松须s色彩箋之證！
唐代女詩(shī)人薛濤晚年隱居成都浣花溪畔，溪水宜造紙，當(dāng)?shù)厝硕嘁源藶闃I(yè)。薛濤因喜寫(xiě)小詩(shī)，嫌市間箋紙面幅過(guò)大，又生性愛(ài)紅，乃請(qǐng)工匠專(zhuān)門(mén)制作“深紅小彩箋”，“裁書(shū)共吟，獻(xiàn)酬賢杰”，遂風(fēng)行一時(shí)，流傳后世，人稱(chēng)“薛濤箋”。（圖? 成都望江樓公園雕印薛濤箋）薛濤所制深紅彩箋，為人所喜，傳說(shuō)紛紜，后世仿制不斷。五代十國(guó)時(shí)的前蜀皇帝王衍，曾以霞光箋賞賜臣下，后人以為即薛濤箋一類(lèi)。南宋范成大也頗愛(ài)并看重這種紅箋，但因它是用胭脂染色，雖然靡麗，卻難以持久，尤其經(jīng)過(guò)梅雨季節(jié)的濕熱，便“色敗萎黃”，使范公引為恨事。鄭振鐸先生在《插圖本中國(guó)文學(xué)史》中，說(shuō)薛濤“好制松花小箋”，或者就因?yàn)樗?jiàn)是這種褪了色的薛濤箋。至明代宋應(yīng)星《天工開(kāi)物》中指薛濤箋以“芙蓉皮為料煮糜，入芙蓉花末汁”，恐怕未必是唐代的本事了。 彩箋之外，還有一種魚(yú)子箋。陸龜蒙、皮日休都有謝人贈(zèng)魚(yú)箋詩(shī)，形容它“搗成霜粒細(xì)鱗鱗”“指下冰蠶子欲飛”，大約是白紙經(jīng)砑?jí)憾纬婶~(yú)子紋。北宋朱長(zhǎng)文《墨池編》中記載，“又以絹布，先以面漿膠令勁，隱出其文者，謂之魚(yú)子箋，又謂之魚(yú)卵箋”，或者就是用這漿硬的絹布作為砑板。王稼句先生《看書(shū)瑣記二集》中有一篇《蘇州粉箋美如花》，記唐、宋花箋掌故甚豐，有興趣的朋友可以一讀。
宋人米芾《評(píng)紙?zhí)分，贊揚(yáng)“紙細(xì)無(wú)如川紙”。元人費(fèi)著專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了一部《蜀箋譜》，說(shuō)到蜀中的箋紙名目，“有玉板，有貢余，有經(jīng)屑，有表光”，所用原料各不相同。箋紙“以人得名”的，除薛濤箋之外，還有謝公箋，為黃庭堅(jiān)的岳父謝景初所創(chuàng)制，“有十色箋：深紅、粉紅、杏紅、明黃、深青、淺青、深綠、淺綠、銅綠、淺云”。其實(shí)唐人韓浦已有詩(shī)寫(xiě)道“十樣蠻箋出益州，寄來(lái)新自浣花頭”，看來(lái)謝氏“十色箋”當(dāng)是有所本的。一九八〇年成都望江樓公園曾雕印《薛濤箋》函一種，多取花鳥(niǎo)圖案。（圖?成都望江樓公園制《薛濤箋》函）近年西泠印社印制有《十色薛濤箋》。 與米芾同時(shí)代的蘇軾、黃庭堅(jiān)、梅堯臣、陳師道等人詩(shī)集中，多有向人索紙、謝人贈(zèng)箋之作，足見(jiàn)講究詩(shī)箋成為文人時(shí)尚。而箋紙名色，又有碧云春樹(shù)箋、龍鳳箋、團(tuán)花箋、金花箋等。周邦彥詞中有句“更花管云箋，猶寫(xiě)寄情舊曲”，后人釋為云狀花紋的箋紙。不過(guò)這種種印花，很可能并非色印，而是砑印。宋陶穀《清異錄》中記載：“姚子侄善造五色箋，光緊精華。砑紙板乃沉香，刻山水、林木、折枝、花果、獅鳳、蟲(chóng)魚(yú)、壽星、八仙、鐘鼎文，幅幅不同，文縷奇細(xì)，號(hào)砑光小本！币κ俏宕鷷r(shí)長(zhǎng)安人，歷事后梁、后唐、后晉三朝，居官碌碌無(wú)為，而子侄輩乃有財(cái)力為此新奇。砑花之法，是先在木版上雕出陰線圖案，覆以薄而韌的彩色箋紙，然后以木棍或石蠟在紙背磨砑，使紙上產(chǎn)生凸出花紋。砑紙版用沉香木，取其堅(jiān)硬，不易變形。
