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儒家哲學(xué)史講演錄(第四卷):儒家心學(xué)及其意識依據(jù)

儒家哲學(xué)史講演錄(第四卷):儒家心學(xué)及其意識依據(jù)

作者：張祥龍 著
出版社：商務(wù)印書館出版時間：2019-11-01
開本： 其他 頁數(shù)： 518
中 圖 價:¥84.0(7.0折) 定價  ¥120.0 登錄后可看到會員價
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儒家哲學(xué)史講演錄(第四卷):儒家心學(xué)及其意識依據(jù) 版權(quán)信息

儒家哲學(xué)史講演錄(第四卷):儒家心學(xué)及其意識依據(jù) 本書特色

以現(xiàn)象學(xué)的視角，探究陽明心學(xué)的前世、今生以及后世的發(fā)展。 在本書中，張祥龍教授探討了儒家心學(xué)的起源。從印度教、印度佛教到孔孟，*后到陽明及其后學(xué)。以現(xiàn)象學(xué)為解釋視角，追根溯源地探討了心學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。

儒家哲學(xué)史講演錄(第四卷):儒家心學(xué)及其意識依據(jù) 內(nèi)容簡介

《儒家哲學(xué)講演錄》（四卷本）是張祥龍先生關(guān)于儒家哲學(xué)史四次講座稿的匯總，即： 1.《孔子的現(xiàn)象學(xué)闡釋九講》 2.《從〈春秋〉到荀子》 3.《拒秦興漢和應(yīng)對佛教的儒家哲學(xué)》 4.《儒家心學(xué)及其意識依據(jù)》。 在這一系列講座中，張祥龍先生以現(xiàn)象學(xué)的方式對從先秦到晚明的儒家哲學(xué)發(fā)展歷程做了系統(tǒng)的重新闡釋，既是現(xiàn)象學(xué)中國化的重要成果，也是對中國傳統(tǒng)儒家哲學(xué)的創(chuàng)造性再闡釋，開啟了中國古典哲學(xué)進入現(xiàn)代哲學(xué)話語的新可能，具有重要的學(xué)術(shù)價值和思想史意義。

儒家哲學(xué)史講演錄(第四卷):儒家心學(xué)及其意識依據(jù) 目錄

開篇辭
**講 儒家心學(xué)出現(xiàn)的條件（一）：古代印度的正統(tǒng)心學(xué)
**節(jié) 概述
第二節(jié) 《吠陀》和《奧義書》中的心學(xué)
第三節(jié) 《瑜伽經(jīng)》：修心之法
第二講 儒家心學(xué)出現(xiàn)的條件（二）：印度佛教心學(xué)
**節(jié) 釋迦牟尼的唯心證悟
第二節(jié) 唯識學(xué)的基本主張和來源
第三節(jié) 阿賴耶識的原時間性和轉(zhuǎn)識成智
第三講 儒家心學(xué)出現(xiàn)的條件（三）：禪宗和本心意識的當(dāng)代理解（威廉·詹姆士）
**節(jié) 禪宗
第二節(jié) 什么是本心？如何識本心？
——詹姆士的解說：顯潛意識的邊緣交匯
第四講 華夏心學(xué)：《周易》和道家心學(xué)
**節(jié) 《周易》提供的心學(xué)土壤
第二節(jié) 老莊心學(xué)
第五講 北宋心學(xué)
**節(jié) 周敦頤
第二節(jié) 程顥
第三節(jié) 謝良佐
第六講 南劍三先生和陳白沙
**節(jié) 楊時
第二節(jié) 羅從彥
第三節(jié) 李侗
第四節(jié) 陳白沙
第七講 王陽明的人生與開悟經(jīng)驗
**節(jié) 王陽明一生概述（一）：出生至貶謫貴陽
第二節(jié) 王陽明一生概述（二）：復(fù)起、平叛和晚年學(xué)說的確立
第八講 王陽明生平特點分析
**節(jié) 王陽明的家庭與親人
第二節(jié) 王陽明的個性和身體
第三節(jié) 王陽明為學(xué)行教的階段
第四節(jié) 王陽明悟道的特點
第九講 王陽明“知行合一”說（一）
**節(jié) “知行合一”說的要義：吾性自足，吾心即理
第二節(jié) 知行合一于心體誠現(xiàn)時
第十講 王陽明“知行合一”說（二）：現(xiàn)象學(xué)闡釋
**節(jié) “知行合一”說的要害：對象與價值的共生
第二節(jié) 知行關(guān)系的現(xiàn)象學(xué)分析（一）：胡塞爾的視野
第三節(jié) 知行關(guān)系的現(xiàn)象學(xué)分析（二）：舍勒的新解
第四節(jié) 對象／價值、知／行的合與分
第五節(jié) 《五經(jīng)臆說》殘篇如何佐證龍場之悟和“知行合一”？
第十一講 王陽明“致良知”說（一）：“致良知”的含義及與“知行合一”的關(guān)系
**節(jié) “致良知”之義
第二節(jié) “致良知”與“知行合一”的關(guān)系
第十二講 王陽明“致良知”說（二）
**節(jié) 新視野中的“致良知”之義：回到生命情境時暈中的原發(fā)意向構(gòu)造
第二節(jié) 致良知之法的得與失
第三節(jié) 致良知與禪宗的悟得心體的比較
第十三講 “四句教”和陽明學(xué)中的弱普遍主義傾向
**節(jié) 王陽明的哲理新貢獻
第二節(jié) “四句教”的出現(xiàn)
第三節(jié) 王陽明提出“無善無惡心之體”的理由（一）
第四節(jié) 王陽明提出“無善無惡心之體”的理由（二）
第五節(jié) 王陽明學(xué)說中的普遍主義向度
第十四講 陽明后學(xué)的分流
**節(jié) “四無”與“四有”：錢德洪致良知的工夫論
第二節(jié) 王龍溪的“良知見在”說
第三節(jié) 對王龍溪良知見在說的批評
第十五講 羅近溪以赤子之心致良知：宋明心學(xué)的又一高峰
**節(jié) 王心齋的安身立本、日用是道學(xué)說
第二節(jié) 羅近溪的生平和悟道
第三節(jié) 羅近溪學(xué)說宗旨（一）：孝悌慈的人生依據(jù)與《周易》解證
第四節(jié) 羅近溪學(xué)說宗旨（二）：赤子之心
第五節(jié) 對羅近溪學(xué)說的總評
結(jié)語
主要引用文獻
后記
展開全部

儒家哲學(xué)史講演錄(第四卷):儒家心學(xué)及其意識依據(jù) 作者簡介

　　張祥龍，紐約州立布法羅大學(xué)哲學(xué)博士，北京大學(xué)教授（已退休），曾在山東大學(xué)、中山大學(xué)任教。研究方向：現(xiàn)象學(xué)、儒家哲學(xué)、東西方哲學(xué)比較。已出版著作：《海德格爾傳》《從現(xiàn)象學(xué)到孔夫子》《西方哲學(xué)筆記》《思想避難：全球化中的中國古代哲理》《德國哲學(xué)、德國文化與中國哲理》《復(fù)見天地心：儒家再臨的蘊意與道路》《家與孝：從中西間視野看》等。譯作：《致死的疾病》（與他人合譯）、《精神的婚戀》。

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