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舊書新覺治學雜語 理學札記 版權(quán)信息
- ISBN：9787541155888
- 條形碼：9787541155888 ; 978-7-5411-5588-8
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
舊書新覺治學雜語 理學札記 本書特色
本書是札記的寫法，卻涉及學術(shù)上的大關(guān)鍵處，是了解蒙文通先生生命認知及其學術(shù)方法的捷徑。
蒙文通文如桶底脫，佩服佩服，將來必成大家。
——廖平蒙君巴蜀奇士，早惠鴻篇，先阻郵路，繼淹積稿，直至今日，始得昭宣。
——章士釗
舊書新覺治學雜語 理學札記 內(nèi)容簡介
《治學雜語·理學札記》是蒙文通先生的著作，由“治學雜語”“治學雜語增補”“理學札記”“理學札記補遺”“理學別札”幾部分構(gòu)成。 蒙文通先生以史學、經(jīng)學聞名，其史學由經(jīng)學出，經(jīng)學由理學入。經(jīng)學的涉入需要些時間和功力，且專著多文言寫成，所以他文章的普及度在今天還不高，所獲聲名也遠不匹配他的學問！吨螌W雜語》部分是其治學過程中對于學術(shù)觀念和方法的表述，講到了史學、經(jīng)學的過經(jīng)過脈處，也講到了一些很好細節(jié)的個人化認識，札記的寫法，比較輕松淺顯，這一部分是了解蒙文通個人以及其學術(shù)方法的捷徑！独韺W札記》是蒙先生更私隱的部分，非但是其學術(shù)的關(guān)鍵，更可窺見其人生認知。不急不躁，或數(shù)日一條，或一日數(shù)條，由心性生發(fā)，活潑爽利，直接宋明，是蒙先生打通人生、學問的很初點。
舊書新覺治學雜語 理學札記 目錄
001 治學雜語
079 增 補
143 理學札記
145 一
180 二
195 理學札記補遺
227 理學別札
展開全部
舊書新覺治學雜語 理學札記 節(jié)選
象山言：我這里縱不識一個字，亦須還我堂堂地做個人。又說：人當先理會所以為人，若不知人之所以為 人，而與之講學，是遺其大而言其細，便是放飯流歠而 問無齒決。不管做哪門學問，都應(yīng)體會象山這層意思。 一個心術(shù)不正的人，做學問不可能有什么大成就。 學生總得超過先生。如不能超過先生，縱學得和先生一樣，還要你這學生作何用？ 孟子說：“觀水有術(shù)，必觀其瀾！庇^史亦然，須從波瀾壯闊處著眼。浩浩長江，波濤萬里，須能把握住 它的幾個大轉(zhuǎn)折處，就能把長江說個大概；讀史也須能 把握歷史的變化處，才能把歷史發(fā)展說個大概。 做學問猶如江河行舟，會當行其經(jīng)流，乘風破浪，自當一瀉千里。若茍沿邊逡巡，不特稽遲難進，甚或可能誤入洄水沱而難于自拔。故做學問要敢抓、能抓大 問題、中心問題，不要去搞那些枝枝節(jié)節(jié)無關(guān)大體的東西，謹防誤入洄水沱。 以虛帶實，也是做學問的方法。史料是實，思維是 虛。有實無虛，便是死蛇。
讀基礎(chǔ)書要慢點讀，仔細讀。不僅是讀過，而且 要熟。更不在多，多是余事。只熟也還無用，而是要 思。但思并不是亂出異解，不是穿鑿附會，只是能看 出問題。 讀史，史書上講的盡是故事，切不可當作小說讀， 要從中讀出問題來，讀出個道理來，讀出一個當時的社會來。否則，便不如讀小說。 中外進行比較，是研究歷史的一個重要方法。寫《古史甄微》時，就靠讀書時學過些西洋史，知道點羅 馬、希臘、印度的古代文明，知道它們在地理、民族、文化上都不相同。從這里受到啟發(fā)，結(jié)合我國古史傳說，爬梳出中國古代民族可以江漢、河洛、海岱分為三 系的看法，從而打破了關(guān)于傳說時代的正統(tǒng)看法。