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說靈魂——致友人的七封信 版權(quán)信息
- ISBN：9787100196888
- 條形碼：9787100196888 ; 978-7-100-19688-8
- 裝幀：100g膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
說靈魂——致友人的七封信 本書特色
法蘭西學(xué)院院士程抱一與友人的書信對話，以詩化的語言談?wù)撋、死、美、惡、善等重大問題在《說靈魂》中，程先生以和一位女友人通信的方式，用詩化的優(yōu)美語言，集自己八十多年對生、死、美、惡、善等重大問題的親身體驗和感受，層層遞進(jìn)地感化讀者。用他自己的話說，這些書信所期望的，不僅僅是思想之間的交流，而且更重要的是建立靈魂之間的對話和共鳴。
說靈魂——致友人的七封信 內(nèi)容簡介
根據(jù)程抱一的觀點(diǎn)，靈魂問題從本質(zhì)上說超越理性思維，所以不是一個可以用推理來解答的問題。他曾經(jīng)利用法語中“推理”和“共鳴”，“運(yùn)動”和“感動” 這兩組詞發(fā)音近似的特點(diǎn)，比較生動地提出過對應(yīng)的句子，以期突出精神（理智）和靈魂二者的特點(diǎn)：“精神推理，靈魂共鳴”，“精神運(yùn)動，靈魂感動”。從這個意義上說，《說靈魂》不是一部類似亞里士多德《論靈魂》的哲學(xué)著作。程抱一首先是一個詩人。他曾經(jīng)明確地把自己排入“存在詩人”的行列。法國文化界和媒體通常稱其為“詩人思想家”。在《說靈魂》中，程先生以和一位女友人通信的方式，用詩化的優(yōu)美語言，集自己八十多年對生、死、美、惡、善等重大問題的親身體驗和感受，層層遞進(jìn)地感化讀者。用他自己的話說，這些書信所期望的，不僅僅是思想之間的交流，而且更重要的是建立靈魂之間的對話和共鳴。
說靈魂——致友人的七封信 目錄
**封信
第二封信
第三封信
第四封信
第五封信
第六封信
第七封信
展開全部
說靈魂——致友人的七封信 節(jié)選
《說靈魂：致友人的七封信》： 記得中國西部的那個平原之夜。我們臨時決定在一個草棚里野營過夜。拂曉，我們剛剛睜開惺忪的雙眼，在朦朦晨霧中，看見一個土丘上佇立著三株古松。它們間距相宜，疏而不棄，親敬有致。曠野的韻律盡在其中。此時此刻，一輪火球在天邊烙下赤焰的印記。我頓時領(lǐng)悟：天之大美始終在此；每一個人的靈魂都可以領(lǐng)受，繪成自己的畫卷。人類的創(chuàng)造無非就是大造化的延伸！ ∥疫記得曾在阿爾卑斯山的一間小石屋過夜。第二天清晨，我們向山峰攀登。高山深處，孤獨(dú)寧靜中，一灣湖水等待著我們。天地之間，湖水一塵不染，映照蒼穹原始的湛藍(lán)。白云灑影湖面，微風(fēng)吹皺碧波，荒草狂舞，野花倒影，飛鳥掠過，這一切都不能擾亂湖水的清靜。它像一面鏡子，邀請我們一起映照大自然。我們在那里，在山峰之巔，在無限之中，是那么渺小，那么微不足道。然而，就在那么一瞬間，我們的確感受到自己是一面鏡子。因為在這個隱蔽的山間，有那么一個美，美得如此無法解釋，我們卻看到了，被感動了。否則，這一切都沒有意義，無人知曉。除非冥冥中有一只眼睛，它看到了？如果真是這樣，那么我們這面瞬間的鏡子，也就不是在自作多情。此景此情，不能不讓我聯(lián)想到一個和我們一樣的鏡子，不過是一位天才，他能夠讓我們看到的美更持久一些。