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中華經(jīng)典名著全本全注全譯中說(精)/中華經(jīng)典名著全本全注全譯
作者：馬天祥譯注
所屬叢書：
中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書
開本：
其他
頁數(shù)：
382
本類榜單：哲學(xué)/宗教銷量榜
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中華經(jīng)典名著全本全注全譯中說(精)/中華經(jīng)典名著全本全注全譯 版權(quán)信息
- ISBN：9787101148534
- 條形碼：9787101148534 ; 978-7-101-14853-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中華經(jīng)典名著全本全注全譯中說(精)/中華經(jīng)典名著全本全注全譯 本書特色
1、隋代思想大儒王通，從小受家學(xué)熏陶，精習(xí)《五經(jīng)》，著有“續(xù)六經(jīng)”（包括《續(xù)書》《續(xù)詩》《元經(jīng)》《禮經(jīng)》《樂論》《贊易》），提出“三教合一”，“尊王道，推霸略，稽古驗(yàn)今，運(yùn)天下于指掌”等有獨(dú)特見解的思想。15歲時便開始從事教學(xué)活動，有“四方之志，游歷訪學(xué)”，勤奮讀書，隋文帝仁壽三年（603）考中秀才后西游長安，隋文帝召見他，但并未盡用奇才，王通不禁有賈誼之嘆，于是隱居避世，授徒講學(xué)，教授出一批優(yōu)秀的人物。就是這樣成績斐然的一代大儒卻只活了37歲。王通的人生，猶如綻放的煙花，短暫而璀璨，令人唏噓不已。 2、王通在中國思想史上占有一席之地，現(xiàn)如今熟知他的人卻不多。他？克膶O子王勃來刷存在感。作為“初唐四杰”之一的王勃，在新舊《唐書》里，記錄為“祖通”，可見隋唐時期王通的知名度，王勃的人生履歷里是要靠他的爺爺王通來提升他的門第。 3、王通的聲名，從某種意義上說，是靠他的門徒們得以彰顯的。王通退居鄉(xiāng)里，隱居于河汾之間，授徒講習(xí)，一時之間往來受業(yè)者不可勝數(shù)。《文中子世家》里提到董常、姚義、杜淹、李靖、程元、竇威、魏徵、房玄齡等隋末名士乃至初唐卿相皆稱師北面。其中一些人物圍繞在唐太宗李世民身邊，出謀劃策，搭建了唐太宗貞觀之治的堅(jiān)實(shí)的政治班底，被列入凌煙閣二十四功臣之列。 4、王通的門徒們在王通離世后編纂而成《中說》一書，全書采取師徒問對的形式，其中不乏《論語》的仿句，無論在體例上還是在內(nèi)容上，效法《論語》的痕跡都頗為明顯，如“邇者悅，遠(yuǎn)者來”，實(shí)模仿《論語·子路》：“近者說，遠(yuǎn)者來！薄坝朴扑夭驼咛煜陆允恰保瑢(shí)模仿《論語·微子》：“滔滔者天下皆是也。”“仁者，吾不得而見也，得見智者，斯可矣；智者，吾不得而見也，得見義者，斯可矣。”實(shí)模仿《論語·述而》：“圣人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。”……卻是如今保存下來、能夠集中體現(xiàn)王通思想的**手文獻(xiàn)材料。
中華經(jīng)典名著全本全注全譯中說(精)/中華經(jīng)典名著全本全注全譯 內(nèi)容簡介
