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諸葛亮的人生智慧

作者：曾仕強著
出版社：中華工商聯(lián)合出版社出版時間：2022-07-01
開本： 16開 頁數(shù)： 260
本類榜單：成功/勵志銷量榜
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諸葛亮的人生智慧 版權(quán)信息

諸葛亮的人生智慧 本書特色

定位不清楚，是一個人一生痛苦的根源。不斷地定位自己，持續(xù)地充實自己，階段性地改變自己，乃是保持成功的不二法門。 做人，輸在計較，贏在格局，格局決定結(jié)局。一個人遇到對手時，千萬不要失去理智，不一定非要置之死地而后快。有時候，成全對手就是成全自己。 合理應(yīng)該是大同小異，而不是強求一致。領(lǐng)導(dǎo)先修己，從而感化員工也自動修己。雙方都主動修身養(yǎng)性，自然更加合理。人人自求合理，才是*有效的管理。 鞠躬盡瘁，死而后已。人生之重，在過程不在結(jié)果。一個人要知足常樂，首先要盡力去做，如果盡全力了，就問心無愧，即使再窮再苦，也能自得其樂。 要征服一個人，*重要的就是要收服他的心。什么叫關(guān)心？就是把別人的心關(guān)起來。身在曹營心在漢是沒有用的，人在哪里不重要，心在哪里才是重要的。 大智指“具有解決決策問題的知識”，而大慧則指“能夠聰敏地看清事實的真相以及相關(guān)的德行”。兩者合在一起，成為我們常說的“道”。

諸葛亮的人生智慧 內(nèi)容簡介

他守護的王朝已煙消云散，他賢相的美譽仍千古不息；他神機妙算、運籌帷幄，他鞠躬盡瘁、謀□謀勢；他是三分天下的“理論家”，他是蜀漢的“總經(jīng)理”……在《三國演義》中，他集忠、勇、智、誠于一身，用智慧書寫了無人企及的傳奇。那么，他卓爾不群的智慧從何而來？千年后，又能帶給我們哪些啟迪與借鑒？

從隆中對策到舌戰(zhàn)群儒，從草船借箭到七擒孟獲，成就了諸葛亮“智慧化身”形象，被世人尊為“智圣”“修身楷模”。無疑，作為民族智慧的象征，解讀其為人與處世經(jīng)歷，我們可以洞悉如何應(yīng)機立斷、化險為夷？如何識人、選人、用人？如何建團隊、聚人心？如何謀己、謀人、謀事、謀天下……所以說，無論是企業(yè)還是個人，都能從中獲益良多。

曾仕強教授學(xué)貫中西，對中華傳統(tǒng)文化及現(xiàn)代管理之道，都有著深刻而獨到的理解。全書從人無志不立、成己成物、做事謀始、有智而氣和等七個方面，進行了深入淺出的闡釋，說理通透，直達人心。曾教授認為，無論時代發(fā)生多大□化，面對物欲橫流、心靈失守，現(xiàn)代人亟須找到人生定位。希望這本書能為正處于迷茫中的人們指明前行方向，對大家的幸福生活和高效管理有所啟發(fā)。

