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道教文化十五講(第二版) 版權(quán)信息
- ISBN：9787301211946
- 條形碼：9787301211946 ; 978-7-301-21194-6
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
道教文化十五講(第二版) 本書特色
對(duì)中國(guó)本土宗教——道教的文化做了概覽和專題的研討，全面、深入而又通俗易懂
道教文化十五講(第二版) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
道教作為中國(guó)本土的宗教，在民間流傳久遠(yuǎn)、深廣，它有著獨(dú)特的信仰、經(jīng)籍、養(yǎng)生精神、煉養(yǎng)方技、法術(shù)禁忌、科儀符號(hào)等，并影響著相關(guān)的文學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。本書對(duì)道教的產(chǎn)生和歷史流變，道教林林總總的派別，道教的經(jīng)典文獻(xiàn)，道教哲學(xué)，道教里的醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、科技，道教的修煉方法、道教的科儀、道教文學(xué)藝術(shù)、道教的洞天勝地等都有介紹，是一本在文化的廣度和深度上都有推進(jìn)的上佳著作。本次出版修訂版，作者增加了近年來(lái)的研究成果，比如關(guān)于道教發(fā)源、興起的標(biāo)志，采用道教界自身肇始于黃帝的說(shuō)法，并引入了更全面準(zhǔn)確的新的文獻(xiàn)資料。
道教文化十五講(第二版) 目錄
《名家通識(shí)講座書系》總序
凡例
**講 扎根國(guó)土的道教文化/
一 認(rèn)識(shí)道教的偶然機(jī)緣/
二 道教認(rèn)識(shí)途徑的一點(diǎn)思考/
三 道教與道教文化的定義/
四 道教文化的基本特色/
五 道教文化研究的意義/
六 道教文化研究的學(xué)術(shù)原則與方法/
第二講 多元復(fù)合的道教淵源/
一 從伏羲到漢易：道教符號(hào)基石/
二 道家黃老之學(xué)與方仙道：道教淵源之大宗/
三 儒墨兼用：傳統(tǒng)倫理在道教中的神學(xué)變遷/
四 兵家與道教修煉法門/
五 兩漢讖緯神學(xué)在道教形成過(guò)程中的作用/
六 佛教中國(guó)化及其對(duì)道教的影響/
第三講 枝繁葉茂的道教派別/
一 從《太平經(jīng)》到符箓派道教/
二 《周易參同契》與金丹派道教/
三 魏晉南北朝社會(huì)政治與道教/
四 隋唐社會(huì)政治與道教的發(fā)展/
五 宋元以來(lái)北方新道派/
六 宋元以來(lái)南方新道派/
第四講 隱喻深遠(yuǎn)的神仙信仰/
一 先民超越生存局限的生命律動(dòng)/
二 神仙：道教的理想典型/
三 道教組織與神仙體系的互動(dòng)/
四 道教神仙譜系的結(jié)構(gòu)/
五 神仙功能的專門化/
六 從神仙功能的擴(kuò)展看生命意識(shí)/
第五講 別具一格的道門經(jīng)籍/
一 道經(jīng)緣起的神話傳說(shuō)/
二 道經(jīng)目錄與編纂體例/
三 從《三洞瓊綱》到金元道藏/
四 正統(tǒng)道藏及其他明清道經(jīng)之編纂/
五 道經(jīng)的現(xiàn)代整理與刊行/
六 道經(jīng)閱讀與使用的注意事項(xiàng)/
第六講 心通玄機(jī)的哲學(xué)探究/
一 “玄機(jī)”與道教哲學(xué)/
二 道教哲學(xué)概念內(nèi)涵透析/
三 自然宇宙論和神學(xué)創(chuàng)世論/
四 以人為主體的生命論/
五 道教哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論與思維方法/
六 道教哲學(xué)的基本特征與作用/
第七講 重道貴生的倫理思想/
一 道教倫理形成的歷史根據(jù)/
二 道教倫理的主體內(nèi)容/
三 道教倫理的基本特點(diǎn)/
四 道教倫理的思想原則/
五 道教倫理與善書教化/
六 道教倫理的現(xiàn)實(shí)價(jià)值/
第八講 救己濟(jì)人的醫(yī)學(xué)法脈/
一 道教醫(yī)學(xué)研究的學(xué)術(shù)回顧/
二 道教醫(yī)學(xué)的流派根據(jù)/
三 道教醫(yī)學(xué)的實(shí)踐精神/
四 道教醫(yī)學(xué)的歷史發(fā)展與思想建樹(shù)/
五 道教醫(yī)學(xué)與文化環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系/