這種砑花之法，實(shí)為后世拱花工藝的先聲，而且直到晚清仍有應(yīng)用。
元代流行的蜀箋，還有百韻箋，面幅較常見(jiàn)箋紙寬得多，“可以寫(xiě)詩(shī)百韻”，常見(jiàn)二百句，至少是一千字；青白箋，“背青面白”；“學(xué)士箋，長(zhǎng)不滿尺；小學(xué)士箋，又半之”。薛濤箋大約要算小巧的一種。蜀箋似都是單色彩箋，只有“仿姑蘇雜色粉紙”的假蘇箋，則“印金銀花于上”。 明人屠隆《紙墨筆硯箋》中，也說(shuō)到江南的紹興在元代除生產(chǎn)彩色粉箋、蠟箋、黃箋、羅紋箋外，還有“花箋”。由此揣想，印花于箋之法，或先已流行于江南，方又傳入四川。 總體而言，直到明代中葉，箋紙的制作還是比較樸素的。（圖?樸素箋）愛(ài)別出心裁的文人，往往在箋紙形狀上做文章，如屠隆在《游具箋》中提到的一種葉箋，取自蘇州產(chǎn)的羅紋箋紙，以蠟板砑出樹(shù)葉紋，再剪成樹(shù)葉形狀，紅色的剪為楓葉，綠色的剪為蕉葉，黃色的剪為貝葉，旅游時(shí)忽發(fā)詩(shī)興，便寫(xiě)在這種葉箋上，讓它隨風(fēng)飄揚(yáng)，逐水浮沉，以為雅事。萬(wàn)歷年間，宮廷內(nèi)使用的是“細(xì)密灑金五色粉箋”，市面上則出現(xiàn)了“印金五色花箋”，而以“吳中無(wú)紋灑金箋紙為佳”。又有松江潭箋，“以荊川連紙，褙厚砑光，用蠟打各色花鳥(niǎo)，堅(jiān)滑可類(lèi)宋紙”。屠隆認(rèn)真記錄下了造金銀印花箋和松花箋的方法，想必在當(dāng)時(shí)尚屬新鮮事物。這些箋紙，雖然富麗華貴，卻談不上典雅俊逸，流行也不算廣。
萬(wàn)歷年間進(jìn)士謝肇淛在《五雜俎》中，頗感慨“今世苦無(wú)佳紙”，“柬帖腐爛不必言，綿料白紙頗耐，然澀而滯筆。古人箋多砑光，取其不留也”。砑光，是用平滑的石頭碾磨紙張，使其密實(shí)光亮，書(shū)寫(xiě)流暢。砑紙的工具不限于石，宋陶穀《清異錄》中記載了一段南唐軼事：“舒雅才韻不在人下，以戲狎得韓熙載之心。一日得海螺甚奇，宜用滑紙，以簡(jiǎn)獻(xiàn)于熙載云：海中有無(wú)心斑道人往詣門(mén)下，若書(shū)材糙澀逆意，可使道人訓(xùn)之，即證發(fā)光地菩薩。熙載喜受之！边@封短信，固是書(shū)札趣聞，更重要的是見(jiàn)證了古人砑紙以便書(shū)寫(xiě)的史實(shí)。謝氏認(rèn)為薛濤箋較佳，“但價(jià)太高，尋常豈能多得”，高麗繭紙可用，比薛濤箋便宜，問(wèn)題是“歲久則蛀”。至于當(dāng)時(shí)流行的毛邊紙，“稍濕即腐，稍藏即蠹”，是“紙中劣品”，但因?yàn)楣饣藭?shū)，價(jià)格又便宜，所以為世人所喜用。謝氏曾試用過(guò)一種改良的毛邊紙，“是毛邊之極厚者，加以香料，而打極緊滑，書(shū)不留手，甚覺(jué)可喜，但未知耐藏否耳”。如此斤斤計(jì)較于用紙的謝氏，倘能得見(jiàn)此后花箋發(fā)展的，不知會(huì)作何感想。
明人李克恭在《十竹齋箋譜》首卷的序言中，對(duì)花箋的發(fā)展有一個(gè)簡(jiǎn)要的概括，說(shuō)嘉靖、隆慶以前，“箋制樸拙。至萬(wàn)歷中年，稍尚鮮華，然未盛也，至中、晚而稱(chēng)盛矣。歷天、崇而愈盛矣”。清人繆荃孫在《云自在龕隨筆》中引明末孫燕貽的話，也說(shuō)萬(wàn)歷二十九、三十年間（1601—1602），“多新安人貿(mào)易于白門(mén)，遂名箋簡(jiǎn)，加以藻繪。始而打蠟，繼而揩花，再而五彩，此家欲窮工極妍，他戶即爭(zhēng)奇競(jìng)巧，互相角勝，則花卉鳥(niǎo)獸，又進(jìn)而山水人物，甚至天文、象緯、服物、彩章，以及鼎彝珍玩，窮極荒唐幽怪，無(wú)不搜剔殆盡，以為新奇，月異而歲不同，無(wú)非炫耳目以求售”。