諸葛亮的人生智慧 目錄

**章 人生即選擇，至誠方能先知 人生*重要的就是定位 /003 人無志不立，立志當高遠 /009 人生就是一連串的選擇 /015 良禽擇木而棲，選擇領(lǐng)導(dǎo)須審慎 /021 至誠可以前知，預(yù)測未來才能做好計劃 /027 知境、知機，做好階段性調(diào)整 /034 第二章 持平常心，謹守本分不妄動 謙謙處世，卑以自牧 /045 做人要聰明，不要精明 /054 反求諸己，方能獲得天助 /061 人而無情，何以為人 /065 淡泊名利，寧靜才能致遠 /071 成己成物，勇于承擔責任 /075 第三章 同心同德，誠心不妄 先求忠誠，再求能力 /085 以誠感人者，人亦誠而應(yīng) /089 謀領(lǐng)導(dǎo)之所謀，想領(lǐng)導(dǎo)之所想 /098 站在領(lǐng)導(dǎo)的立場做事 /106 深懷憂患意識，才可免于憂患 /112 第四章 做事靠能力，成事靠本事 越是大事、急事，越要緩辦 /121 做事謀始，才能心想事成 /127 敢冒風險的人生有無限可能 /132 發(fā)揮大智大慧，勿做曲知之人 /140 無為才能無不為 /144 第五章 善識人用人，才能成就大事 用人之道，貴在識人 /159 識人切忌只看表面 /165 任用人才，但求合理 /171 團隊是心與心的結(jié)合 /176 以身作則，修己方能安人 /183 第六章 攜手難事可成，掣肘易事難為 超越輸贏，合作高于競爭 /193 成全對手，就是成全自己 /199 上下同心者強，同舟共濟者贏 /206 協(xié)同合作，才更有力量 /212 從大局出發(fā)，不要只看眼前利益 /219 第七章 有智而氣和，斯為大智 生而為人，當有君子之行 /225 做人不計較，格局決定結(jié)局 /232 領(lǐng)導(dǎo)就是被領(lǐng)導(dǎo)，被領(lǐng)導(dǎo)就是領(lǐng)導(dǎo) /236 知足常樂，過好自己的日子 /243 人生之重，在過程不在結(jié)果 /248
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諸葛亮的人生智慧 節(jié)選

人生*重要的就是定位
定位不清楚，是一個人一生痛苦的根源。

“鞠躬盡瘁，死而后已”這句話是歷代許多有志之士的座右銘。公元207年，諸葛亮出山輔佐勢單力薄的劉備，先與孫、曹逐鹿中原，后與司馬懿對峙多年。正是他的智慧，讓原本無立錐之地的劉備走出困境，得到荊、益兩州，三分鼎足，成就了帝業(yè)；也正是他的智慧，使劉禪能穩(wěn)坐江山，長期與強大的魏國抗衡，讓司馬懿“畏蜀如虎”。

諸葛亮為什么能做到這些？非常重要的一點在于，他對于自己的人生有著準確的定位。

諸葛亮去世時只有54歲，他的人生以27歲為分水嶺，被分為截然不同的兩段。他27歲以前的生活有兩個特點：**，身逢亂世，旱災(zāi)、水災(zāi)他都經(jīng)歷過。我們經(jīng)常說，要把歷練跟經(jīng)歷這兩個概念區(qū)別開來。歷練和經(jīng)歷不一樣，歷練是要吃一些苦的。如果一個人“不知民間疾苦”，就很難體會成功的重要性。中國有句話，“吃得苦中苦，方為人上人”。孟子也說過：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能！闭f的都是這個意思。

有些企業(yè)非常重視干部和員工的歷練，甚至專門開設(shè)“魔鬼訓(xùn)練營”以鍛煉他們。開設(shè)“魔鬼訓(xùn)練營”□□的目的不是給員工提供什么東西，而是讓員工知道活在世上有多少困難。干部要多加歷練才能開闊眼界，增長知識，積累經(jīng)驗，以應(yīng)付工作中可能會出現(xiàn)的各種各樣的困難。如果一個人沒有經(jīng)過歷練，*好不要當領(lǐng)導(dǎo)，因為他不知道民間疾苦，當了領(lǐng)導(dǎo)反而會耽誤很多人。即使他想做好事，也不知道從何下手以及如何下手。

但是，諸葛亮不一樣。

**，他從小就吃盡了苦頭。他在三歲時失去了母親，又在八歲時失去了父親。因此，他從小就知道，這是一個動亂的時代，自己這輩子不是來享福的，所以他一直都保持著一種很寧靜的心態(tài)。

第二，他知道自己不是來當皇帝的。當時，大家爭著做皇帝，你爭我奪的結(jié)果就是烽煙四起、兵荒馬亂、民不聊生，人口數(shù)量也因此減少了很多。他知道，如果還有人想當皇帝的話，那遭殃的老百姓將會更多。