《中說》隋唐之際大儒文中子王通的弟子為了紀(jì)念他，弘揚(yáng)他的思想學(xué)術(shù)，仿孔子門徒作《論語》而編的一部語錄體著作，也稱《文中子說》。全書用講授記錄的形式保存下王通講課時的主要內(nèi)容，以及與眾弟子、學(xué)友、時人的對話，共分為王道篇、天地篇、事君篇、周公篇、問易篇、禮樂篇、述史篇、魏相篇、立命篇和關(guān)朗篇等十篇，是后人研究王通思想以及隋唐之際思想發(fā)展的重要文獻(xiàn)。本次將《中說》納入中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書出版，原文以《新編諸子集成續(xù)編·中說校注》為底本，由西藏民族學(xué)院青年教師、北師大文學(xué)院古典文獻(xiàn)學(xué)博士馬天祥負(fù)責(zé)注譯，力圖提供一個面向大眾的《中說》讀本。
中華經(jīng)典名著全本全注全譯中說(精)/中華經(jīng)典名著全本全注全譯 目錄
卷一 王道篇 卷二 天地篇 卷三 事君篇 卷四 周公篇 卷五 問易篇 卷六 禮樂篇 卷七 述史篇 卷八 魏相篇 卷九 立命篇 卷十 關(guān)朗篇 附錄（敘篇、文中子世家、錄唐太宗與房魏論禮樂事、東皋子答陳尚書書、錄關(guān)子明事、王氏家書雜錄、文中子中說序）
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中華經(jīng)典名著全本全注全譯中說(精)/中華經(jīng)典名著全本全注全譯 節(jié)選
子在長安,楊素、蘇夔、李德林皆請見1。子與之言,歸而有憂色。門人問子,子曰:“素與吾言終日,言政而 不及化2。夔與吾言終日,言聲而不及雅3。德林與吾言終日, 言文而不及理4 ！遍T人曰:“然則何憂? ”子曰:“非爾所知也。二三子皆朝之預(yù)議者也5,今言政而不及化,是天下 無禮也;言聲而不及雅,是天下無樂也;言文而不及理,是天下無文也。王道從何而興乎?吾所以憂也！遍T人退。子援琴鼓《蕩》之什6,門人皆沾襟焉7。 【注釋】 1楊素(?—606):字處道,弘農(nóng)華陰(今陜西華陰)人。隋朝權(quán)臣。 出身北朝士族,祖父北魏諫議大夫楊暄,父北周汾州刺史楊敷。北 周時任車騎將軍,隋時任御史大夫,開皇八年(588)出任行軍元帥,領(lǐng)兵滅陳,拜荊州總管,封越國公,后助楊廣繼位,官至司徒, 封楚國公。其為政尚權(quán)謀而棄仁義,對隋煬帝阿諛奉承,助長其貪圖享樂之風(fēng),導(dǎo)致朝政廢弛、國力衰敗。《隋書》卷四十八有傳。 蘇夔(kui??,568— 616):字伯尼,京兆武功(今陜西武功)人。隋朝重臣,邳國公蘇威之子。文思敏捷,口才過人,精通音律,深得楊素賞識。隋煬帝繼位,以太子洗馬職轉(zhuǎn)司朝謁者,后隨煬帝征遼東因功至朝散大夫。著有《樂志》十五篇！ 隋書》卷六十三有傳。李德林(532—591):字公輔,博陵安平(今河北安平)人。幼有神童之名,善屬文,精通音律,輔佐隋文帝即位 ,入隋任內(nèi)史令,封安平公,朝廷公文多出其手,后參修律令,又奉詔編修《齊史》,開 皇十一年(591)卒！端鍟肪硭氖袀。按,李德林卒于開皇十一年(591),而《文中子世家》載:“開皇四年 ,文中子始生！ 故可知李德林請見之事,實(shí)為后人附會。 2言政而不及化:阮逸注云:“上正下曰政,下從上曰化！鄙险, 指在上位者統(tǒng)治管理臣民。