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論語(yǔ)疏證-中國(guó)學(xué)術(shù)名著叢書
陳寅恪在本書序言中提到作者治學(xué)方法殆與宋賢治史之方法暗合，為治《論語(yǔ)》者從來(lái)之所未有，可為治經(jīng)者辟一新途徑。
作者：楊樹達(dá)
所屬叢書：
中國(guó)學(xué)術(shù)名著叢書
開本：
16開
頁(yè)數(shù)：
400頁(yè)
讀者評(píng)分：4.7分14條評(píng)論
本類榜單：哲學(xué)/宗教銷量榜
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論語(yǔ)疏證-中國(guó)學(xué)術(shù)名著叢書 版權(quán)信息
- ISBN：9787558119231
- 條形碼：9787558119231 ; 978-7-5581-1923-1
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
論語(yǔ)疏證-中國(guó)學(xué)術(shù)名著叢書 本書特色
《楊樹達(dá)：論語(yǔ)疏證》旨在疏通孔子學(xué)說(shuō)，首取《論語(yǔ)》《楊樹達(dá)：論語(yǔ)疏證》之文前后互證，次取群經(jīng)諸子及四史為證，無(wú)證者則缺之。疏通的次序，大抵訓(xùn)解字義、說(shuō)明文句者居前，發(fā)明學(xué)說(shuō)者次之，旁證之事例又次之，旁證推衍之文字復(fù)次之？傮w上由淺入深，由近及遠(yuǎn)，以便讀者參悟。
論語(yǔ)疏證-中國(guó)學(xué)術(shù)名著叢書 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書旨在疏通孔子學(xué)說(shuō)，首取《論語(yǔ)》之文前后互證，次取群經(jīng)諸子及四史為證，無(wú)證者則缺之。疏通的次序，大抵訓(xùn)解字義、說(shuō)明文句者居前，發(fā)明學(xué)說(shuō)者次之，旁證之事例又次之，旁證推衍之文字復(fù)次之。陳寅恪序《論語(yǔ)疏證》時(shí)，以為此法殆與宋賢治史之方法暗合，為治《論語(yǔ)》者從來(lái)之所未有，可為治經(jīng)者辟一新途徑。
論語(yǔ)疏證-中國(guó)學(xué)術(shù)名著叢書 目錄
論語(yǔ)疏證自序 / 1
論語(yǔ)疏證凡例 / 2
論語(yǔ)疏證卷第1 / 4
學(xué)而篇第1 / 4
論語(yǔ)疏證卷第二 / 31
為政篇第二 / 31
論語(yǔ)疏證卷第三 / 51
八佾篇第三 / 51
論語(yǔ)疏證卷第四 / 71
里仁篇第四 / 71
論語(yǔ)疏證卷第五 / 92
公冶長(zhǎng)篇第五 / 92
論語(yǔ)疏證卷第六 / 106
雍也篇第六 / 106
論語(yǔ)疏證卷第七 / 121
述而篇第七 / 121
論語(yǔ)疏證卷第八 / 140
泰伯篇第八 / 140
論語(yǔ)疏證卷第九 / 163
子罕篇第九 / 163
論語(yǔ)疏證卷第十 / 181
鄉(xiāng)黨篇第十 / 181
論語(yǔ)疏證卷第十一 / 191
先進(jìn)篇第十一 / 191
論語(yǔ)疏證卷第十二 / 211
顏淵篇第十二 / 211
論語(yǔ)疏證卷第十三 / 231
子路篇第十三 / 231
論語(yǔ)疏證卷第十四 / 255
憲問(wèn)篇第十四 / 255
論語(yǔ)疏證卷第十五 / 283
衛(wèi)靈公篇第十五 / 283
論語(yǔ)疏證卷第十六 / 319
季氏篇第十六 / 319
論語(yǔ)疏證卷第十七 / 337
陽(yáng)貨篇第十七 / 337
論語(yǔ)疏證卷第十八 / 359
微子篇第十八 / 359
論語(yǔ)疏證卷第十九 / 370
子張篇第十九 / 370
論語(yǔ)疏證卷第二十 / 385
堯日篇第二十 / 385
論語(yǔ)疏證凡例 / 2
論語(yǔ)疏證卷第1 / 4
學(xué)而篇第1 / 4
論語(yǔ)疏證卷第二 / 31
為政篇第二 / 31
論語(yǔ)疏證卷第三 / 51
八佾篇第三 / 51
論語(yǔ)疏證卷第四 / 71
里仁篇第四 / 71
論語(yǔ)疏證卷第五 / 92
公冶長(zhǎng)篇第五 / 92
論語(yǔ)疏證卷第六 / 106
雍也篇第六 / 106
論語(yǔ)疏證卷第七 / 121
述而篇第七 / 121
論語(yǔ)疏證卷第八 / 140
泰伯篇第八 / 140
論語(yǔ)疏證卷第九 / 163
子罕篇第九 / 163
論語(yǔ)疏證卷第十 / 181
鄉(xiāng)黨篇第十 / 181