六 道教醫(yī)學(xué)的歷史地位與未來(lái)發(fā)展/
第九講 我命在我的養(yǎng)生精神/
一 道教養(yǎng)生的主體意義/
二 陰陽(yáng)大化與“執(zhí)天之行”/
三 以德養(yǎng)生與身國(guó)共治/
四 “德化和氣”與生態(tài)整體維護(hù)/
五 形神俱煉與生命復(fù)歸的邏輯指向/
六 生命自我超越與“道性”發(fā)明/
第十講 多彩多姿的煉養(yǎng)方技/
一 集中意念的守一、存思術(shù)/
二 順暢血脈的服氣、胎息術(shù)/
三 以仿生為特色的動(dòng)功煉養(yǎng)法/
四 嘯法：動(dòng)靜相兼的養(yǎng)生奇門/
五 效乾法坤、顛倒五行的金丹大道/
六 以男女俱仙為目標(biāo)的房中術(shù)/
第十一講 消災(zāi)祈福的法術(shù)禁忌/
一 占筮之法：道教基本預(yù)測(cè)術(shù)/
二 占筮變體：太乙、六壬、遁甲及其他/
三 符咒之法：道教溝通人神的主要媒介/
四 堪輿之法：道教的環(huán)境選擇方式/
五 禁忌之法：身心健康需求的表現(xiàn)/
六 道教法術(shù)的理性審視/
第十二講 生生不息的科儀符號(hào)/
一 道教科儀的由來(lái)/
二 道教科儀的分類/
三 道教科儀的實(shí)施條件/
四 道教科儀系統(tǒng)的符號(hào)性/
五 道教科儀是一種通訊語(yǔ)言/
六 道教科儀語(yǔ)言的內(nèi)在結(jié)構(gòu)/
第十三講 包容廣闊的道教文學(xué)/
一 道教文學(xué)概念的形成與含義/
二 從題材角度看道教文學(xué)的范圍/
三 道教文學(xué)的主要體式/
四 道教文學(xué)的基本特點(diǎn)/
五 道教文學(xué)作品之鑒賞/
六 道教文學(xué)研究的價(jià)值/
第十四講 率情任真的道教藝術(shù)/
一 道教音樂(lè)理想與形態(tài)/
二 道教舞蹈與戲劇神韻/
三 古樸飄逸的道教繪畫/
四 凝固的空間旋律：道教雕塑與建筑/
五 道教藝術(shù)的符號(hào)象征/
六 道教藝術(shù)審美情趣與人的精神/
第十五講 魅力無(wú)窮的洞天福地/
一 洞天福地的思想淵源/
二 洞天福地體系的形成/
三 洞天福地與宮觀圣跡/
四 洞天福地的文化積淀/
五 洞天福地的生態(tài)結(jié)構(gòu)/
六 洞天福地的旅游價(jià)值/ 后記/
一 認(rèn)識(shí)道教的偶然機(jī)緣/
二 道教認(rèn)識(shí)途徑的一點(diǎn)思考/
三 道教與道教文化的定義/
四 道教文化的基本特色/
五 道教文化研究的意義/
六 道教文化研究的學(xué)術(shù)原則與方法/
第二講 多元復(fù)合的道教淵源/
一 從伏羲到漢易：道教符號(hào)基石/
二 道家黃老之學(xué)與方仙道：道教淵源之大宗/
三 儒墨兼用：傳統(tǒng)倫理在道教中的神學(xué)變遷/
四 兵家與道教修煉法門/
五 兩漢讖緯神學(xué)在道教形成過(guò)程中的作用/
六 佛教中國(guó)化及其對(duì)道教的影響/
第三講 枝繁葉茂的道教派別/
一 從《太平經(jīng)》到符箓派道教/
二 《周易參同契》與金丹派道教/
三 魏晉南北朝社會(huì)政治與道教/
四 隋唐社會(huì)政治與道教的發(fā)展/
五 宋元以來(lái)北方新道派/
六 宋元以來(lái)南方新道派/
第四講 隱喻深遠(yuǎn)的神仙信仰/
一 先民超越生存局限的生命律動(dòng)/
二 神仙：道教的理想典型/
三 道教組織與神仙體系的互動(dòng)/
四 道教神仙譜系的結(jié)構(gòu)/
五 神仙功能的專門化/
六 從神仙功能的擴(kuò)展看生命意識(shí)/
第五講 別具一格的道門經(jīng)籍/
一 道經(jīng)緣起的神話傳說(shuō)/
二 道經(jīng)目錄與編纂體例/
三 從《三洞瓊綱》到金元道藏/
四 正統(tǒng)道藏及其他明清道經(jīng)之編纂/
五 道經(jīng)的現(xiàn)代整理與刊行/
六 道經(jīng)閱讀與使用的注意事項(xiàng)/
第六講 心通玄機(jī)的哲學(xué)探究/
一 “玄機(jī)”與道教哲學(xué)/
二 道教哲學(xué)概念內(nèi)涵透析/
三 自然宇宙論和神學(xué)創(chuàng)世論/
四 以人為主體的生命論/
五 道教哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論與思維方法/
六 道教哲學(xué)的基本特征與作用/
第七講 重道貴生的倫理思想/
一 道教倫理形成的歷史根據(jù)/
二 道教倫理的主體內(nèi)容/
三 道教倫理的基本特點(diǎn)/
四 道教倫理的思想原則/
五 道教倫理與善書教化/
六 道教倫理的現(xiàn)實(shí)價(jià)值/
第八講 救己濟(jì)人的醫(yī)學(xué)法脈/
一 道教醫(yī)學(xué)研究的學(xué)術(shù)回顧/