我想到達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》。在這一幅傳世名作中，他不是也畫了一個點(diǎn)綴山景的湖嗎？這個湖坐落在從幽谷蜿蜒上升的山巔。這一幅垂直的背景襯托出畫面主人翁的形象。山巔之湖恰好和蒙娜麗莎的雙眼處在同一水平線上。湖面泛出超凡的光芒強(qiáng)化了蒙娜麗莎的眼神，于是使畫面上升到另一種境界。達(dá)·芬奇原本是要為佛羅倫薩一位貴婦畫肖像，而實際上他描繪出了對美之神秘的形而上學(xué)探索。這個創(chuàng)世性的景色向人們展示出一個奇跡，那就是對美的原始承諾，它具體表現(xiàn)在女人身體和面龐的美麗。這個探索令人震撼、震驚。究竟發(fā)生了什么？怎么會如此這般？美是什么？假如美具有意義，那么它意味著什么？我們又是誰，居然與美如此休戚相關(guān)？正是這些糾纏在一起的提問，使得蒙娜麗莎的微笑攝人心魄，使得這一幅畫獨(dú)一無二！ ≌f到達(dá)·芬奇，談及面對美的震撼，不禁勾起我對他另一幅畫的回憶，它描繪上帝對人體美的癡迷。那就是我曾經(jīng)在羅馬博爾蓋塞別墅看到過的《麗達(dá)與天鵝》。朱庇特為了引誘麗達(dá)并和她媾歡，化身天鵝。在許多以此為題材的畫中，麗達(dá)或坐或躺，達(dá)·芬奇是唯一讓麗達(dá)在畫面中站立的畫家，于是從正面把她神秘的光彩毫無遮掩地盡顯于世。這恐怕是文藝復(fù)興時期*大膽的一幅裸體畫，比波提切利的《維納斯》有過之而無不及。畫中天鵝用翅膀摟住意中人腰臀，麗達(dá)卻用一只手抓住它的長頸，力圖推卻湊近自己嘴唇的天鵝之吻。這幅畫釋放出一股強(qiáng)烈的征服力，在絕大多數(shù)同一題材的作品中，其他藝術(shù)家著重描繪的是可以被稱作“引誘得手”之后的場景；天鵝的欲望就要得到滿足，接下去的只能是消退，換言之，“銷魂”。我們這位佛羅倫薩藝術(shù)家的天才之處就在于，抓住“得手”之前的瞬間，也即欲望如樹液沿著樹干升騰的那一刻。我們面對的是一個神與人戲劇性糾纏的場面，氣氛在不可抑制的沖動和難以琢磨的曖昧的摩擦中強(qiáng)化。神成了造物之美的俘虜，為自己的情欲而驚愕；女人在竭力抗?fàn)幰粋怪物的強(qiáng)暴的同時，感到一絲顫抖和驚懼。這一幅畫充滿了強(qiáng)烈的肉欲，然而又不失莊重。達(dá)·芬奇原作其實已經(jīng)消失，這是一幅被公認(rèn)為*逼真的臨摹作品。原作的創(chuàng)意因為這幅仿作而進(jìn)入我們的心靈。從此，我們就像藝術(shù)家一樣不斷地回到那魂系夢牽的化境。這是靈魂間不斷實現(xiàn)共體的另一種形式。 ……
說靈魂——致友人的七封信 作者簡介
程抱一（1929-），原名程紀(jì)賢，祖籍江西南昌，法蘭西學(xué)院首位也是迄今一位華裔院士。程抱一以法文寫作，介紹中國文化，同時翻譯中法兩國的經(jīng)典作品，被譽(yù)為“中國與西方文化之間永不疲倦的擺渡人”。主要著作有《天一言》《中國詩語言研究》《虛與實：中國畫語言研究》《死亡的五次沉思》等！ ∨岢蹋1959-），法國索邦大學(xué)哲學(xué)博士，現(xiàn)任法國國家圖書館特藏規(guī)劃部部長，2017年被法國文化部授予“文學(xué)和藝術(shù)騎士勛章”。研究領(lǐng)域涉及哲學(xué)、比較文學(xué)和翻譯學(xué)、漢學(xué)史，主要譯著有《技術(shù)與時間》《盧梭和伏爾泰》《游魂歸來時》等。
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