掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
宿白講稿:上:漢文佛籍目錄 考古發(fā)現(xiàn)與中西文化交流 中國(guó)佛教石窟寺遺跡 3-8世紀(jì)中國(guó)佛教考古學(xué)
作者：宿白
開(kāi)本：
25cm
頁(yè)數(shù)：
375頁(yè)
讀者評(píng)分：5分1條評(píng)論
本類榜單：歷史銷量榜
本類五星書(shū)更多>
-
>
西洋鏡第三十三輯 :中華考古圖志
-
>
(花口本)(精)讀一頁(yè)就上癮的唐朝史(全4冊(cè))
-
>
長(zhǎng)安夢(mèng)華錄
-
>
安史之亂
-
>
埃及法老圖坦卡蒙
-
>
紙上起風(fēng)雷:中國(guó)文人(1900—1949)
-
>
西洋鏡:第二十三輯 五脊六獸
中圖價(jià):¥118.4
暫時(shí)缺貨
宿白講稿:上:漢文佛籍目錄 考古發(fā)現(xiàn)與中西文化交流 中國(guó)佛教石窟寺遺跡 3-8世紀(jì)中國(guó)佛教考古學(xué) 版權(quán)信息
- ISBN：9787108066374
- 條形碼：9787108066374 ; 978-7-108-06637-4
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
宿白講稿:上:漢文佛籍目錄 考古發(fā)現(xiàn)與中西文化交流 中國(guó)佛教石窟寺遺跡 3-8世紀(jì)中國(guó)佛教考古學(xué) 本書(shū)特色
宿白先生授業(yè)逾七十載。講稿六種，為后人確立了課堂講授的典范。
講稿六種整理自20世紀(jì)80年代及21世紀(jì)初期，宿白先生在北京大學(xué)考古系開(kāi)設(shè)歷史時(shí)期考古課程的自編講義。內(nèi)容系統(tǒng)專精，深入淺出，配以自繪線圖和實(shí)物圖片，不僅對(duì)考古學(xué)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)大有助益，也為普通讀者了解考古學(xué)的整體面貌和若干細(xì)分領(lǐng)域起到引領(lǐng)入門(mén)的作用。
宿白講稿:上:漢文佛籍目錄 考古發(fā)現(xiàn)與中西文化交流 中國(guó)佛教石窟寺遺跡 3-8世紀(jì)中國(guó)佛教考古學(xué) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)收講稿三種，均為80年代前期為北大考古系本科、研究生開(kāi)課授業(yè)編撰的講稿，晚年整理成書(shū)刊行。
三部講稿凝聚了他在佛教考古、佛教文獻(xiàn)以及考古發(fā)現(xiàn)所見(jiàn)中外文化交流領(lǐng)域中的豐贍成果，內(nèi)容龐博精深，圖文結(jié)合，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值和豐富、詳實(shí)的歷史考古知識(shí)。
《漢文佛籍目錄》，漢文佛籍量大類多，講稿用高度精練的文字介紹歷史上重要的漢文佛籍目錄、編排方式和發(fā)展脈絡(luò)。不啻為打開(kāi)佛學(xué)寶庫(kù)的一把鑰匙，指導(dǎo)漢文佛籍學(xué)習(xí)與應(yīng)用的一冊(cè)指南。
中外文化交流，時(shí)空跨度大，學(xué)科領(lǐng)域眾多，研究資料分散，《考古發(fā)現(xiàn)與中西文化交流》對(duì)不同歷史時(shí)期中外交流的特點(diǎn)和參與交流的主要人群都有高度的概括。并以淵博的學(xué)識(shí)和宏闊的視野，深入探討了中外文明的交互影響。 《中國(guó)佛教石窟寺遺跡：3—8世紀(jì)中國(guó)佛教考古學(xué)》，宿白是這一領(lǐng)域公認(rèn)的開(kāi)創(chuàng)者和權(quán)威學(xué)者。數(shù)十年間，其足跡踏遍大江南北，通過(guò)勘查測(cè)繪，建立起中國(guó)佛教石窟寺的時(shí)空框架。講稿與他的名著《中國(guó)石窟寺研究》皆為此領(lǐng)域的經(jīng)典之作。講稿以研究簡(jiǎn)史、遺跡分布以及云岡、敦煌、克孜爾等重點(diǎn)石窟為題，扼要介紹了中古時(shí)期中國(guó)佛教考古學(xué)的系統(tǒng)知識(shí)。