徽州出版商在南京開(kāi)打的一場(chǎng)“花箋市場(chǎng)爭(zhēng)奪戰(zhàn)”，促成了天啟、崇禎年間的花箋“愈盛”，其標(biāo)志就是兩部集大成的箋譜——《蘿軒變古箋譜》和《十竹齋箋譜》的問(wèn)世。
《蘿軒變古箋譜》是我國(guó)現(xiàn)存早的一部箋譜，由江寧人吳發(fā)祥在天啟六年（1626）于南京刊成。（圖?蘿軒箋） 以蘿軒為號(hào)的吳發(fā)祥，住在南京南郊牛首山下秦淮河畔，活到八十歲以上，是位博學(xué)長(zhǎng)者。據(jù)顏繼祖《箋譜小引》所述，箋譜的繪、刻、印，均出于吳發(fā)祥之手，他“刻意標(biāo)新，顓精集雅。刪詩(shī)而作繪事，點(diǎn)綴生情，觸景而摹簡(jiǎn)端，雕鏤極巧。尺幅盡月露風(fēng)云之態(tài)，連篇備禽蟲(chóng)花卉之名。大如樓閣關(guān)津，萬(wàn)千難窮其氣象，細(xì)至盤(pán)盂劍佩，毫發(fā)倍見(jiàn)其精神。少許丹青，盡是匠心錦繡，若干曲折，卻非依樣葫蘆”，所以這部箋譜“固翰苑之奇觀，實(shí)文房之至寶”。然而，當(dāng)年作者或乏于財(cái)力，印制不多，身居郊野，流傳有限，故從未見(jiàn)于前人著錄。如今全譜僅存孤本，珍藏于上海博物館，殘本亦只日本藏有半部。
《蘿軒變古箋譜》分上下二冊(cè)，版心框高二百一十毫米，寬一百四十五毫米，白口，四周單闌。上冊(cè)存四十九葉，計(jì)顏繼祖《箋譜小引》三葉、目錄一葉，畫(huà)詩(shī)十葉、筠籃六葉、飛白四葉、博物四葉、折贈(zèng)六葉、琱玉六葉、斗草八葉、雜稿一葉；下冊(cè)存四十五葉，計(jì)目錄一葉，選石六葉、遺贈(zèng)四葉、仙靈四葉、代步四葉、搜奇十二葉、龍種四葉半、擇棲五葉半、雜稿四葉。有人猜測(cè)箋譜的原貌或是一百葉。其畫(huà)面取材十分廣泛，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了此前灑金印花的單調(diào)，而且針對(duì)舊箋“支離入俗”之弊，力求符合文人墨客的逸情雅致。吳發(fā)祥在為箋譜命名時(shí)，特別突出了“變古”，明確提出“我輩無(wú)趨今而畔古，亦不必是古而非今。今所有余，雕琢期返于樸，古所不足，神明總存乎人”，敢于在繼承傳統(tǒng)“神明”的同時(shí)，對(duì)“古所不足”有所彌補(bǔ)。具體而言，就是摒棄前人的“藻繪爭(zhēng)工”，以清新淡雅的象征手法來(lái)表現(xiàn)內(nèi)蘊(yùn)豐厚的典故。如以一只裝載書(shū)畫(huà)的小船，暗喻米芾的酷嗜書(shū)畫(huà)、行止不離。民間工藝中早有以八仙所持之物代人的“暗八仙”，吳發(fā)祥的“變古”可謂異曲同工。
《蘿軒變古箋譜》重要的貢獻(xiàn)，則是在花箋制作工藝上，彩色套印的“饾版”和具有“凹凸”效果的“拱花”兩種技法的運(yùn)用。 饾版是彩印版畫(huà)技藝中的一大飛躍（圖?蘿軒饾版箋），也是印刷史上的重要里程碑，是世界上早的套版彩印技術(shù)。早期的彩印版畫(huà)，如《程氏墨苑》，是在同一塊雕版上，對(duì)不同的圖案涂以不同的顏料，然后鋪紙一次刷印而成，不同色彩往往相互混淆，印刷效果不理想。饾版則是為每一種顏色的圖案專(zhuān)刻一塊版，甚至每一種顏色還要分成從淺到深的若干塊版，然后從淡色到深色逐次套印或疊印，構(gòu)成了真正意義上的彩色套印！