諸葛亮原本躬耕于南陽，在劉備的誠心邀請下出山。出山前后，諸葛亮的態(tài)度□化也體現(xiàn)了他對自己定位的清楚認知。起初，諸葛亮把自己的身價提得非常高，不輕易答應(yīng)，但是一旦答應(yīng)了劉備的邀請以后，就馬上改□態(tài)度，向劉備下跪，稱他為主公。在這一剎那，他的身份就完全改□了。沒有答應(yīng)劉備之前，劉備是劉備，諸葛亮是諸葛亮，兩人之間沒有瓜葛，互不相欠。可是一旦他答應(yīng)了劉備，劉備就是他的主公，而且從今以后都不會改□。這是多么了不起的忠義精神！度龂萘x》這樣膾炙人口，也是因為“忠義”二字。因此有人認為，離開忠義我們就看不懂什么叫《三國演義》。

諸葛亮答應(yīng)劉備之后，馬上給自己做了精確的定位，他要做劉備一輩子的忠臣、一輩子的丞相。他甚至和自己的哥哥都劃清了界限，只能談公事，不可以會友，一直到死都沒有改□。所以有人認為劉備*后要諸葛亮輔佐劉禪是在考驗他，我認為這是不可能的，劉備到*后都不敢回成都，就表示他是有良心的人。劉備不敢回成都，就像武則天為自己留下一塊無字碑一樣。武則天不去□□自己的一生，只留下一片空白，讓后人去□□她的功與過。劉備寧可死在外地，也要告訴天下人自己錯了，是自己沒有聽諸葛先生的話，所以今天才敗到這個地步，他沒有顏面再回成都，F(xiàn)代還有多少人會這樣做呢？

諸葛亮找準了自己的人生定位之后，又把學(xué)習目標鎖定了兩個人：一個是管仲，一個是樂毅。終其一生，他都在朝著這個定位和目標做著準備和努力。

知道此生所為何來，知道如何完成，知道如何做得更好。這是諸葛亮留給我們的一個重要啟示，F(xiàn)在的有些人沒有什么定位意識，遇到什么就是什么。你把他放在哪個位置，他就做什么事情，全然不知如何規(guī)劃定位自己的人生。一個人對自己的定位不清楚，是一生痛苦的根源。

人的一生，*重要的就是定位。為什么這樣說？人一生下來，都會有個別差異，也多多少少會有些缺點。我們這一輩子，就是要把這些各不相同的差異性修治起來。是不是修到人人都一樣？不是，因為人人都一樣，那就天下大亂了。我們要修成每一個人都有很獨特的一種表現(xiàn)，這樣這個社會才有辦法分工合作。把每一個人都修成老板，那哪里去找干部？每一個人都修成干部，那到哪里去找領(lǐng)導(dǎo)？所以，每個人都要修成各自比較特殊的那一種形象，儒家把這叫作“慎獨”。

慎獨，就是說一個人在獨處時要更加謹慎，即使沒有人監(jiān)督，也要規(guī)范自己的行為。我認為，慎獨一詞也可以理解為每一個人都有潛在的特性，都是不可取代的唯一。所以，人一定要充分了解自己。這就叫作自我定位，就是說作為一個人，你首先要知道你是誰。我這輩子是來做一個很優(yōu)秀的鐘表工人，夠了；我這輩子是來做一個很優(yōu)異的百米運動員，夠了。每一個人，只要把自己潛在的長處發(fā)揮出來，就盡到責任了。

我們常常把見賢思齊這句話掛在嘴邊，它在激勵人的同時，其實也在害人。想想看，如果你很會畫圖，我根本不會畫，我怎么跟你看齊？你很會打籃球，我根本就打不好，我怎么跟你看齊？你很會彈鋼琴，我根本連五線譜都看不懂，我怎么跟你看齊？所以，見賢思齊是同質(zhì)性的人才可以，我會彈鋼琴，你也會彈鋼琴，我聽來聽去，覺得你彈得比我好，所以我就想辦法跟你看齊。更重要的是，見賢思齊不是指才能方面，而是指品德方面。像這些都搞清楚了，才知道要怎么去用才會用得恰到好處。

