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凝視死亡:另一個文藝復(fù)興 版權(quán)信息
- ISBN：9787108069337
- 條形碼：9787108069337 ; 978-7-108-06933-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
凝視死亡:另一個文藝復(fù)興 本書特色
美人|英雄|獵人|豪強|圣人|兒子|母親|嬰孩|烈士|眾生|萬物|阿卡狄亞?脫胎于清華新雅“意大利文藝復(fù)興藝術(shù)”授課講稿十二種亡者角色和他們所處的戲劇舞臺一百五十余幀精粹圖版死亡的文化史演繹 從“死亡”思考“重生” 14世紀(jì)中葉爆發(fā)的那場“黑死病”，奪去了整個意大利至少一半人的生命。對于那時的人來說，末日近在咫尺，死神是*親密的陪伴。黑死病的陰影下，意大利人的世界觀發(fā)生了重大改變：人們更加關(guān)注人在現(xiàn)世的生活，災(zāi)難也催生了一股新的宗教熱忱，為意大利藝術(shù)賦予了強大能量。 在“切記汝終有一死”的觀念下，生者認(rèn)為自己將世界的一部分讓給了亡靈，但他們又那么在意死亡，不惜拿出*好的藝術(shù)來賦予它至為豐滿的形象。沒有哪個時代像文藝復(fù)興那樣深沉而興味盎然地凝視過死亡，透過《凝視死亡》中的一百五十余件作品，讓我們共同體會一種與今天如此不同的死亡觀，并思考每個個體的生與死。 《凝視死亡》是一部另類的文藝復(fù)興藝術(shù)史，全書作“神話”“宗教”“世間”三個層次的巧妙布局，以對“十二種亡者角色”的主敘述，帶出源源不斷的繪畫與雕刻作品，并巧妙勾連起各時代的文學(xué)與哲學(xué)。書后附有新見迭出的“文藝復(fù)興人物小傳”，這些人物的生命與他們所創(chuàng)造的亡者形象緊密交織。作者秋鷺子是一位思維敏捷、博通睿智的好向?qū)，藉由本書，她帶領(lǐng)我們穿越死亡，思考重生，一路破除陳見，打開新視角，來到“另一個文藝復(fù)興”。 4讀者感受秋鷺子的文字真的是有魔力，不同于其他文章，在讀到一個沒看過的畫作或雕塑時，總想先停下來去網(wǎng)上找這幅畫看看介紹，但讀秋鷺子的文字不會，你就想一直讀下去，看畫的事情可以先往后放，仿佛是她拉著你的思緒往前走；她像一位盡責(zé)導(dǎo)游，拉著你在她親手鑄成的這棟文藝復(fù)興建筑里穿行，書中的每一幅作品仿佛都變成了建筑材料，秋鷺子用她獨到的視角向你娓娓道來每一條動線，每一根梁，每一塊磚是什么材料，什么結(jié)構(gòu)，條理之清晰，讓你身臨其境，不自覺的跟著她跨越到14世紀(jì)的那一場文化風(fēng)暴。 ——豆瓣@蘭蘭藍(lán)嵐 紙張很特別，有陽光照著時仿佛這些畫剛從展廳墻上取下來，能清晰地看到筆觸。整體精美雅致又有度，講西方藝術(shù)的書做出這種文人書卷氣，不多見。 ——豆瓣@麻辣鴨 像十幾年前讀傅雷《世界美術(shù)名作二十講》的感覺，翻到后記，作者說傅雷的《世界美術(shù)名作》二十講是她中學(xué)時代*常翻閱的課外讀物之一，看來果然如此！ ——豆瓣@鵝籠先生
凝視死亡:另一個文藝復(fù)興 內(nèi)容簡介
美人、英雄、圣賢、天選之子；惡人、兇手、復(fù)仇者……無論是誰，都逃不過“終有一死”的命運。人類對死亡的恐懼、反抗、接受和迷戀，構(gòu)成了文藝復(fù)興時期*神秘、深刻的話題，也是無數(shù)藝術(shù)作品的母題。在《凝視死亡》中，藝術(shù)史學(xué)者秋鷺子將以眾多亡者匯聚出“另一個文藝復(fù)興”。 我無意寫一部巨著，我想做且能做的，是透過我所熟悉的藝術(shù)——具體說，是以死亡為主題的藝術(shù)——去認(rèn)識文藝復(fù)興。在那個“重生”的時代，藝術(shù)家從未停止對死亡的凝視和沉思；形形色色的人，乃至一切眾生，都在他們的畫筆和刻刀下死過了。一切藝術(shù)皆是虛構(gòu)，也是建構(gòu)，借這虛構(gòu)的死亡，文藝復(fù)興藝術(shù)家建構(gòu)了古代與現(xiàn)代、自身與世界的聯(lián)系，以及各自的真實的生命體驗。我嘗試了一種有別于學(xué)術(shù)常規(guī)的寫法，為的是更自如地將我對這類作品的切身經(jīng)驗表達(dá)出來，并傳遞給那些仍保存著“自然”狀態(tài)的好奇心和求知欲的讀者。當(dāng)然，必要時我也會借用藝術(shù)史及相關(guān)領(lǐng)域的知識，而前提是這些知識我已領(lǐng)會。 ——秋鷺子
