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新書--大地的尺規(guī) 版權(quán)信息
- ISBN：9787532179565
- 條形碼：9787532179565 ; 978-7-5321-7956-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
新書--大地的尺規(guī) 本書特色
當(dāng)代學(xué)人是否還有必要對(duì)歷史、語言、藝術(shù)，做整體性、系統(tǒng)性探索的嘗試？如果沒有對(duì)整體圖景的認(rèn)知，如何才能不迷失在阡陌縱橫的理論迷宮? 歷史、語言、科學(xué)、藝術(shù)，這些是構(gòu)成我們作為人的認(rèn)知世界的*基礎(chǔ)的構(gòu)造，是搭建一個(gè)人的思想屋宇的根基和四梁八柱。作者運(yùn)用現(xiàn)代哲學(xué)，力圖對(duì)這些基礎(chǔ)構(gòu)造給出整體性解釋。而這樣的努力，是我們每個(gè)人都可以甚至也是應(yīng)該去嘗試的，因?yàn)槲覀兠總(gè)人都受賜、受制于這些普遍構(gòu)造。 青年學(xué)者巫懷宇對(duì)于世界的哲學(xué)追問，展現(xiàn)諸多我們?nèi)沼枚恢脑瓌t，洞見俯拾皆是，信息高度集成，是一本內(nèi)容遠(yuǎn)超出篇幅的小書。
新書--大地的尺規(guī) 內(nèi)容簡介
哲學(xué)之使命在于揭示我們賴以理解世界的那些普遍構(gòu)造，作為世界構(gòu)造中*為堅(jiān)實(shí)的部分，它們的力量常是日用而不知的。諸力量經(jīng)由理性知其界限，并將自身區(qū)分于原理上相異的其他力量；諸理性經(jīng)由哲學(xué)知其界限，并將自身區(qū)分于原則上相異的其他理性。 本書的每篇文章都力圖展示一些確定的原則，以及這些原則之間的相互關(guān)聯(lián)；同時(shí)，每篇文章中都有相當(dāng)篇幅是關(guān)于人類不可能清楚明白地知道什么，或哪些詞匯不可能被有意義地使用。因此本書既展示了一些堅(jiān)固的語義和確定的原則，也為確定知識(shí)的領(lǐng)域劃出了界限；對(duì)界限的勾畫即是對(duì)其外的留白的勾畫，因此也肯定了人類的可能性與自由。
新書--大地的尺規(guī) 目錄
【前言】
【一】時(shí)間的一千道河床——論歷史理解與歷史編纂
1、殊別的對(duì)象與公共的意義
2、歷史理解中的自然理解
3、意識(shí)形態(tài)的分析與共情
4、心智史的諸方面
5、文本解釋與作者意圖
6、作為歷史之一部分的科學(xué)史
7、歷史中的連續(xù)與斷裂
8、歷史網(wǎng)絡(luò)中的諸因諸果
9、歷史中的偶然與規(guī)律
10、歷史重要性與歷史編纂中的道德預(yù)設(shè)
總結(jié)
【二】機(jī)器能思想嗎？——技術(shù)時(shí)代的邏輯與直覺
1、機(jī)器人現(xiàn)象
2、人工與自然
3、物理語言與“生命”
4、邏輯與物理
5、物理還原主義與條件反射
6、物理決定論與心物平行論
7、量子泛心論假說
8、理性與直覺
結(jié)論
【三】大地上的尺規(guī)——關(guān)于諸“美”與諸“藝術(shù)”的哲學(xué)研究
1、價(jià)值直覺的語言
2、價(jià)值直覺的諸尺度
3、形而上學(xué)與“無關(guān)利害”之美
4、現(xiàn)代意識(shí)形態(tài)中的“美”
5、“美”的虛無主義歷史危機(jī)
6、“對(duì)幸福的許諾”
7、德性價(jià)值的必然性
8、現(xiàn)代藝術(shù)的諸意義
9、世界的無言詩
10、此刻的光輝
總結(jié)
【四】上升的一切終將匯合——現(xiàn)代哲學(xué)中的歷史、世界和語言
1、生活世界中的意義與理解
2、現(xiàn)代科學(xué)的獨(dú)立性和整體性
3、現(xiàn)代人性的歷史危機(jī)及其創(chuàng)造性的可能性
4、哲學(xué)的終結(jié)與無盡的將來
展開全部
新書--大地的尺規(guī) 節(jié)選
