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文化資本時(shí)代的中國(guó)文化消費(fèi)論

文化資本時(shí)代的中國(guó)文化消費(fèi)論

作者：徐望著
出版社：江蘇人民出版社出版時(shí)間：2022-08-01
開(kāi)本： 16開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 452頁(yè)
本類榜單：文化銷量榜
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文化資本時(shí)代的中國(guó)文化消費(fèi)論 版權(quán)信息

  • ISBN：9787214259417
  • 條形碼：9787214259417 ; 978-7-214-25941-7
  • 裝幀：簡(jiǎn)裝本
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類：>

文化資本時(shí)代的中國(guó)文化消費(fèi)論 本書(shū)特色

*國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目成果*全面論述“文化資本時(shí)代的中國(guó)文化消費(fèi)”這一議題*兩份大規(guī)模抽樣調(diào)查細(xì)致解剖中國(guó)文化消費(fèi)

文化資本時(shí)代的中國(guó)文化消費(fèi)論 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)將研究對(duì)象“當(dāng)代中國(guó)文化消費(fèi)”置于“文化資本”和“消費(fèi)社會(huì)”這兩個(gè)理論與現(xiàn)實(shí)視閾之下, 突出“文化資本時(shí)代”的時(shí)代坐標(biāo)。經(jīng)過(guò)學(xué)術(shù)史梳理, 在學(xué)理層面, 關(guān)注當(dāng)代中國(guó)文化消費(fèi)意識(shí)形態(tài)問(wèn)題、文化消費(fèi)倫理問(wèn)題、文化消費(fèi)生態(tài)問(wèn)題等, 說(shuō)明文化消費(fèi)基本知識(shí)點(diǎn), 初步建立文化消費(fèi)心理學(xué)體系 ; 在應(yīng)用層面, 發(fā)掘文化消費(fèi)現(xiàn)實(shí)意義, 剖析我國(guó)文化消費(fèi)現(xiàn)狀與問(wèn)題, 探索推動(dòng)文化消費(fèi)升級(jí)的系列路徑, 對(duì)農(nóng)村地區(qū)、民族地區(qū)文化消費(fèi)展開(kāi)專題研究, 梳理與評(píng)價(jià)改革開(kāi)放以來(lái)文化消費(fèi)相關(guān)政策法規(guī), 對(duì)教育以外各個(gè)主要文化消費(fèi)門(mén)類的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了分析。

文化資本時(shí)代的中國(guó)文化消費(fèi)論 目錄

我國(guó)文化消費(fèi)理論的三路演進(jìn)與當(dāng)下匯通（代序）

導(dǎo)言

**章 文化資本理論探源
**節(jié) 社會(huì)學(xué)視角下的文化資本理論研究述略
第二節(jié) 經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下的文化資本理論研究述略

第二章 文化資本時(shí)代的到來(lái)
**節(jié) 文化資本時(shí)代輪廓掃描
第二節(jié) 文化資本積累轉(zhuǎn)化與當(dāng)代文化消費(fèi)的關(guān)系

第三章 消費(fèi)社會(huì)與文化消費(fèi)研究述略
**節(jié) 消費(fèi)社會(huì)相關(guān)概念和理論
第二節(jié) 消費(fèi)社會(huì)理論背景下的文化消費(fèi)研究

第四章 消費(fèi)社會(huì)的來(lái)臨
**節(jié) 西方和中國(guó)消費(fèi)社會(huì)的形成
第二節(jié) 消費(fèi)社會(huì)理論解讀

第五章 消費(fèi)社會(huì)的文化生產(chǎn)與消費(fèi)
**節(jié) 消費(fèi)社會(huì)與文化產(chǎn)業(yè)
第二節(jié) 消費(fèi)主義與文化物化

第六章 文化生產(chǎn)的商品化轉(zhuǎn)向
**節(jié) 文化商品化是大勢(shì)所趨
第二節(jié) 我國(guó)大眾與分眾文化市場(chǎng)成形

第七章 文化商品化大潮下的文化消費(fèi)倫理思考
**節(jié) 分解消費(fèi)主義，鞏固主流意識(shí)形態(tài)
第二節(jié) 基于文化消費(fèi)倫理，建構(gòu)文化消費(fèi)文明生態(tài)

第八章 文化消費(fèi)基本知識(shí)點(diǎn)
**節(jié) “文化消費(fèi)”概念
第二節(jié) 文化消費(fèi)行為

第九章 文化消費(fèi)心理學(xué)初探
**節(jié) 消費(fèi)心理與文化消費(fèi)心理
第二節(jié) 文化消費(fèi)心理解析
第三節(jié) 消費(fèi)者的文化消費(fèi)心理
第四節(jié) 誘導(dǎo)文化消費(fèi)的心理戰(zhàn)術(shù)