吨袊(guó)印刷史》中詳細(xì)地介紹了這種“很細(xì)致復(fù)雜的工作”：“先勾描全畫(huà)，然后依畫(huà)的本身，分成幾部，稱(chēng)為‘摘套’。一幅圖畫(huà)往往要刻三四十塊板子，先后輕重印六七十次。把一朵花或一片葉，要分出顏色的深淺，陰陽(yáng)向背，看起來(lái)好似北宋人的沒(méi)骨畫(huà)法。這樣復(fù)制出來(lái)的畫(huà)，善于保持中國(guó)繪畫(huà)的本色和精神！币舱?yàn)槿绱，?duì)于繪、刻、印三方面都有極高的要求，哪一方面稍弱，都會(huì)影響到作品的成功。 拱花是在木版上雕成圖案紋線凹陷的“陰版”，經(jīng)砑印使紙面拱起而富有立體感的技藝，不但雕工艱難，印工要求也極高。砑印之法，是將宣紙拉到雕成的陰版上，覆以較薄的羊毛氈，再以木制拱花錘用力旋轉(zhuǎn)擠砑，使形成的圖形高出紙面。（圖?拱花箋）此法雖在宋代已見(jiàn)于記載，但工藝到此時(shí)更為成熟。成功的拱花作品，不用色彩，就能以淺浮雕的效果表現(xiàn)出生動(dòng)的圖案。《蘿軒變古箋譜》中的飛白、琱玉，即屬此類(lèi)。箋譜木刻氣息厚重，色彩沉穆淡雅，多用線條勾勒，幾乎沒(méi)有使用渲染、烘托的畫(huà)法。盡管從饾版、拱花技藝的成熟程度來(lái)看，它們的產(chǎn)生應(yīng)該更早，但在沒(méi)有發(fā)現(xiàn)實(shí)證之前，我們只能承認(rèn)吳發(fā)祥的發(fā)明權(quán)。
與吳發(fā)祥的類(lèi)乎創(chuàng)作自?shī)什煌，十竹齋主人胡正言是先陸續(xù)印行花箋，然后才匯印為《十竹齋箋譜》。
胡正言原籍安徽休寧，定居南京雞籠山下，宅院中種竹十余竿，遂以為齋名。他能詩(shī)會(huì)畫(huà)，制墨造紙，以出版為業(yè)，又精于篆刻，曾為南明弘光政權(quán)鐫刻玉璽。從萬(wàn)歷四十七年（1619）開(kāi)始刊刻《十竹齋書(shū)畫(huà)譜》，到康熙十三年（1674）九十一歲去世，胡氏在金陵出版界的活動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年，身邊常年聚集著眾多書(shū)畫(huà)名家和刻印名匠，切磋琢磨，相互浸染，不但雕印出了著名的畫(huà)譜，對(duì)于金陵派雕版彩印技藝的成熟，也有積極的影響。
胡正言很喜歡花箋這種形式，每見(jiàn)繪畫(huà)佳作，便刻印為花箋，流通于市，頗受好評(píng)，并先后印行過(guò)多種分類(lèi)箋譜。明崇禎十七年（1644），他開(kāi)始匯印全譜，次年完成。可能正是因?yàn)閲?guó)破世亂，前途未卜，他才想到要做這樣的總結(jié)積累工作。（圖?十竹齋箋） 《十竹齋箋譜》四卷四冊(cè)，版心框高二百一十毫米，寬一百三十五毫米，白口，四周單邊。卷一含清供、花石、博古、畫(huà)詩(shī)等七類(lèi)六十二種，卷二含龍種、勝覽、無(wú)華、雅玩等九類(lèi)七十七種，卷三含孺慕、棣華、應(yīng)求、尚志等九類(lèi)七十二種，卷四含壽征、靈瑞、寶素、雜稿等八類(lèi)七十二種，共二百八十三圖。博古、雅玩等類(lèi)，于饾版彩印之外，又多加拱花襯托。無(wú)華、寶素等類(lèi)則純用拱花，不加色彩。全譜中有拱花作品七十余幅。
