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賈德談人生 版權信息
- ISBN：9787506395021
- 條形碼：9787506395021 ; 978-7-5063-9502-1
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
賈德談人生 本書特色
10篇有關生死的小說與10篇詩意盎然的哲思短章，交織構成了這部預言之書。作者喬斯坦？賈德準確預測到了上世紀末到本世紀初三十多年間，網(wǎng)絡時代電子科技對人類生活與文明產(chǎn)生的深刻影響。
《賈德談人生》是一本令人腦洞大開的神奇之作，各種離奇的構想和故事發(fā)人深省。作者放任筆下的人物跨越了生與死、夢與現(xiàn)實、時間與永恒之間的藩籬，戲謔地逼生命這個大課題，以富于同情、想象力十足且妙趣橫生的筆調(diào)敘述故事，激勵讀者直面自身的存在。
賈德談人生 內(nèi)容簡介
本書是一本令人腦洞大開的神奇之作, 各種離奇的構想和故事發(fā)人深省。作者放任筆下的人物跨越了生與死、夢與現(xiàn)實、時間與永恒之間的藩籬, 戲謔地帶近生命這個大課題, 以富于同情、想象力十足且妙趣橫生的和筆調(diào)敘述故事, 激勵讀者直而自身的存在。
賈德談人生 目錄
珍禽1
時光掃描器3
佛陀29
診斷31
瓦解97
泰歐巴德與泰歐鐸99
退一步109
評論家113
練習143
不想死的男人147
失去控制的世界157
錯誤的警報聲159
數(shù)碼電子表163
一位作家的來訪167
二手貨177
相約在圣天使堡181
自由221
致命的咳嗽225
管風琴237
目錄241
時光掃描器3
佛陀29
診斷31
瓦解97
泰歐巴德與泰歐鐸99
退一步109
評論家113
練習143
不想死的男人147
失去控制的世界157
錯誤的警報聲159
數(shù)碼電子表163
一位作家的來訪167
二手貨177
相約在圣天使堡181
自由221
致命的咳嗽225
管風琴237
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賈德談人生 節(jié)選
珍 禽 據(jù)說，世界非常古老，但它很少超過一百年。我們才是那些衰老的人。 只要人類誕生，世界便如上帝休憩的第七日一般新鮮稚嫩。 現(xiàn)在，我們是創(chuàng)世的見證者。光天化日之下，就在我們的眼前形成，前所未聞！一個來自虛無的世界…… 但卻仍有那些悶得慌的人！ 世界耽睡了大部分的時間，還有大部分的空間。 它只是偶爾揉醒惺忪睡眼，恢復意識。 “我是誰？”世界問道，“我從哪里來？” 珍禽在我們的肩上停留了幾秒鐘。 時光掃描器 ■ 專斷的意識 1. 很久很久以前，生命起源于曠野。尋求一處庇護的地方只是因為饑餓或寒冷。想要見到另一個人，必須身體力行去尋找。但這已是很久以前的事了。當生命就在四面墻內(nèi)進行時，為何我們還要往外去？ 人的壽命只有八九十年，但從某一方面來看卻持續(xù)永恒，因為它無法遁形于后代子孫。千年后必然有某個人可以看見我坐在熒屏前。然而我們無法經(jīng)歷八十年或九十年后的事，所以為何我們應該要離開房子？但人還是盡可能地想要經(jīng)歷所有的事。例如上星期我特別專注越戰(zhàn)上，一段惡心丑陋的歷史，幾年后又在阿富汗再度發(fā)生。但直到下個月為止，阿富汗還有點時間。 2. 二十世紀前半葉，一切都是從錄音機開始的。一想到錄音機引起當時人何種選擇時的戰(zhàn)栗折磨，我就激動。轉眼間即可以在家里接收世界各地的訊息。但如果人們當時知道日后會發(fā)生什么事的話……即時在當時，自己家中已經(jīng)形成新的范圍。與紐約或東京的火災新聞比較起來，在本地酒吧或角落里的小酒館里獲得的消息到底是什么？ 這倒是不言而喻。然而必須清楚分辨，錄音機與現(xiàn)今時光掃描器之間存在著哪些引人注意的相似性？原則上可以在數(shù)百個國家中接收數(shù)千個無線電發(fā)射器。 當時有些人成為業(yè)余無線電者，意即他們購買或者設立自己的小型發(fā)射器，以便吸引世界的注意力。