第十章 發(fā)展文化消費(fèi)的現(xiàn)實(shí)意義
**節(jié) 文化資本與消費(fèi)社會(huì)雙重視閾下的文化消費(fèi)意義
第二節(jié) 增強(qiáng)文化軟實(shí)力，全面建設(shè)“文化強(qiáng)國(guó)”
第三節(jié) 迎向全面小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展
第四節(jié) 推動(dòng)休閑經(jīng)濟(jì)浪潮，激活學(xué)習(xí)型社會(huì)

第十一章 我國(guó)文化消費(fèi)現(xiàn)狀與問(wèn)題
**節(jié) 消費(fèi)大環(huán)境變革
第二節(jié) 文化消費(fèi)總體趨勢(shì)向好，顯現(xiàn)可喜勢(shì)頭
第三節(jié) 文化消費(fèi)仍是短板，存在一段較長(zhǎng)瓶頸
第四節(jié) 文化消費(fèi)樣本采集分析報(bào)告（2017）

第十二章 開(kāi)啟我國(guó)文化消費(fèi)新紀(jì)元
**節(jié) 多端口協(xié)同發(fā)力的文化消費(fèi)拉動(dòng)對(duì)策
第二節(jié) 我國(guó)文化消費(fèi)前景展望

第十三章 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下提振農(nóng)村文化消費(fèi)研究
**節(jié) 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下農(nóng)村文化消費(fèi)問(wèn)題的提出
第二節(jié) 以江蘇農(nóng)村為例的農(nóng)村居民文化消費(fèi)樣本調(diào)研報(bào)告（2019）
第三節(jié) 農(nóng)村文化消費(fèi)問(wèn)題解剖
第四節(jié) 引導(dǎo)與擴(kuò)大農(nóng)村文化消費(fèi)的路徑

第十四章 民族地區(qū)文化消費(fèi)與民族文化協(xié)同發(fā)展研究
**節(jié) 民族地區(qū)文化消費(fèi)相關(guān)研究述略
第二節(jié) 民族地區(qū)文化消費(fèi)特點(diǎn)與現(xiàn)狀
第三節(jié) 以文化消費(fèi)促進(jìn)民族文化傳承發(fā)展的路徑

第十五章 改革開(kāi)放以來(lái)文化消費(fèi)相關(guān)政策法規(guī)梳理與評(píng)價(jià)
**節(jié) 伴隨文化消費(fèi)市場(chǎng)變遷的文化消費(fèi)相關(guān)政策法規(guī)梳理
第二節(jié) 文化消費(fèi)相關(guān)政策法規(guī)效能評(píng)價(jià)指標(biāo)體系建立探索

第十六章 教育以外主要文化消費(fèi)門(mén)類發(fā)展趨勢(shì)報(bào)告（2016-2019）
**節(jié) 文化消費(fèi)門(mén)類分類依據(jù)和界定邏輯
第二節(jié) 文教類消費(fèi)
第三節(jié) 體育類消費(fèi)
第四節(jié) 旅游類消費(fèi)
第五節(jié) 娛樂(lè)類消費(fèi)
第六節(jié) 產(chǎn)品類消費(fèi)
第七節(jié) 其它類消費(fèi)

