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原型批判與重釋(修訂本) 版權信息
- ISBN：9787805886305
- 條形碼：9787805886305 ; 978-7-80588-630-5
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
原型批判與重釋(修訂本) 本書特色
《原型批判與重釋(修訂本)》的目的是，一方面試圖對以往原型研究中所常用的概念術語進行辨析，另一方面，試圖對榮格原型理論體系進行重新理解和闡述，以有助于消除蒙在這一蘊含重要價值和現(xiàn)實意義的研究對象身上的神秘色彩。鑒于此，《原型批判與重釋(修訂本)》的前一部分首先是梳理與原型相關的哲學和人文科學現(xiàn)象，勾勒出榮格原型理論體系的線索，辨析原型概念；后一部分則是在吸收相關學科研究成果的基礎上，對于原型概念及其理論進行了有個人色彩的理解和闡發(fā)，其中不乏一些大膽的推理。
原型批判與重釋(修訂本) 內容簡介
本書分為上下兩篇。上篇對原型概念的來源及其在不同領域的含義進行了考察，對現(xiàn)代原型理論的生成過程與人文科學的關系進行了全面分析；重點對以榮格為代表的原型理論進行了系統(tǒng)的辨析和批判；認為要使這一有重要價值的研究課題獲得新生，推進對人類心靈世界的探索，需要對原型進行重釋。下篇主要對原型概念和原型理論重新進行了闡述；首次提出了原型現(xiàn)象的哲學和神學維度、生理雛度、心理維度和文化維度的概念，結合現(xiàn)代哲學、人類學等新的理論，對其分剮進行了論證，深入地闡述了作者的原型觀。
原型批判與重釋(修訂本) 目錄
原版前言
修訂版前言
上篇 原型批判
**章 原型理論的生成
**節(jié) 原型探討的不同思路
第二節(jié) 原型與西方傳統(tǒng)文化
第三節(jié) 原型與西方現(xiàn)代人文科學
第四節(jié) 現(xiàn)代原型理論的生成
第二章 榮格的原型理論
**節(jié) 自主精神原則基礎上的心理理論
第二節(jié) 原型的結構分析
第三節(jié) 榮格原型理論與西方現(xiàn)代思潮
第三章 原型研究方法質疑
**節(jié) 特殊現(xiàn)象還是普遍人性
第二節(jié) 心靈發(fā)現(xiàn)還是結構分析
第三節(jié) 對榮格研究方法的質疑
第四章 “集體無意識”辨析
**節(jié) “無意識”與心理結構
第二節(jié) “集體無意識”與精神本原
第三節(jié) “集體無意識”與原型
第四節(jié) “本能”與“原型”
第五章 “原始意象”辨析
**節(jié) 原型與原始意象和理念
第二節(jié) 原始意象的承傳和“瞬間再現(xiàn)”
第六章 原型理論的難題與潛在意義
**節(jié) 原型理論面臨的問題
第二節(jié) 原型假設的潛在意義
第七章 原型批評的理論與實踐
**節(jié) 原型理論與原型批評
第二節(jié) 儀式與原型批評
第三節(jié) 心理學與原型批評
第四節(jié) 弗萊的原型批評
第八章 原型批評的優(yōu)長與局限
**節(jié) 心理視角向文化視角的轉變
第二節(jié) 心理分析向結構分析的傾斜
第三節(jié) 宏觀的視角與封閉的體系
第四節(jié) 關于原型與神話關系的思考
第九章 原型理論在中國
**節(jié) 中國學者對原型批評的介紹、闡述與實踐
第二節(jié) 中國學者對原型理論闡述的努力
下篇 原型重釋
第十章 原型與行為模式
**節(jié) 生理本能與原型心理的深層聯(lián)結
第二節(jié) 壓抑與“集體人”的創(chuàng)傷性經(jīng)驗
第三節(jié) 生理本能與原型之“型”
第十一章 原型與領悟模式
**節(jié) 典型的領悟模式
第二節(jié) 特殊的心靈符號
第三節(jié) 克服匱乏感的產(chǎn)物
第四節(jié) 感覺經(jīng)驗同化為心理事件
第五節(jié) 形式感與形式結構的特殊契合
第十二章 原型與再現(xiàn)模式