凝視死亡:另一個文藝復(fù)興 目錄
前言丨活生生的死亡
引 子
與骷髏共舞
“切記汝終有一死”
**部
**章丨美人
兩個狄多
烈女與革命
樂園中的克利奧帕特拉
第二章丨英雄
好英雄與壞英雄
英雄與女妖
第三章丨獵人
如花的阿多尼斯
雅克托安之死
第四章丨豪強
巨人的首級
將軍的首級
第五章丨圣人
銀盤里的人頭
第二部
第六章丨兒子
圣殤
“不要摸我”
天堂的鑰匙
第七章丨母親
神秘之死
第八章丨嬰孩
冬天的童話
第九章丨烈士
塞巴斯蒂安
第三部
第十章丨眾生
拉撒路：*后的奇跡
第十一章丨萬物
虛空不空
第十二章丨阿卡狄亞
在阿卡狄亞中死去
附錄 文藝復(fù)興人物小傳
彼得拉克（詩人、學(xué)者）
馬薩喬（藝術(shù)家）
曼特尼亞（藝術(shù)家）
桑那扎羅（詩人）
喬爾喬涅（藝術(shù)家）
塞巴斯蒂亞諾（藝術(shù)家）
柯雷喬（藝術(shù)家）
“紅佛羅倫薩人”羅索（藝術(shù)家）
小荷爾拜因（藝術(shù)家）
查理五世（皇帝）
切里尼（藝術(shù)家）
托馬斯·懷亞特爵士（詩人）
老勃魯蓋爾（藝術(shù)家）
格列柯（藝術(shù)家）
卡拉瓦喬（藝術(shù)家）
阿特米西亞（藝術(shù)家）
普桑（藝術(shù)家）
潘諾夫斯基（藝術(shù)史學(xué)者）
母題/文本/作品/風(fēng)格流派（本書所述）
文藝復(fù)興文獻(xiàn)舉要
后 記
展開全部
凝視死亡:另一個文藝復(fù)興 節(jié)選
與骷髏共舞 “我今天遇見了死神。我們在下棋！ 伯格曼：《第七封印》 曾經(jīng)有一個美麗富饒的佛羅倫薩，它的鼎盛期恰好跟但丁的人生重合。與但丁同時代的編年史家維拉尼（Giovanni Villani）用一串醒目的數(shù)字記錄了這座城市的繁華與文明：參差數(shù)千戶人家，十萬人口，一萬個愛讀書的兒童，一千個鉆研數(shù)學(xué)的學(xué)生，五百位精通文法和修辭的才子，六百名律師，兩百間羊毛作坊，八十家銀行，五十七個教區(qū)，三十家種類不同的醫(yī)院……當(dāng)然，那里也有天災(zāi)人禍。阿諾河水泛濫，沖毀兩岸的房舍。城邦總是起內(nèi)訌，黑黨白黨爭戰(zhàn)不休，詩人遭流放？擅康近S昏，落日返照在青山上，從圣米尼亞托教堂的晚禱聲中走出來，眺望那一片浸在玫瑰霞光里的城池，人們?nèi)詴椴蛔越馗袊@，再也沒有比這兒更好的故鄉(xiāng)。那時候波提切利和米開朗琪羅尚未出世，洗禮堂還在等待它的“天堂之門”，城市天際線也不見大教堂穹頂?shù)妮喞。那是十四世紀(jì)早期的佛羅倫薩。在薄伽丘眼中，它是意大利*美的城市。所有關(guān)于文藝復(fù)興的故事，都至少得從這里講起。 但十四世紀(jì)是寒冷的！渡袂分畜@心動魄的地獄之旅，就始于這個世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點。魔王盧奇菲羅（即撒旦）統(tǒng)治著第九層地獄的冰湖，那里是極寒之地，也是但丁從托勒密天文體系中推想出的宇宙中心。十四世紀(jì)孕育了**代意大利人文主義學(xué)者，也見證了歐洲自中世紀(jì)以來*沉重的災(zāi)難。且不說教會分裂，農(nóng)民起義，戰(zhàn)亂頻仍，我們今天再熟悉不過的氣候變化和大流行病，也早已在那時登場。十世紀(jì)中葉起，北大西洋區(qū)域曾出現(xiàn)“中世紀(jì)溫暖期”，但那種溫煦的氣候很不正常。物極必反，從一三一五年春天開始，大半個歐洲都浸在了冷雨中。洪水將低地國家變成一片汪洋；莊稼顆粒無收，糧食價格暴漲，農(nóng)民吃不起面包。大饑荒為持續(xù)了兩百多年的人口增長劃上一個徹底的句號。