二 道教醫(yī)學(xué)的流派根據(jù)/
三 道教醫(yī)學(xué)的實(shí)踐精神/
四 道教醫(yī)學(xué)的歷史發(fā)展與思想建樹(shù)/
五 道教醫(yī)學(xué)與文化環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系/
六 道教醫(yī)學(xué)的歷史地位與未來(lái)發(fā)展/
第九講 我命在我的養(yǎng)生精神/
一 道教養(yǎng)生的主體意義/
二 陰陽(yáng)大化與“執(zhí)天之行”/
三 以德養(yǎng)生與身國(guó)共治/
四 “德化和氣”與生態(tài)整體維護(hù)/
五 形神俱煉與生命復(fù)歸的邏輯指向/
六 生命自我超越與“道性”發(fā)明/
第十講 多彩多姿的煉養(yǎng)方技/
一 集中意念的守一、存思術(shù)/
二 順暢血脈的服氣、胎息術(shù)/
三 以仿生為特色的動(dòng)功煉養(yǎng)法/
四 嘯法：動(dòng)靜相兼的養(yǎng)生奇門/
五 效乾法坤、顛倒五行的金丹大道/
六 以男女俱仙為目標(biāo)的房中術(shù)/
第十一講 消災(zāi)祈福的法術(shù)禁忌/
一 占筮之法：道教基本預(yù)測(cè)術(shù)/
二 占筮變體：太乙、六壬、遁甲及其他/
三 符咒之法：道教溝通人神的主要媒介/
四 堪輿之法：道教的環(huán)境選擇方式/
五 禁忌之法：身心健康需求的表現(xiàn)/
六 道教法術(shù)的理性審視/
第十二講 生生不息的科儀符號(hào)/
一 道教科儀的由來(lái)/
二 道教科儀的分類/
三 道教科儀的實(shí)施條件/
四 道教科儀系統(tǒng)的符號(hào)性/
五 道教科儀是一種通訊語(yǔ)言/
六 道教科儀語(yǔ)言的內(nèi)在結(jié)構(gòu)/
第十三講 包容廣闊的道教文學(xué)/
一 道教文學(xué)概念的形成與含義/
二 從題材角度看道教文學(xué)的范圍/
三 道教文學(xué)的主要體式/
四 道教文學(xué)的基本特點(diǎn)/
五 道教文學(xué)作品之鑒賞/
六 道教文學(xué)研究的價(jià)值/
第十四講 率情任真的道教藝術(shù)/
一 道教音樂(lè)理想與形態(tài)/
二 道教舞蹈與戲劇神韻/
三 古樸飄逸的道教繪畫/
四 凝固的空間旋律：道教雕塑與建筑/
五 道教藝術(shù)的符號(hào)象征/
六 道教藝術(shù)審美情趣與人的精神/
第十五講 魅力無(wú)窮的洞天福地/
一 洞天福地的思想淵源/
二 洞天福地體系的形成/
三 洞天福地與宮觀圣跡/
四 洞天福地的文化積淀/
五 洞天福地的生態(tài)結(jié)構(gòu)/
六 洞天福地的旅游價(jià)值/ 后記/
展開(kāi)全部
道教文化十五講(第二版) 作者簡(jiǎn)介
詹石窗，1954年生，福建廈門人。曾任廈門大學(xué)閩江學(xué)者特聘教授等職，F(xiàn)為四川大學(xué)老子研究院院長(zhǎng)，四川大學(xué)道教與宗教文化研究所教授、博士生導(dǎo)師，老子道學(xué)文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，世界道家聯(lián)誼會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。先后主持國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金特別委托重大項(xiàng)目“百年道教研究與創(chuàng)新工程”（首席專家）、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“百年道學(xué)精華集成”（首席專家）、人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目“中國(guó)道教文學(xué)通史”等十多個(gè)課題。主要著作有《道教文學(xué)史》、《易學(xué)與道教符號(hào)揭秘》等二十余部，組織編纂了《國(guó)學(xué)新知文庫(kù)》等多個(gè)系列大型學(xué)術(shù)叢書，在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《哲學(xué)研究》等海內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文、文章二百多篇。個(gè)人著作先后獲得全國(guó)高校人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)1項(xiàng)、省部級(jí)獎(jiǎng)11項(xiàng)。
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