前言 本書作者認(rèn)為哲學(xué)之使命在于揭示我們賴以理解世界的那些普遍構(gòu)造，作為世界構(gòu)造中*為堅(jiān)實(shí)的部分，它們的力量常是日用而不知的。諸力量經(jīng)由理性知其界限，并將自身區(qū)分于原理上相異的其他力量；諸理性經(jīng)由哲學(xué)知其界限，并將自身區(qū)分于原則上相異的其他理性。哲學(xué)區(qū)分出生活的諸可能性的邏輯空間，它愛智慧的方式是戰(zhàn)斗的，以此守衛(wèi)她的界限。在荷馬那里，凡人的戰(zhàn)爭是天界的爭執(zhí)在大地上投下的影子；在中世紀(jì)神學(xué)中，地上的戰(zhàn)斗的教會(huì)（Ecclesia militans）服務(wù)于天上的得勝的教會(huì)（Ecclesia triumphans），F(xiàn)代哲學(xué)取消了彼岸并將其推延至無窮遠(yuǎn)的未來，理性也不再許諾關(guān)于理性之勝利的樂觀信念，于是它戰(zhàn)斗在無盡的歷史中，把西西弗斯視作英雄。 然而這一勞作并非徒然無功。本書前三篇文章的任務(wù)是：闡明某些概念的固有意義，展示某些原則性的區(qū)分。由于現(xiàn)代意義上的歷史是無盡的，此書所作的闡明和展示也只能是有選擇的，其中絕大部分是對(duì)前人思想的凝煉。而第四篇文章的任務(wù)，則是展示諸原則共同建筑成的整體構(gòu)造。 **篇文章《時(shí)間的一千道河床》討論的是解釋學(xué)問題：通過揭示諸生活形式的構(gòu)造和諸前見的層次，闡明諸語境下的諸意義的理解何以可能，以及如何將歷史世界中的諸部分相互關(guān)聯(lián)成一個(gè)整體。 第二篇文章《機(jī)器能思想嗎？》涉及相關(guān)的心靈哲學(xué)問題，更關(guān)涉生活世界與物理世界之間的斷裂：不僅是現(xiàn)代技術(shù)的直覺現(xiàn)象與物理原理之間的斷裂，更是解釋學(xué)理性和技術(shù)理性之間的斷裂。 第三篇文章《大地上的尺規(guī)》分析諸“美”與諸“藝術(shù)”的諸意義，主張以更具體的價(jià)值詞匯談?wù)撨@些現(xiàn)象，在人類共同的生活形式的語境中理解它們，并讓現(xiàn)代人的生命憑借在世之在的某些生活形式煥發(fā)光明。 *后一篇文章《上升的一切終將匯合》由三部分構(gòu)成，分別與前三篇文章關(guān)聯(lián)，旨在展示三種現(xiàn)代理性形態(tài)，概述九位哲學(xué)家（狄爾泰、胡塞爾、維特根斯坦，弗雷格、石里克、庫恩，馬克思、尼采、海德格爾）在“現(xiàn)代的理性形構(gòu)”中分別占據(jù)的位置，彼此間的相互關(guān)聯(lián)與限制，以及何以共同構(gòu)成了“單數(shù)意義上的現(xiàn)代”。這并非一篇思想史文章，思想史只是歷史學(xué)的一個(gè)方面。 維特根斯坦說哲學(xué)要給瓶子里的飛蠅指一條出去的路，那么哲學(xué)家的英雄便是阿里阿德涅：給迷宮里的人一個(gè)線團(tuán)，穿過直覺、心理和話語的曲折，緊握邏輯上的直線。康德曾有言：“從人性這根曲木中，造不出任何筆直的東西！比欢鴮(duì)彎曲的意識(shí)，本身以對(duì)筆直之尺度的意識(shí)為前提，這一意識(shí)亦是人性的一面，F(xiàn)代哲學(xué)承認(rèn)理性的有限性，但即便只為確證這不可逾越的界限，也須將諸理性展開至其*遼闊的可能。 本書的每篇文章都展示了一些確定的原則，以及這些原則之間的相互關(guān)聯(lián)；同時(shí)，每篇文章中都有相當(dāng)篇幅是關(guān)于人類不可能清楚明白地知道什么，或哪些詞匯不可能被有意義地使用。因此本書既展示了一些堅(jiān)固的語義和確定的原則，也為確定知識(shí)的領(lǐng)域劃出了界限；對(duì)界限的勾畫即是對(duì)其外的留白的勾畫，因此也肯定了人類的可能性與自由。 作者對(duì)自己的文章的首要要求是語言的準(zhǔn)確和清晰。如果哲學(xué)展示的皆是人們?nèi)沼枚恢脑瓌t，從理論上說，它就應(yīng)當(dāng)能被一切人理解；倘若本書未能做到這一點(diǎn)，則是作者的能力有限。本書前三篇文章之間的關(guān)系是并列的，無先后之分；關(guān)心歷史、科學(xué)或藝術(shù)的讀者可以依據(jù)自己的興趣安排閱讀順序。 這四篇文章的每一篇的結(jié)尾都展示了哲學(xué)的界限，揭示了尚待完成的具體諸事，或仍須思慮的具體問題。貫穿本書的一條原則是：現(xiàn)代哲學(xué)與形而上學(xué)不同，前者不是一個(gè)區(qū)別于諸具體學(xué)科的“領(lǐng)域”，它全部的有意義討論皆是對(duì)諸具體學(xué)科的方法和語言的反思，哲學(xué)既消融于其中，也展示于其中。 巫懷宇 2019年6月
新書--大地的尺規(guī) 作者簡介
巫懷宇（微博@舊常識(shí)），1987年生，英國圣安德魯斯大學(xué)英語文學(xué)碩士、杜倫大學(xué)歐洲早期近代史碩士，南京大學(xué)西方哲學(xué)博士。學(xué)術(shù)興趣廣泛，主要集中于現(xiàn)代哲學(xué)、道德哲學(xué)和17—19世紀(jì)西歐史。 曾于人文藝術(shù)雜志《詩書畫》任編輯，譯有《葡萄牙帝國在亞洲：1500—1700》。
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