*致命的是十四世紀(jì)中葉爆發(fā)的那場瘟疫，也就是后人所說的“黑死病”。它奪去了整個意大利至少一半人的生命。在佛羅倫薩，疫情從一三四八年三月一直持續(xù)到七月。維拉尼說，每五人中就有三人死去；當(dāng)?shù)氐拇笾鹘坦浪闼劳鋈藬?shù)達(dá)六萬。那之后很久，人們提起這場大流行病，仍叫它“佛羅倫薩的瘟疫”。 薄伽丘記錄了佛羅倫薩的至暗時刻。他哀嘆，瘟疫之前，誰都不會想到城中有這么多居民，一座座漂亮的宅子人丁興旺，如今十室九空，連傭人都死絕了。對于生活在十四世紀(jì)中葉的佛羅倫薩人來說，死神成了*親密的陪伴，末日近在咫尺。人與死亡朝夕相處，才想明白活著的事情。在精神方面，對上帝的信仰仍然有效，但如何安頓茍存的肉身，卻是逼到眼前的具體問題。善于自我管理的人選擇避世隱居，假裝將死亡關(guān)在門外，守著寂寞的光陰自娛自樂；膽子大的縱欲狂歡，胡作非為。鄉(xiāng)下人跟城里人一樣過一日算一日，田園荒蕪，牲畜到處亂跑。蒼天無情，人也變得狠心，夫妻彼此嫌棄，就連父母都不愿照顧兒女。這時出現(xiàn)一個叫“瘟疫醫(yī)生”的職業(yè)，他們多半是江湖郎中，很少能把病人治好，主要職責(zé)是記錄每天的新增病例。盡管如此，瘟疫醫(yī)生千金難求，善終的就更少，要么染病而死，要么下落不明。能照顧病人的只剩下不怕死的男仆。薄伽丘在《十日談》的楔子里提到一個前所未聞的現(xiàn)象：佛羅倫薩的淑女不論出身多么高貴，一旦得病，都顧不上體面和禁忌，想方設(shè)法、不惜重金雇一名男仆，也不管他是丑是俊，是老是少，就讓他像貼身丫鬟一樣伺候自己。痊愈的女子經(jīng)過這場事，都不再像從前那樣貞潔。這算幸運的。畢竟傭人稀缺，更多的病人還是死了。 《十日談》有寓言、傳奇、野史或軼聞共百篇。如薄伽丘所言，這個故事集本來是寫給深鎖春閨的太太小姐們消愁解悶的？伤诤霉适轮啊班┼┎恍荨钡刂v瘟疫肆虐、哀鴻遍野的慘狀，說得他自己也覺得厭煩，就是為了讓讀這些故事的人明白，歡樂必以哀愁為前路。他稱讀者為旅行者，將這悲慘的開頭比作旅途中荒涼險峻的大山，翻過山才是鳥語花香的平原。這是一個絕妙的比喻；纳脚c平原可以是兩重天，但它們屬于同一場旅行。就像晚期中世紀(jì)與文藝復(fù)興。正是薄伽丘所經(jīng)歷的那個至暗時刻，將這兩個看似迥然不同的時代緊緊地系在了一起。如果用兩個關(guān)鍵詞概括十四世紀(jì)，就是“危機”和“死亡”。當(dāng)然，任何時代都會留下兩者的蹤跡，但對薄伽丘的世紀(jì)而言，它們是無所不在的現(xiàn)實。
凝視死亡:另一個文藝復(fù)興 作者簡介
秋鷺子（劉晨），山東濟(jì)南人。 1998年畢業(yè)于清華大學(xué)建筑學(xué)院，2005—2011年于美國普林斯頓大學(xué)藝術(shù)與考古系研修文藝復(fù)興與巴洛克建筑及藝術(shù)史，獲博士學(xué)位。2012—2013 年度哈佛大學(xué)意大利文藝復(fù)興研究中心“安德魯·梅隆學(xué)者”。與哈佛中心聯(lián)合創(chuàng)辦專為中國學(xué)者訂制的文藝復(fù)興研修計劃，并擔(dān)任“意大利文藝復(fù)興建筑與藝術(shù)之統(tǒng)一”研修營聯(lián)席主任。2018—2019 年度哈佛燕京學(xué)社學(xué)者。2018—2020 連續(xù)三年獲美國學(xué)院藝術(shù)聯(lián)盟國際學(xué)者研究獎金。2019—2020年度美國蓋蒂中心特邀研究員。 現(xiàn)執(zhí)教于清華大學(xué)。自2017年起在新雅書院講授“意大利文藝復(fù)興藝術(shù)”通識課，深受歡迎。兼任北京電影學(xué)院客座教授，全英文講授視覺藝術(shù)史。連續(xù)數(shù)年為《三聯(lián)生活周刊》《新知》 《愛樂》 及Esquire China，T Magazine等刊物撰寫書評、訪談、藝術(shù)和音樂專欄。 熱愛創(chuàng)作，追求智慧，視東西方文化交流與傳播為畢生事業(yè)。
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