結(jié)語(yǔ)
后記
展開(kāi)全部

文化資本時(shí)代的中國(guó)文化消費(fèi)論 節(jié)選

　　《文化資本時(shí)代的中國(guó)文化消費(fèi)論》：　　3.文化商品化的必然性　　以上談及商品經(jīng)濟(jì)和世俗文化顯然都是以西方社會(huì)為背景，因?yàn)椋?*，眾所周知，中國(guó)長(zhǎng)期處于封建的農(nóng)業(yè)社會(huì)，社會(huì)生活主要依賴自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，商品經(jīng)濟(jì)遲遲未能成型，盡管我國(guó)明末便出現(xiàn)了資本主義萌芽，近代半殖民地半封建社會(huì)形態(tài)下的自然經(jīng)濟(jì)更受到了巨大沖擊，但真正的商品經(jīng)濟(jì)是在改革開(kāi)放后才伴隨著自由市場(chǎng)建立起來(lái)的，人民才真正享受到了物質(zhì)與文化商品的豐富帶來(lái)的便利。第二，與歐洲長(zhǎng)期處于教廷統(tǒng)治與宗教禁錮下的社會(huì)不同，中國(guó)人從來(lái)不曾虔信宗教，雖然中國(guó)古代幾千年的專制政權(quán)壓迫人民，在文化層面也始終追求高度專制集權(quán)，將思想定于一尊，但畢竟不存在神對(duì)于人的壓迫，只是人對(duì)于人的壓迫，比之西方古代社會(huì)，政治還是相對(duì)清明的，社會(huì)文化政策也相對(duì)寬松，這就使得中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中世俗文化的氣息一直比較濃郁。盡管中國(guó)自古有儒家的封建禮教，但這主要是一種士林哲學(xué)，是為上層社會(huì)服務(wù)的，在文人士大夫的階層廣為傳播，而對(duì)普通百姓和市井文化的影響并不大。因此，即使是在中國(guó)古代商品經(jīng)濟(jì)不甚發(fā)達(dá)的時(shí)期，中國(guó)的文化市場(chǎng)上還是有著諸如雜技表演、說(shuō)唱藝術(shù)、民間戲曲等形形色色的文化活動(dòng)，但這和西方的文化商品相去甚遠(yuǎn)。雖然觀看這些文藝表演也需要付錢(qián)，但那基本是一種維持生計(jì)的*低級(jí)的營(yíng)生手段，是在自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)下以保持自足為目標(biāo)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式，根本談不上資本的積累與再生產(chǎn)。并且其規(guī)模也十分有限，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)條件下，根本不可能實(shí)現(xiàn)大批量、標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)，不具備我們今天所說(shuō)的“文化商品”的工業(yè)化生產(chǎn)特征。第三，盡管中國(guó)的世俗文化發(fā)展相對(duì)比較自由，我國(guó)古代的禮教并不像西方宗教那樣嚴(yán)格地控制文化，實(shí)行政教合一，但也在一定程度上壓抑了世俗空間的成長(zhǎng)。如：我國(guó)自古“重農(nóng)抑商”的觀念導(dǎo)致商品經(jīng)濟(jì)遲遲不能成長(zhǎng)，而儒家哲學(xué)中“勤”“儉”的觀念也使我國(guó)人民長(zhǎng)期貶抑消費(fèi)；我國(guó)傳統(tǒng)文化中雖然認(rèn)可文人士大夫的藝術(shù)雅趣，如詩(shī)歌禮樂(lè)、琴棋書(shū)畫(huà)等，但一直貶低民間的文藝，尤其鄙視賣藝的藝人、“賣笑的戲子”等，這使得中國(guó)的民間藝術(shù)雖然出現(xiàn)較早，卻一直處于底層，無(wú)法進(jìn)入高雅的藝術(shù)殿堂，也無(wú)法被各個(gè)階級(jí)的消費(fèi)者喜愛(ài)。在中國(guó)，民間文藝長(zhǎng)期以雜耍團(tuán)、戲班子的形態(tài)出現(xiàn)，一般不被上流社會(huì)重視；而外國(guó)的民間文藝卻有歌劇、舞劇等，從平民到貴族都可能成為其消費(fèi)者，并且往往由貴族或資本家直接出資贊助。另外，在古代中國(guó)還難以談及文化商品，因?yàn)椋瑐鹘y(tǒng)的中國(guó)士林階層對(duì)某些娛樂(lè)性質(zhì)的文學(xué)藝術(shù)常常不屑一顧，并以“玩物喪志”的眼光來(lái)進(jìn)行批判，剝奪了文化商品的成長(zhǎng)空間！　〉诮裉欤瑹o(wú)論是西方還是中國(guó)，文化的商品化已成無(wú)可辯駁的事實(shí)；不管對(duì)這一客觀現(xiàn)實(shí)的非議有多么強(qiáng)烈。早在照相、唱片、電影剛剛出現(xiàn)的年代，本雅明就敏感地察覺(jué)到文化工業(yè)的開(kāi)始和即將到來(lái)的文化商品化。在他的理論視域中，文化商品化意味著傳統(tǒng)藝術(shù)品的“靈暈”從圣潔走向消逝的一個(gè)過(guò)程，當(dāng)復(fù)制品取代了原作，影像代替了真實(shí)，流水線生產(chǎn)取代了藝術(shù)家個(gè)人創(chuàng)作，原作渾然一體的“靈暈”就被徹底解構(gòu)了。無(wú)論在價(jià)格上，還是在意義上都與大眾更加親近的復(fù)制品的出現(xiàn)，雖然對(duì)于大眾接受文化藝術(shù)不無(wú)進(jìn)步意義，但是也導(dǎo)致了原作的原真性幾乎被一筆勾銷。