學者 或不以為謬，后又得到考古學上的印證。后來喜讀漢譯 社會、經(jīng)濟各家名著，也常從正面、反面受到啟發(fā)。所 寫一些文章雖未明確寫上這點，但在考慮問題時常常是從這里出發(fā)的。 讀書貴能鉆進去，并不在于讀罕見的書，要能在常 見書中讀出別人讀不出來的問題。宋刻元槧并不足貴， 章太炎就常說他是讀洋板書的人。 中國地廣人眾，而能長期統(tǒng)一，就因為有一個共同 的傳統(tǒng)文化。歐洲較中國小、人口較中國少，反而長期 是個分裂局面，就因沒有一個共同的傳統(tǒng)文化。中國這 個傳統(tǒng)文化，說到底就是儒家思想。要把中國的歷史和 現(xiàn)實講清楚，離開了儒家思想是不行的。 學問貴成體系，但學力不足、才力不夠是達不到的。體系有如幾何學上點、線、面、體的“體”。清世學者四分之三以上都是饾饤之學，只能是點。其在某些 分支上前后貫通自成系統(tǒng)者，如段玉裁之于文字學，可 以算是線，還不能成面。如歐陽竟無先生之于佛學、廖 季平先生之于經(jīng)學，自成系統(tǒng)，綱目了然，但也只限于 一面。能在整個學術(shù)各個方面都卓然有所建樹而構(gòu)成一 個整體者，則數(shù)百年來蓋未之見。做真學問者必須有此氣魄。 有些著作，看似零散、無系統(tǒng)，其實是自有系統(tǒng) 的 。如 顧 炎 武 之《 日 知 錄》 ， 趙 甌 北之 《 廿二 史 札 記》，就可說是自成體系的通史，只不過沒有把人所共 知的史實填充進去而已。然清人札記之能與二書相比者 蓋鮮。 歐陽先生嘗言：讀《俱舍》三年，猶未能通。于 滬上見沈乙庵，沈謂：君當究俱舍宗，毋究《俱舍》 學。歸金陵，覓《俱舍》前諸書讀之，又覓《俱舍》后諸書讀之；又覓與《俱舍》同時他家諸書讀之，讀三月而俱舍之義燦然明白。蓋自前后左右之書比較研 讀，則異同自見，大義頓顯。章太炎先生嘗言：近人 讀書尚多未至“不懂”處。旨哉斯言。能如歐陽大師 之三年猶知其未能通者鮮矣。大師讀《俱舍》之法， 用于他書，何獨不然。 做學問必選一典籍為基礎(chǔ)而精熟之，然后再及其 他。有此一精熟之典籍作基礎(chǔ)，與無此一精熟之典籍作 基礎(chǔ)大不一樣。無此精熟之典籍作基礎(chǔ)，讀書有如做工 者之以勞力賺錢，其所得者究有限。有此精熟之典籍作 基礎(chǔ)，則如為商者之有資本，乃以錢賺錢，其所得將無限也。
舊書新覺治學雜語 理學札記 作者簡介
蒙文通（1894--1968），著名經(jīng)史學家，曾任成都大學、中央大學、河南大學、北京大學、華西大學、四川大學等校教授。著有《經(jīng)學抉原》《古史甄微》《中國史學史》《周秦少數(shù)民族研究》等。
商品評論(5條)
- 主題：還不錯的書
《治學雜語·理學札記》是蒙文通先生的著作，由“治學雜語”“治學雜語增補”“理學札記”“理學札記補遺”“理學別札”幾部分構(gòu)成。 蒙文通先生以史學、經(jīng)學聞名，其史學由經(jīng)學出，經(jīng)學由理學入。經(jīng)學的涉入需要些時間和功力，且專著多文言寫成，所以他文章的普及度在今天還不高，所獲聲名也遠不匹配他的學問！吨螌W雜語》部分是其治學過程中對于學術(shù)觀念和方法的表述，講到了史學、經(jīng)學的過經(jīng)過脈處，也講到了一些很好細節(jié)的個人化認識，札記的寫法，比較輕松淺顯，這一部分是了解蒙文通個人以及其學術(shù)方法的捷徑。《理學札記》是蒙先生更私隱的部分，非但是其學術(shù)的關(guān)鍵，更可窺見其人生認知。不急不躁，或數(shù)日一條，或一日數(shù)條，由心性生發(fā)，活潑爽利，直接宋明，是蒙先生打通人生、學問的很初點。
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