二十世紀八○年代初期如雨后春筍紛紛冒出頭的地方電臺，更是說明了此種現(xiàn)象持續(xù)發(fā)展的可能性。 然而地理距離卻因此喪失了其重要意義。而除了錄音機之外，電話與電報機亦同為重要元素——在整個二十世紀中發(fā)揮了驚奇的發(fā)展力。 3. 早在錄音機上市前，便開始活動影像的實驗。 眾所周知的是，影片是種單面溝通的殘暴形式。付錢坐進電影院，唯一可能的選擇機會是在電影結束前起身離去。今日還可以估計世界對電影的興趣到底有多大嗎？ 接著是電視。一九七○年電視網(wǎng)纏繞了大部分的世界，電影面臨它的末日。每個人從此可以輕松地坐在自家的沙發(fā)上觀看天下事。 二十世紀七○年代初**批錄影機也上市發(fā)行。就像以前將聲音錄在磁帶上，現(xiàn)在也能同樣處理活動的影像。 電視掀起了一場狂風暴雨，許多旅館房間內(nèi)皆備有此項新式奇跡。電視機的進駐開啟了居家生活的新紀元，每個家庭從現(xiàn)在開始可以自行決定收看何種影片。煙草店也以極低廉的價格出借錄影帶。猶不僅于此：數(shù)十年后，大部分的現(xiàn)代家庭都擁有自己的攝影機。 人類的生活與歷史通過磁帶記錄儲存。即使發(fā)生在街上、銀行或其他有人的地方的可恥罪行也會被攝影機拍攝下來。自己的家成為*安全的地方，在這里可以做的事理所當然也比以前多得多。 與錄影機齊頭并進的當屬所謂的有線電視，更重要的是環(huán)繞在地球周圍愈見密集的電視衛(wèi)星地帶。二十世紀九○年代中期起，每位電視擁有者都能接收幾十個電視頻道，絕大部分的人有數(shù)百個節(jié)目可供選擇。五十年后，電視已經(jīng)趕上短波的洲際效力范圍。 同此之際，錄影帶與電視節(jié)目的產(chǎn)量驚人地攀升，隨時可透過電視接收數(shù)量可觀的節(jié)目。就算興趣缺缺——請注意我說的“就算”，架子上也會堆滿沒有時間觀賞的故事片或紀錄片。 勤奮的現(xiàn)實片斷收集者眼前開展出一片極大的可能性。人們開始不再逗留在街道或廣場上，這件事畢竟一點兒也不讓人意外。那么街道還能提供些什么？ 每個人在自己的房間內(nèi)有個通往修身養(yǎng)性與啟發(fā)心智的入口。 4. 二十世紀末崛起的數(shù)據(jù)革命，額外擴大了電視機的規(guī)模。 世紀末絕大多數(shù)的電視機同時具有電腦終端機的功能，電子網(wǎng)絡的擴充將世界連接成單一通訊網(wǎng)。 二○三○年左右，服務業(yè)的酬勞給付、各式金錢流通與所有貨物訂購都可在自家進行。人類不再依賴私人錄影機或錄影帶，也不再需要擁有自己的書籍，讓它在架子上沾滿灰塵。欲見欲知之事皆可使用家中或廚房里的機器，直接從資料庫接收訊息。若想要報紙或百科全書上的文章、一首詩或一部小說，也可利用自己的激光打印機將之打印出來。 那時每個人可掌握過時或*新的新聞節(jié)目、老舊或新版的影片；整個藝術史以錄影成品的方式流通觀賞——簡短地說，現(xiàn)在購置的特殊器材在二十一世紀前半期便已成了日常用品。 二十一世紀初期，影像電話將取代舊式的電話機。通過話筒交談，與面對面的溝通方式仍有段差距。表情畢竟是談話的一個重要成分。能看見喜歡的人是件好事——就像將他攬在懷里一般美好。然而荒謬矛盾的是，影像電話卻反而拉遠了人類的距離。 此外值得一提的是，架設在全世界四千至五千個中心點的攝影機并不說明或評論外界發(fā)生了何事。想知道地球某個角落的天氣概況，只須叫出相關的電臺，坐在沙發(fā)上便能一覽天下事。 令人惋惜的是太陽底下的新鮮事逐漸減少——這正是問題的核心，離開房子意味著嚴重限制自身的視野。 5. 所有較古老的通訊方式，包括娛樂與各類知識傳遞的途徑，至二十一世紀中期為止都是通過電視進行。每一種人際接觸——從洲到洲，世代到世代——又稱之為終端機的熒屏開始。 一切的資訊都集結在唯一的數(shù)據(jù)網(wǎng)絡當中，每間屋內(nèi)放置一個或多個熒屏已屬常態(tài)。像現(xiàn)在一樣，多半在客廳里擺個大熒屏，其他房間內(nèi)則有不同的小熒屏。