以前的那種原真性，包括獨(dú)一無(wú)二的原創(chuàng)性、即時(shí)即地性、歷史感和年代感、手工質(zhì)地和人的情感等，這被他看作傳統(tǒng)文化藝術(shù)的本質(zhì)屬性。他認(rèn)為，當(dāng)機(jī)械復(fù)制藝術(shù)品的規(guī)模擴(kuò)大，日漸取代傳統(tǒng)的制作方式，原作和復(fù)制品之間的界限會(huì)變得模糊，特別在是攝像、攝影這些新型藝術(shù)領(lǐng)域，大量復(fù)制的照片和無(wú)數(shù)次拷貝的影片使得傳統(tǒng)藝術(shù)品的“靈暈”再難閃現(xiàn)。他對(duì)于文化藝術(shù)的創(chuàng)作生產(chǎn)的新技術(shù)、新方式態(tài)度頗為矛盾，他不無(wú)留戀地告別了傳統(tǒng)藝術(shù)的時(shí)代，并以樂(lè)觀的態(tài)度擁抱了這個(gè)大量復(fù)制文化商品的時(shí)代。在他看來(lái)，這種工業(yè)化的生產(chǎn)模式興許是一次文化的解放，它提供了大眾的藝術(shù)與民主的文化。然而，即便是今天，消費(fèi)社會(huì)越是前進(jìn)，文化的商品化越是徹底，人們反而越是“發(fā)思古之幽情”。人們一邊接納著這個(gè)確鑿無(wú)疑的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，贊美著無(wú)比豐盛的消費(fèi)社會(huì)，一邊也回首留戀往昔的傳統(tǒng)藝術(shù)和精英文化，這種情緒在一些知識(shí)分子中尤為強(qiáng)烈，就如同本雅明在《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》的字里行間流露出的懷舊感和憧憬未來(lái)的希望之間難以磨滅的矛盾。以傳統(tǒng)的觀念理解，文化藝術(shù)是人類追逐自由、向往未來(lái)、抒發(fā)情懷的方式，它的形式是高雅的，它的情感是深邃的，與之相聯(lián)的是凈化人格、歷練人性、陶冶情操等古典道德。尤其在我國(guó)，文化藝術(shù)長(zhǎng)期被作為政治意識(shí)形態(tài)的敏感話題，懸浮于上層建筑的領(lǐng)域，一旦將文化與資本經(jīng)營(yíng)、與商業(yè)商品相聯(lián)，總是十分小心翼翼，謹(jǐn)慎再三的。然而，當(dāng)社會(huì)開(kāi)始轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)社會(huì)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代社會(huì)——傳統(tǒng)倫理范式與現(xiàn)代價(jià)值理念相遇，古典情懷與世俗風(fēng)氣相逢——在商業(yè)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)、新貴階級(jí)的崛起、大眾市場(chǎng)的形成等因素共同作用下，精英文化的衰落就成為定局。取而代之的是大眾文化，是文化商品的大規(guī)模生產(chǎn)。正是在這個(gè)商品化的社會(huì)中，人們的人格發(fā)生了扭轉(zhuǎn)，由古典的、和美的、純粹的、超凡的“阿波羅”型人格向現(xiàn)代的、競(jìng)爭(zhēng)的、欲望的、世俗的“浮士德”型人格轉(zhuǎn)化。文化再不是“高高懸浮于空中”的上層建筑，文化產(chǎn)品不僅是“曲高和寡”“陽(yáng)春白雪”的高雅形態(tài)，而更多的是滿足大眾娛樂(lè)需求和生活審美需求，刺激大眾感官和增添生活情趣，從而吸引大眾消費(fèi)的日常商品形態(tài)，具有通俗性。這很難說(shuō)是“文化進(jìn)化”還是“文化退化”，若從經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的角度看，這種文化商品化、產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)程與商品經(jīng)濟(jì)的步調(diào)一致！　　

文化資本時(shí)代的中國(guó)文化消費(fèi)論 作者簡(jiǎn)介

　　徐望（1985-），女，漢族，江蘇南京人，江蘇省文化藝術(shù)研究院副研究員，江蘇文旅融合與全域旅游研究基地高級(jí)研究員，南京藝術(shù)學(xué)院紫金文創(chuàng)研究院特約高級(jí)研究員。主持并完成10余項(xiàng)國(guó)家、省部級(jí)、市廳級(jí)課題及橫向課題。出版專著1部（《文化資本時(shí)代的中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)論》）；作為首作者發(fā)表論文百余篇，其中30多篇發(fā)表于CSSCI來(lái)源期刊、北大核心期刊、中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)核心期刊。為各級(jí)政府部門(mén)提供決策咨詢服務(wù)，多篇要報(bào)被政府采納，獲得省部級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)批示多次；長(zhǎng)期為文化和旅游部提供智庫(kù)專稿；多項(xiàng)科研成果獲得榮譽(yù)。

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