宿白講稿:上:漢文佛籍目錄 考古發(fā)現(xiàn)與中西文化交流 中國(guó)佛教石窟寺遺跡 3-8世紀(jì)中國(guó)佛教考古學(xué) 目錄
漢文佛籍目錄
前言
一 漢文佛籍的版本問(wèn)題
二 漢文佛籍目錄（上）
三 漢文佛籍目錄（下）
四 漢文佛籍目錄以外的工具書(shū)
考古發(fā)現(xiàn)與中西文化交流
前言
一 商周時(shí)期（前16—前5 世紀(jì)）
二 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（前5—前3 世紀(jì)，前475—前221 年）
三 西漢（前3—1 世紀(jì)中期，前201—25年）
四 東漢魏晉（3 世紀(jì)中期—4 世紀(jì)初，252—316 年）
五 東晉南北朝時(shí)期（4 世紀(jì)初—6 世紀(jì)）
六 隋唐五代時(shí)期（7—10世紀(jì)）
七 宋元時(shí)期（10—14世紀(jì)）
附錄 有關(guān)中西文化交流的漢文古文獻(xiàn)（漢—唐）
中國(guó)佛教石窟寺遺跡
3 — 8 世紀(jì)中國(guó)佛教考古學(xué)
前言
一 中國(guó)佛教石窟寺遺跡研究簡(jiǎn)史和參考書(shū)簡(jiǎn)介
二 早期佛教遺跡與石窟寺遺跡的分布
三 云岡石窟的分期
四 云岡、河西地區(qū)以外的早期石窟寺
五 敦煌莫高窟現(xiàn)存早期洞窟的年代問(wèn)題
六 新疆克孜爾石窟的初步探索
中國(guó)佛教石窟寺圖版
展開(kāi)全部
宿白講稿:上:漢文佛籍目錄 考古發(fā)現(xiàn)與中西文化交流 中國(guó)佛教石窟寺遺跡 3-8世紀(jì)中國(guó)佛教考古學(xué) 節(jié)選
《考古發(fā)現(xiàn)與中西文化交流》
前言
2.西方的范圍
從考古發(fā)現(xiàn)看中西文化交流，我們自己的發(fā)現(xiàn)是一個(gè)方面，另一方面是西方的發(fā)現(xiàn)。這里所說(shuō)的西方，主要是指以下四個(gè)地區(qū)：
a ．地中海東部沿岸，包括小亞細(xì)亞、北非、希臘。
b ．兩河流域—伊朗髙原。這個(gè)地區(qū)和**個(gè)地區(qū)的一部分，近年西方國(guó)家喜歡把它們聯(lián)系到一塊，叫新月形地帶。這不僅因?yàn)檫B起來(lái)像新月的形象，更主要的是他們之間關(guān)系密切。
c ．印度河中下游和恒河流域的廣大地區(qū)。今天前者絕大部分都在巴基斯坦境內(nèi)，后者在今印度范圍之內(nèi)。
以上三個(gè)地區(qū)和我國(guó)一樣，都是文明發(fā)達(dá)*早的地區(qū)。這三個(gè)地區(qū)和我國(guó)相互交往，在陸路上都要經(jīng)過(guò)中亞，所以我們這里所說(shuō)的西方也要包括中亞，即第四個(gè)地區(qū)。
d ．中亞。我們所說(shuō)的中亞，大體上是從北邊的額爾齊斯河北，經(jīng)伊犁河、錫爾河，到阿姆河以南的廣大地區(qū)，這個(gè)地區(qū)里的錫爾河、阿姆河都流入咸海，是一組雙子河，我國(guó)古文獻(xiàn)叫錫爾河作“藥殺水”，阿姆河叫“媯水”或“烏滸水”，把兩河中間的地帶叫河中府。
河中地區(qū)是中亞的重要地帶。上面所說(shuō)中亞的范圍，現(xiàn)分屬于哈薩克、吉爾吉斯、塔吉克、烏茲別克、土庫(kù)曼五個(gè)蘇聯(lián)的加盟共和國(guó)和阿富汗。