二○八○年，每個房間四面墻上都是熒屏的情形將早已司空見慣；但現(xiàn)在的人還是認為，在屋內(nèi)裝設太多的熒屏會剝奪居家氣氛。另一方面，在廚房里切面包或者蹲廁所的時候，還是會想看點東西。*后，時間不容揮霍，天下事盡在你的視力范圍內(nèi)，世界就站在廚房的餐桌上。放著絕佳機會不加以利用簡直是麻木不仁。 二十一世紀起，我們可以論及所謂真正的雙邊交流。借由網(wǎng)絡，不僅能夠從熒屏上取得各種形式的資料，亦可與任何一個人有所接觸。二○五○年在家中遇見他人的概率為百分之八十五（今日為百分之九十七）。 那時人類已經(jīng)永久遠離街頭與廣場，終端機成為我們的休憩場所。想在城里散散步放松心情的人，必須像現(xiàn)在一樣回家去買西紅柿或與其他人聊天。 ■ 原初維管束 1. 二一○○年，量子物理領域一系列的開創(chuàng)性發(fā)現(xiàn)急速顛覆翻轉了人類的歷史。 一九○○年人類即了解，原子并非德謨克利特（Demokrit）所想象，是種無法穿透的微小物質(zhì)，而是可以再分裂為更小的“基本粒子”。 但即使是這種基本粒子也缺乏建構所有唯物主義基礎的穩(wěn)定性與可控性，它們此刻像密實的球體或微！乱幻?yún)s又如波浪或能量一樣。因而結論是，所謂的基本粒子并非元素，而是夸克（編著：quark，一種基本粒子，也是構成物質(zhì)的基本單元）的聚集。 波耳（Bohr）的互補原則在二十世紀眾所皆知，當時談論的主題是現(xiàn)代物理的后唯物主義趨勢。此外，喧騰一時的“人類理性解放物理學”的論調(diào)更令人額手稱慶。 正當人們相信掌握了物質(zhì)的微小部分時，它又消失了，比想象中更加魑魅魍魎。 有人說，“知識洪流傾向非機械真實”；“宇宙近似偉大的思想，而非龐然的機械！被蛘，如愛丁頓（Eddington）所說：“世界的物質(zhì)是精神物質(zhì)。” 倘若人類能夠知道接下來將發(fā)現(xiàn)何物的話多好！ 因為萬物不長久。布魯門貝格（Blumenburg）于二○六二年指出，現(xiàn)實分為五種范疇，肉眼可見的宇宙僅由前四種構成，時間與空間是單一物質(zhì)的特性，這種物質(zhì)我們稱為原初維管束。 突尼西亞人拉彼帝（Labidi）*后證實，夸克的活動貯存在原初維管束中，在那兒，時間與空間疊合成一種連續(xù)光譜。 萬物拼合成一種概念，物理學眾多的原則統(tǒng)一為廣博的自然法則。 2. 早在十八世紀，法國數(shù)學家拉普拉斯（Laplace）就已假想出一位熟悉在特定時間中所有物質(zhì)粒子位置的知識分子。對他而言無所謂“未知、未來與往昔都赤裸裸地呈現(xiàn)在他的眼前”。 拉普拉斯假想的知識分子確有其人，我們稱它為原初維管束——它不比資料庫來得聰穎。 阿巴度拉·魯西迪（Abdullah Rushdie）于二一○五年指出，宇宙所有大事全貯存在原初維管束里，也可以從這兒將它們?nèi)〕觥?就在十五年后，也就是二一二○年一月，時光掃描器的*初原型誕生了。 世界震驚得像跛了腳似的。借助于兩種搜尋器可以解開所有懸而未決的歷史謎團，將世界史上的大事呈現(xiàn)在熒屏上。不是以錄影帶、歷史著作或研究報告的形式，而是直接站在歷史的舞臺上。 萬物由此而生，老舊沉入過往。 3. 如若一開始*新的發(fā)明都被隱而不談，人類如何能使用這項新式的工具呢？ 時光掃描器自然是前所未見，但別忘了，在它之前曾經(jīng)產(chǎn)生的變化發(fā)展。那時每個人都已體驗過各種形式的人類經(jīng)驗。二一二○年，全部的數(shù)據(jù)資訊皆可經(jīng)由簡便的鍵盤操作傳送到自家的熒屏，電影、藝術作品、文字記錄以及所有與人類相關的現(xiàn)存資料將成為共同的文化資產(chǎn)。 混沌未明即謂新。穿越熒屏，漫游在世界史的天際間已非難事。建構歷史或許得花個五十億年，然而時光掃描器卻能夠在短時間內(nèi)將悠久的歷史呈現(xiàn)在熒屏上。發(fā)現(xiàn)有趣的東西時，還可以放慢速度，或是停留在重要的場景中。 搜羅有關二次世界大戰(zhàn)的影片或文章已非必要，人類歷史中這段悲慘的一頁，現(xiàn)已可直接通過熒屏重現(xiàn)出來。