下從上,指在上位者推行德政,以仁愛之心教化百姓,使百姓發(fā)自內(nèi)心地追隨他、服從他。政,統(tǒng)治, 管理。化,教化,感化。 3言聲而不及雅:阮逸注云:“知音為聲,知德為雅。”即知曉音樂可 以稱為懂得音律,而能品味出音樂中所蘊(yùn)含的盛德,才可以稱為 懂得其中的平和雅正。聲,音樂。雅,平和雅正之樂。此處借《毛詩序》訓(xùn)解“雅者,正也,言王政之所由廢興也”,指節(jié)奏平和雅正,彰顯王化盛德的樂章。 4文:屬文,作文。理:阮逸注云:“知道為理”,即洞明世間大道。此指探求真理。 5二三子:各位,列位,這些人。此指上文中提到的楊素、蘇夔、李德林 。預(yù):參與。議:商議 。 6子援琴鼓《蕩》之什 :文中子拿起琴彈奏《蕩》之什 。援,執(zhí),拿。鼓,彈奏。《 蕩》之什,《 詩經(jīng) ·大雅 》中以《蕩》為起始的十篇作品,《毛詩序 》云:“《 蕩 》,召穆公傷周室大壞也 。厲王無道,天下蕩蕩, 無綱紀(jì)文章,故作是詩也！苯詾楦袀苁宜 ⑻煜码x亂之作。文中子彈奏《蕩》之什,實(shí)為借古喻今,感傷隋朝將亂之意。什,《詩 經(jīng)》中的《雅》《頌》諸篇皆以十篇為一什。 7沾襟 :眼淚沾濕衣襟 ,指流淚 、落淚。 【譯文】 文中子在隋都長安時,楊素、蘇夔、李德林皆來求見。文中子與他們交談回來之后,面帶愁容。門生便問文中子,文中子說:“楊素與我交談許久,然而談?wù)撝卫硖煜聟s達(dá)不到仁民愛物教化百姓的高度。蘇夔與我交談許久,談?wù)撘魳仿暵蓞s達(dá)不到平和雅正彰顯盛德的境界。李德林與我交談許久,談?wù)撉苍~作文卻達(dá)不到洞明大道探求真理的深度！遍T生問:“既然如此,那您擔(dān)憂的是什么呢?”文中子說:“這不是你們所能懂的。這些都是參與朝政的人,如今談?wù)撝卫硖煜聟s達(dá)不到仁民愛物教化百姓的高度,說明現(xiàn)在天下已經(jīng)沒有禮制了;談?wù)撘魳仿暵蓞s達(dá)不到平和雅正彰顯盛德的境界,說明現(xiàn)在天下已經(jīng)沒有雅樂了;談?wù)撉苍~作文卻達(dá)不到洞明大道探求真理的深度,說明現(xiàn)在天下已經(jīng)沒有能夠承載大道的文章了。那么王道又如何興起呢?這才是我擔(dān)憂的原因啊！遍T生離去。文中子拿起琴彈奏《蕩》的十一篇,門生都紛紛落下了淚。
中華經(jīng)典名著全本全注全譯中說(精)/中華經(jīng)典名著全本全注全譯 作者簡介
王通生于隋開皇四年(584)，卒于隋大業(yè)十三年(617)。王氏一族，世承家學(xué)，淵源深厚。王通在這樣深厚的家學(xué)熏陶下，勤勉篤實(shí)，學(xué)業(yè)精進(jìn)，宗師仲尼，尊王道，崇古制，孜孜進(jìn)行著儒家思想的研修。仁壽三年(603)，他西游長安，隋文帝不盡能用其才，于是退居鄉(xiāng)里，隱居于河汾之間，終生以授徒講習(xí)為業(yè)。一時之間往來受業(yè)者不可勝數(shù)，《中說》一書中，提到河南董常、太山姚義、京兆杜淹、趙郡李靖、南陽程元、扶風(fēng)竇威、河?xùn)|薛收、中山賈瓊、清河房玄齡、巨鹿魏征、太原溫大雅、潁川陳叔達(dá)等隋末名士乃至初唐卿相皆稱師北面，時人尊為“王孔子”。王通離世后，門人弟子有感于先生之德業(yè)，故私謚他為“文中子”。
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