論語(yǔ)疏證卷第十一 / 191
先進(jìn)篇第十一 / 191
論語(yǔ)疏證卷第十二 / 211
顏淵篇第十二 / 211
論語(yǔ)疏證卷第十三 / 231
子路篇第十三 / 231
論語(yǔ)疏證卷第十四 / 255
憲問(wèn)篇第十四 / 255
論語(yǔ)疏證卷第十五 / 283
衛(wèi)靈公篇第十五 / 283
論語(yǔ)疏證卷第十六 / 319
季氏篇第十六 / 319
論語(yǔ)疏證卷第十七 / 337
陽(yáng)貨篇第十七 / 337
論語(yǔ)疏證卷第十八 / 359
微子篇第十八 / 359
論語(yǔ)疏證卷第十九 / 370
子張篇第十九 / 370
論語(yǔ)疏證卷第二十 / 385
堯日篇第二十 / 385
展開全部
論語(yǔ)疏證-中國(guó)學(xué)術(shù)名著叢書 節(jié)選
論語(yǔ)疏證卷**
學(xué)而篇**
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎！
《為政》篇曰：溫故而知新，可以為師矣。
樹達(dá)按：學(xué)而時(shí)習(xí)，即溫故也；溫故能知新，故說(shuō)也。
有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎！
《易•象傳》曰：麗澤兌，君子以朋友講習(xí)。
《禮記•學(xué)記》篇曰：獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。
《孟子•萬(wàn)章下》篇曰：孟子謂萬(wàn)章曰：一鄉(xiāng)之善士，斯友一鄉(xiāng)之善士；一國(guó)之善士，斯友一國(guó)之善士；天下之善士，斯友天下之善士。
樹達(dá)按：人友天下之善士，故有朋自遠(yuǎn)方來(lái)。同道之朋不遠(yuǎn)千里而來(lái)，可以證學(xué)業(yè)，析疑義，雖欲不樂(lè)，得乎？人不知，而不慍，不亦君子乎！”
《憲問(wèn)》篇曰：子曰：君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也。
《衛(wèi)靈公》篇曰：子曰：不患人之不己知，患其不能也。
《里仁》篇曰：子曰：不患莫己知，求為可知也。
本篇曰：不患人之不己知，患不知人也。
《禮記•中庸》篇曰：君子依乎中庸，遁世不見知而不悔，惟圣者能之。
《大戴禮記•曾子立事》篇曰：人知之，則愿也，人不知，茍吾自知也，君子終身守此勿勿也。
《孟子•盡心上》篇曰：孟子謂宋句踐曰：“子好游乎？吾語(yǔ)子游。人知之，亦囂囂，人不知，亦囂囂！痹唬骸昂稳缢箍梢試虈桃樱俊痹唬骸白鸬聵(lè)義，則可以囂囂矣！
《荀子•非十二子》篇曰：君子能為可貴，不能使人必貴己，能為可信，不能使人必信己；能為可用，不能使人必用己。故君子恥不修，不恥見污；恥不信，不恥不見信；恥不能，不恥不見用。是以不誘于譽(yù)，不恐于誹，率道而行，端然正己，不為物傾側(cè)，夫是之謂誠(chéng)君子。
《淮南子•繆稱》篇曰：忣與急同于不己知者，不自知也。誠(chéng)中之人，樂(lè)而不忣，如鸮好聲，熊之好經(jīng)，夫有誰(shuí)為矜？
樹達(dá)按：中有自得，故人不知而不慍，自足乎內(nèi)者固無(wú)待于外也。然非德性堅(jiān)定之人不能及此也。孟子謂尊德樂(lè)義，人不知而亦囂囂，正此人之謂也。
又按：時(shí)習(xí)而說(shuō)，學(xué)者自修之事也；朋來(lái)而樂(lè)，以文會(huì)友之事也；不知而不慍，則為德性堅(jiān)定之人矣？鬃又源蔚跇O分明也。
論語(yǔ)疏證-中國(guó)學(xué)術(shù)名著叢書 作者簡(jiǎn)介
楊樹達(dá)（1885—1956），中國(guó)語(yǔ)言文字學(xué)家。字遇夫，號(hào)積微。有《積微居甲文說(shuō)》、《積微居金文說(shuō)》等書，楊樹達(dá)對(duì)《漢書》用力極勤，成《漢書窺管》。
商品評(píng)論(14條)
- 主題：楊樹達(dá)《論語(yǔ)疏證》
《論語(yǔ)疏證》是楊樹達(dá)先生的大作，是書或取《論語(yǔ)》之前后文互證，或取經(jīng)、史、子書為證，頗為嚴(yán)謹(jǐn)詳明，可為治《論語(yǔ)》者之一大參考。
- 主題：閱讀論語(yǔ)此書合適
學(xué)點(diǎn)論語(yǔ)看此書比看于丹釋論語(yǔ)的書管用（指正規(guī)了解論語(yǔ)，不含當(dāng)今考試），不信試試？
- 讀者:大刀關(guān)***(購(gòu)買過(guò)本書)
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