《十竹齋箋譜》畫(huà)幅雖不大，但結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，勻稱(chēng)工整，細(xì)膩而不煩瑣，明快而多變化。特別是充分運(yùn)用象征手法和簡(jiǎn)明形象來(lái)表達(dá)傳統(tǒng)人文典故，如“融梨”畫(huà)盤(pán)中梨果以喻孔融讓梨，“周蓮”畫(huà)蓮花以喻周敦頤之愛(ài)蓮，“舉案”畫(huà)幾案以喻孟光、梁鴻舉案齊眉，均不出現(xiàn)人物。在刻工、印工上比《十竹齋書(shū)畫(huà)譜》有進(jìn)步，饾版、拱花技藝的運(yùn)用，也比《蘿軒變古箋譜》成熟，且增加了“撣”的手法，更豐富了墨色深、淺、干、濕的變化，逼近繪畫(huà)效果，誠(chéng)如鄭振鐸先生所言“持較原作，幾可亂真”。同時(shí)人稱(chēng)其“匯古今之名跡，集藝苑之大成，化舊翻新，窮工極變”，不但可作文人案頭清玩，而且可供初學(xué)繪畫(huà)者作范本臨摹，因之“銷(xiāo)于大江南北，時(shí)人爭(zhēng)購(gòu)”，不計(jì)工價(jià)，其影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了《蘿軒變古箋譜》。（圖? 南京十竹齋復(fù)刻《十竹齋箋譜》） 《十竹齋箋譜》既裝訂成冊(cè)，顯然是為了便于保存而非使用。盡管胡正言的本意，或只是展示箋紙制作的精湛工藝，但箋紙從書(shū)寫(xiě)的載體轉(zhuǎn)而成為收藏的對(duì)象，很可能就是興盛于此時(shí)。鄭振鐸先生在高度評(píng)價(jià)此譜“臻往古美術(shù)圖案之絕詣”的同時(shí)，也指出它“集當(dāng)世文士清玩之大成”。
這兩部登峰造極的箋譜都產(chǎn)生于南京，不是沒(méi)有原因的。
首先，明代南京長(zhǎng)期作為陪都，是南方的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，匯集著大批官僚商紳，箋簡(jiǎn)應(yīng)酬自然就多。江南士子科場(chǎng)應(yīng)試，人文薈萃，筆墨交往更是不斷。社會(huì)需求推動(dòng)了箋紙生產(chǎn)的發(fā)展，而市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)促使出版商重視提高花箋的質(zhì)量。前引孫燕貽的話也充分證明了這一點(diǎn)。其次，新興的市民階層對(duì)于通俗讀物的需求，形成了巨大的圖書(shū)市場(chǎng)，而南京寬松的文化環(huán)境，又吸引了當(dāng)時(shí)版刻水平的新安派刻工、印工以至出版家，金陵派與新安派版刻技藝交融，遂成一時(shí)之冠，為花箋創(chuàng)新提供了技術(shù)基礎(chǔ)。（圖?十竹齋箋）后，利瑪竇等西方傳教士帶來(lái)的西洋印刷品，又引起了南京出版界在藝術(shù)上和技術(shù)上的思考。雖然沒(méi)有直接證據(jù)說(shuō)明吳發(fā)祥、胡正言受到西洋畫(huà)“凹凸相”的啟發(fā)，但時(shí)勢(shì)世風(fēng)所在，這種影響是可能存在的。

箋事:花箋信札及其他 作者簡(jiǎn)介

薛冰，著名文化學(xué)者，原江蘇省作協(xié)專(zhuān)業(yè)作家，F(xiàn)任南京市歷史文化名城保護(hù)專(zhuān)家委員會(huì)委員、地方志學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《城》《盛世華年》，書(shū)話集《舊書(shū)筆譚》《拾葉集》《古稀集》《書(shū)事：近現(xiàn)代版本雜談》，文化隨筆集《家住六朝煙水間》《饑不擇食》《漂泊在故鄉(xiāng)》《拈花意》，專(zhuān)著《南京城市史》《格致南京》《讀南京》等五十余部。

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