借助時間與空間兩種為人熟悉的搜尋器，能不費吹灰之力描繪單一的歷史大事，如處決或者是希特勒或戈培爾（Goebbel）的會面。 若說日內(nèi)瓦的先驅(qū)者興致勃勃地開發(fā)時光掃描器，還只能算是種保守的說法。除了世界歷史外，他們畢竟還掌握了更多的資訊。 然而，這項新的發(fā)明對人類而言真的是種福音嗎？還是一種危險的玩具呢？ 4. 大家都知道，幾十年后家中的熒屏便可連接時光掃描器。二一五○年左右，只有少數(shù)人會放棄添購可以使用新式發(fā)明的附加裝置。 因為以前的舊技術已打下良好的基礎，所以大眾對時光掃描器的接受度相當高。許多人不會把改變當成特別夸張的事，而是視為一種循序漸進的過程。 使用時光掃描器的兩種搜尋器，不會比使用舊式電腦游戲的操縱桿來得困難，只要會使用搜尋器，時光掃描器便不會是問題。然而，這不表示所有的人在面對歷史文化時都同樣靈活敏銳。不過熟能生巧。 以老式的錄音機為例，想要收聽特定短波頻道的人，必須小心調(diào)整，否則很容易就跳過了十個電臺。使用時光掃描器的遙控器時，指尖的感覺也是個重要的準則，同樣道理也適用在時間與空間搜尋器上。在這里我想舉個例子： 假設，我們正在找尋法國哲學家讓-保羅·薩特（Jean-Paul Sartre），可能我們知道他曾住在巴黎，或許也知道他在二十世紀中期住在巴黎，然而知道這些還是沒辦法將時光掃描器對準一九五○年代的巴黎。巴黎！巴黎的哪兒呀？確切的時間究竟是何時呢？或許，我們先來找找看一九五二年四月七日上午十一點半的巴黎。即使我們知道要找的人這段時間內(nèi)在城里，還是可能像草堆里找針（農(nóng)業(yè)時期的譬喻），毫無頭緒。薩特先生可能坐在哪一家咖啡廳里？當時的巴黎林林總總有上千家的咖啡廳！我們當然可以展開地毯式的搜索，這個方法常用來找尋某個特定的人物。但是在半途注意力很容易就被引開，也許一場斗毆便會引起我們的興趣，或是意外侵襲、一場活動、政府盛宴等。我們需要線索。假設我們知道薩特于一九五六年十一月十一日中午與西蒙娜·德·波伏娃（Simone de Beauvoir）一起在蒙帕拿薩進餐，那么事情就好辦多了，F(xiàn)在只須設法打聽這位先生的長相就行了。我們“漫步”在蒙帕拿薩，突然，他在那里！逮到他了。他再也逃不出我們的手掌心！我們可以回溯薩特的過去與預見他的未來，遠至他的出生與死亡，或者直到我們對他喪失興趣、讓他從眼前消失的那一刻為止。我們之中許多人處在這種情況下，會產(chǎn)生冒失輕率的感覺。刺探逝世多時之人的私密生活是正確的嗎？我知道有些人就是喜歡探人隱私，對于此類的偷窺主義我絕對敬謝不敏。 5. 誠如所說，使用時光掃描器并不困難，每個人很容易就能學會。問題是該從何開始？唯有無限才渴望真正的生活藝術。一旦萬物皆唾手可得又該如何抉擇？人類與掃描器**次的會面動人心魄。 若將一個掃描器設定在公元九六三年五月二十五日下午二點三十分，另一個設定在挪威的某一處，或許是北緯六十度東經(jīng)十度，接著你便位于一座針葉林的深處。在發(fā)現(xiàn)某種生物前，可能已經(jīng)過了好幾個小時。再待一會兒，也許看得見一只熊或麋鹿，但要看見一位維京人（編注：泛指北歐海盜）可能就得等上幾天或幾個星期。所以你試著找一條出森林的路，然后降落在廣無人跡的狹窄海灣。在*佳的情況下，經(jīng)過數(shù)小時的搜尋，*后到達一個維京人的港口。
賈德談人生 作者簡介
喬斯坦·賈德，1952年生于挪威，曾擔任高中哲學教師多年。1986年出版第一部作品《賈德談人生》，迄今出版了19部作品。長篇小說《蘇菲的世界》翻譯成64種語言，全球銷量超過4500萬冊，被譽為“20世紀百部經(jīng)典著作之一”，此書也奠定了賈德全球十大作家的地位。賈德的主要作品有《沒有肚臍的小孩》《蘇菲的世界》《紙牌的秘密》《圣誕的故事》《主教的情人》《瑪雅》《橙色女孩》等。喬斯坦·賈德用豐富的想象力和高超的講故事手法，吸引了整個世界，其作品始終執(zhí)著于人生本質(zhì)與人生終極意義的探索與思考。
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