**節(jié) 關于“典型的再現(xiàn)模式”
第二節(jié) 個人情結借“文化”再現(xiàn)出原型
第三節(jié) 典型心境經(jīng)“文化”再現(xiàn)為意象模式
第四節(jié) 文化精神再現(xiàn)“集體的人”
第十三章 原型的內涵與外延
**節(jié) 原型的內涵與維度
第二節(jié) 原型的載體與形態(tài)
第三節(jié) 神話作為原型
第四節(jié) 儀式作為原型
第十四章 原型之源蠡測
**節(jié) 原型之源在“食色”
第二節(jié) “食色”作為“典型情境”元點
第三節(jié) “陰陽”作為符號原型
第十五章 原型與文藝
**節(jié) 原型與文藝本體
第二節(jié) 原型與作家創(chuàng)作
第三節(jié) 原型與藝術接受
第四節(jié) 原型的突破與文藝的發(fā)展
第五節(jié) 原型理論與文藝斷想
第十六章 原型與文化
**節(jié) “意義的原型”與“意象的原型”
第二節(jié) “道”與原型
第三節(jié) 中國藝術的精神原型
第四節(jié) 俄羅斯的“文化原型”研究及其啟示
參考文獻
展開全部
原型批判與重釋(修訂本) 節(jié)選
《原型批判與重釋(修訂本)》分為上下兩篇。上篇對原型概念的來源及其在不同領域的含義進行了考察，對現(xiàn)代原型理論的生成過程與人文科學的關系進行了全面分析；重點對以榮格為代表的原型理論進行了系統(tǒng)的辨析和批判；認為要使這一有重要價值的研究課題獲得新生，推進對人類心靈世界的探索，需要對原型進行重釋。下篇主要對原型概念和原型理論重新進行了闡述；首次提出了原型現(xiàn)象的哲學和神學維度、生理雛度、心理維度和文化維度的概念，結合現(xiàn)代哲學、人類學等新的理論，對其分剮進行了論證，深入地闡述了作者的原型觀。
原型批判與重釋(修訂本) 相關資料
第一章 原型理論的生成
第一節(jié) 原型探討的不同思路
英語“ArC、hetype”即“原型”一詞，最早源于希臘文，它的本意是“原始模式”或“某事物的典型”。漢語日常用語中的“原型”，是指事物真實的“樣本”，如藝術創(chuàng)作中的人物原型，就是指塑造人物形象所依據(jù)的現(xiàn)實生活中的真實的人。本書中所講的原型，為西方文化中的術語，是一個涉及哲學、神學、心理學、文學藝術等領域并帶有形而上意味的概念。它在現(xiàn)代人文科學和社會科學研究中已被廣泛運用，而且不同領域對“原型”這一概念的理解，也存在著很大的差別，，實際上從不同的研究角度出發(fā)和為適應不同研究對象而對其賦予了不同的含義。如果進一步探究這一概念的來龍去脈和它的實際含義，我們則可以發(fā)現(xiàn)，這是一個古老而常新、在多重意義上被“借用”因而包含了極為復雜內容的術語。
“原型”概念的出現(xiàn)及其嬗變已有兩千多年的歷史，自柏拉圖從哲學角度運用“原型”概念，到20世紀榮格分析心理學的建立將其重新激活，“原型”這一術語在保留了它的最一般的定義因而能被反復運用的同時，它的實際內涵也在不斷地發(fā)生變化．其能指和所指之間有了很大的距離和張力。
關于原型的古老性質，榮格解釋說：
原型一詞最早是在猶太人斐洛談到人身上的“上帝形象”時使用的。它也曾在伊里奈烏的著作中出現(xiàn)，如：“世界的創(chuàng)造者并沒有按照自身來直接造物，而是按自身以外的原型仿造的。”在《煉金術》大全中把上帝稱為原型之光，這個詞多次在狄奧尼修法官的著作中出現(xiàn)。例如在《天國等級》第二卷第四章中寫到“非物質原型”以及在《天國等級》第一卷第六章中寫到“原型石”。原型一詞未見于圣?奧古斯丁的著作中，但文中有此含義的。例如他在《雜說》第八十三條中寫道：“主要觀點雖未形成
商品評論(8條)
- 主題：好書，推薦一下！
一方面試圖對以往原型研究中所常用的概念術語進行辨析，另一方面，試圖對榮格原型理論體系進行重新理解和闡述，以有助于消除蒙在這一蘊含重要價值和現(xiàn)實意義的研究對象身上的神秘色彩。
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