我們知道，拔河這項運動在中國有著悠久的□□。在一條繩子的中間設(shè)一個中心點，兩邊各有一隊，然后比試哪隊的力氣大。我們在拔河時，通常是怎么喊口號呢？會不會只喊“一、一、一”？不會。我們多半都會喊“一、二、三，一、二、三”。當喊“一”的時候，就是要看準目標，不要胡亂開始。這時我們通常會抬頭，天就出來了。喊“二”的時候，就是要站穩(wěn)，稍微往下一蹲，就看到地了。喊“三”的時候，人就開始發(fā)力了。

從拔河的過程中，我們明白做事有三點很重要：一是方向，二是定位，三是行動。直到今天，所有的管理都是以此為依據(jù)的—先確定好遠期的目標，然后找準市場定位，也就是公司在同行業(yè)里面居于什么樣的位置、該做什么樣的事情，*后再開始行動？梢，定位的重要性有多大。

那么，一個人該如何給自己定位呢？至少需要思考下面三件事。

**，知道自己應(yīng)該做什么。

現(xiàn)在有一些人不知道自己應(yīng)該做什么。比如，在平時的生活中，作為兒子，回到家后應(yīng)該先問候父親：“爸爸，您有沒有什么事？沒有事的話我可以去做作業(yè)了嗎？”這就是孝？腿藖淼郊依，說“你跟我走吧”，作為兒子，一定要先問過父親。沒有問過父親就跟人家走，說明你心里根本沒有父親的存在。其實像這些才是做人的根本，否則有多大學(xué)問都沒有用。把位置定好，就會做什么像什么。

第二，知道怎么樣守位。

比如，一家人圍坐在一張桌子旁吃飯，孩子能不能直接拿起筷子夾東西吃？不能，一定要等大家坐齊了才動。那孩子怎么知道大家坐沒坐齊呢？所以，做媽媽的一般都這樣教孩子：“你坐在這里，不要夾，媽媽會夾給你的！眿寢尀槭裁匆獖A給他？就是怕他弄得“天下大亂”。所以我們常說，媽媽是孩子的**位老師。知道自己應(yīng)該做什么，就要把分內(nèi)的工作做好。

第三，不斷改善，越做越好。

舉個例子。你剛剛?cè)肼氁患倚鹿荆紫纫葐柷宄约簯?yīng)該做什么事。*好先列一張工作表，然后一條一條去看自己該怎么把它做好。每隔一段時間，拿出來檢討檢討自己都做了沒有，有沒有什么遺漏的，這樣你就會□得更好。如果一進公司就不懂裝懂，認為自己什么都內(nèi)行，恐怕不到三天就會跟所有人翻臉了。這就叫不守分、不守位，不知道位是什么。

人生就這么長，怎么去求上進走到應(yīng)有的位置，是每一個人都要做的功課？墒沁@當中，你到底是利用這個時間做好事還是做壞事，是奉獻還是完全只進不出，這里面會有很多□化。

當然，不同的選擇也有不同的后果，是福是禍，都將由你自己承擔。其實，我們眼中的智慧忠賢化身的諸葛亮，并非天生神人。他也是經(jīng)過一番刻苦的磨煉之后，反求諸己，慢慢習悟人生之理，因時而動，整體布□，做好精準的預(yù)測，才終成一代名相。他的一言一行，一舉一動，都值得我們學(xué)習，他是□□上不多見的一位典范，也將永遠活在我們心中，啟迪著一代又一代追求智慧和開悟的中國人。

諸葛亮的人生智慧 作者簡介

曾仕強，中國式管理之父，培訓(xùn)界泰斗級人物，《百家講壇》主講人。美國杜魯門州立大學(xué)行政管理碩士，英國萊斯特大學(xué)管理哲學(xué)博士。著有《家風》《道德經(jīng)的□□□□》《老子的□□□□》《胡雪巖的□□□□》《諸葛亮的□□□□》《易經(jīng)的奧秘》《中國式管理》等。

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