上述四個(gè)地區(qū)的考古學(xué)，20世紀(jì)以來(lái)發(fā)展很快。部分都被他們所歪曲，甚至成為污蔑發(fā)現(xiàn)所在國(guó)和民族的所謂證據(jù)。二次世界大戰(zhàn)后，第三世界人民在覺(jué)醒，三個(gè)地區(qū)的國(guó)家和人民為了反抗侵略，發(fā)揚(yáng)自己的文化傳統(tǒng)，加強(qiáng)民族自信心，配合自己的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，促使了考古工作的發(fā)展，因此，考古成果的積累遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了大戰(zhàn)之前。時(shí)代不同了，**、第二世界某些國(guó)家為了能夠繼續(xù)在這個(gè)地區(qū)進(jìn)行一些考古工作，也只有老老實(shí)實(shí)和有關(guān)國(guó)家合作，才能做出些有益的成果，例如法、日、意、西德和美國(guó)等的學(xué)術(shù)團(tuán)體在西亞、北非各國(guó)所參加的發(fā)掘。蘇聯(lián)控制下的中亞地區(qū)，情況正好相反，他們從1950年代后期就在沿我國(guó)邊境的廣大地區(qū)，開(kāi)展了所謂的考古工作，他們工作的針對(duì)性很強(qiáng)，首先是要分裂我們這個(gè)多民族國(guó)家，抹殺中亞地區(qū)和東方在歷史上形成的密切關(guān)系，并妄圖利用早已破產(chǎn)了
的“文化西來(lái)說(shuō)”，來(lái)否認(rèn)我們這個(gè)在東方的文明發(fā)達(dá)*早的中心。事情總不會(huì)像侵略者想象的那樣，他們的工作雖然不少，但可以供他們找借口歪曲事實(shí)的材料并不多，盡管他們對(duì)發(fā)表的材料任意剪裁，但事實(shí)的真相，不可能永遠(yuǎn)被埋葬，他們的報(bào)告文章，有時(shí)也對(duì)我們有些用處。
上面說(shuō)的這些國(guó)外的考古工作，我們從各方面知道了不少項(xiàng)目，可是我們能進(jìn)一步了解其具體內(nèi)容的卻不多。前些年人為的限制和多年圖書(shū)期刊的欠完備是使我們閉塞的重要原因；各種文字的限制和我們學(xué)術(shù)情報(bào)工作不及時(shí)，也是原因之一；當(dāng)然，像對(duì)中西文化交流這
樣內(nèi)容復(fù)雜的考古工作的綜合研究，更需要集體力量去進(jìn)行，F(xiàn)在只就個(gè)人初步了解的情況粗粗地整理了一遍，不少想法有的參考了某些外國(guó)人的意見(jiàn)，不管是人家的看法，還是我們自己的，都不一定正確，僅供參考，更希望得到同志們的批評(píng)和指正。
宿白講稿:上:漢文佛籍目錄 考古發(fā)現(xiàn)與中西文化交流 中國(guó)佛教石窟寺遺跡 3-8世紀(jì)中國(guó)佛教考古學(xué) 作者簡(jiǎn)介
宿白（1922—2018），中國(guó)歷史時(shí)期考古學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者、奠基者和集大成者，不僅在石窟寺、佛教建筑、版本目錄等方面專有所長(zhǎng)，而且自北大歷史系考古專業(yè)成立（1952）之初便開(kāi)始執(zhí)教并掌管系內(nèi)工作，桃李天下，奠定了后段考古的整體格局和方法，在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)享有泰斗聲望；2016年曾榮獲中國(guó)考古學(xué)會(huì)終身成就獎(jiǎng)。他的代表作如《白沙宋墓》《中國(guó)石窟寺研究》《藏傳佛教寺院考古》等所達(dá)到的學(xué)術(shù)高度和創(chuàng)立的學(xué)術(shù)范式，至今難以超越，是相關(guān)專業(yè)學(xué)者和學(xué)生的必讀經(jīng)典。
商品評(píng)論(1條)
書(shū)友推薦
- >
伊索寓言-世界文學(xué)名著典藏-全譯本
- >
經(jīng)典常談
- >
回憶愛(ài)瑪儂
- >
龍榆生：詞曲概論/大家小書(shū)
- >
苦雨齋序跋文-周作人自編集
- >
隨園食單
- >
名家?guī)阕x魯迅:故事新編
- >
我與地壇
本類暢銷
