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六朝道教古靈寶經的基礎研究(精)--中大史學文叢/王承文著 版權信息
- ISBN：9787101168785
- 條形碼：9787101168785 ; 978-7-101-16878-5
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
六朝道教古靈寶經的基礎研究(精)--中大史學文叢/王承文著 本書特色
古靈寶經研究的新近成果。古靈寶經是自中古以來對道教影響非常大大的一批道經，也是近半個世紀以來國際道教研究頗為集中的領域之一。王承文教授在該領域深耕三十余年，成就卓著，本書是其新近研究成果和心得的集中展現(xiàn)。 論證嚴謹扎實，富有創(chuàng)見。本書對于古靈寶經經教體系以及研究方法和研究現(xiàn)狀的總結與反思，尤其值得關注。
六朝道教古靈寶經的基礎研究(精)--中大史學文叢/王承文著 內容簡介
“古靈寶經”是指敦煌本《靈寶經目》所著錄的一批早期道教靈寶經典，是近半個世紀以來國際道教研究*為集中的領域之一。本書為專題研究，共分八章。前五章從文本研究入手，通過詳細解讀，對古靈寶經的基本問題進行了更加專門深入的研究；第六、七章探討了古靈寶經的分類法和研究方法問題，認為小林正美和劉屹的研究存在重大缺陷和局限性；第八章直面國內外學術界的各種重大分歧，對如何進行學術創(chuàng)新和學術批評進行了反思和總結。
六朝道教古靈寶經的基礎研究(精)--中大史學文叢/王承文著 目錄
前言**章 古靈寶經對佛教“劫”的借鑒與道教宇宙論的構建——以《靈寶五篇真文》與“劫運”的關系為中心一 引言二 漢晉佛教和道教“劫”的觀念以及問題的提出三 關于古靈寶經對《靈寶五篇真文》宇宙本源性的論述四 關于《靈寶五篇真文》的宇宙本源性在“劫運”中的體現(xiàn)五 從“劫運”交替看《靈寶五篇真文》的宇宙本源性質六 從“劫運”的“時間模式”再看《靈寶五篇真文》的宇宙本源性質七 如何理解“五劫”之后《靈寶五篇真文》在人世間的傳授？八 結論第二章 論古靈寶經“十部妙經”觀念及其內在結構（上）——兼論古靈寶經的研究方法問題一 引言前言
**章 古靈寶經對佛教“劫”的借鑒與道教宇宙論的構建
——以《靈寶五篇真文》與“劫運”的關系為中心
一 引言
二 漢晉佛教和道教“劫”的觀念以及問題的提出
三 關于古靈寶經對《靈寶五篇真文》宇宙本源性的論述
四 關于《靈寶五篇真文》的宇宙本源性在“劫運”中的體現(xiàn)
五 從“劫運”交替看《靈寶五篇真文》的宇宙本源性質
六 從“劫運”的“時間模式”再看《靈寶五篇真文》的宇宙本源性質
七 如何理解“五劫”之后《靈寶五篇真文》在人世間的傳授？
八 結論
第二章 論古靈寶經“十部妙經”觀念及其內在結構（上）
——兼論古靈寶經的研究方法問題
一 引言
二 《真文天書經》與“元始舊經”的神圣來源以及“十部妙經三十六卷”結構的確立
三 關于“十部妙經”觀念在“元始舊經”中的深化和發(fā)展
四 我們應該如何認識《靈寶五篇真文》在“十部妙經”中的核心地位？
五 如何認識“元始舊經”中《靈寶五篇真文》與其他“天文玉字”和“神符”的關系？
第三章 論古靈寶經“十部妙經”觀念及其內在結構（下）
——兼論古靈寶經的研究方法問題
六 《太上紫微宮中金格玉書靈寶真文篇目》與陸修靜《元始舊經紫微金格目》的關系
七 如何從“十部妙經”的內在結構中理解“元始舊經”的共同特征？
八 陸修靜對《靈寶五篇真文》和“十部妙經”觀念的論述
九 后論
第四章 再論“元始舊經”和“新經”出世先后問題
——以《太上洞玄靈寶真文要解上經》為中心的考察
一 引言
二 《元始五老赤書玉篇真文天書經》對早期上清經神靈的大量吸收和改造
三 “元始舊經”對早期上清經神靈的大量吸收和改造
四 早期上清經和古靈寶經中“元始天王”的神格及其轉變
五 《真文要解上經》是否有更早而且不同的《靈寶五篇真文》？
六 對圍繞《真文要解上經》產生重大分歧根本原因的分析
第五章 論古靈寶經分類爭論中的“歷史人物”問題
——兼論古靈寶經的研究方法問題
一 引言
二 關于古靈寶經分類爭論中“歷史人物”問題的由來
三 為什么不能將有無“歷史人物”作為重新劃分古靈寶經的標準？
四 如何理解“移入三經說”所指三經中所謂“歷史人物”的神格轉化？
五 從“元始舊經”神靈體系的構建看“歷史人物”出現(xiàn)的原因
六 結論
第六章 論古靈寶經的分類法和研究方法問題（上）
——兼評劉屹博士《六朝道教古靈寶經的歷史學研究》
一 引言
二 關于小林正美的古靈寶經重新分類法和“移入三經說”
三 關于劉屹博士與小林正美重新分類法和“移入三經說”的關系
四 關于“誰‘有’誰‘無’”比較與古靈寶經“源頭”和“派系”的“重大差異”問題
五 如何看待“元始舊經”和“新經”兩種文本之間的關系？
六 為什么不能依靠“誰‘有’誰‘無’”的比較和“層累說”的比較來研究古靈寶經出世先后問題？
七 如何看待“元始舊經”和“新經”在教義思想上的“重大差異”問題？
第七章 論古靈寶經的分類法和研究方法問題（下）
——兼評劉屹博士《六朝道教古靈寶經的歷史學研究》
八 關于劉屹博士對葛巢甫與全部“仙公新經”關系的肯定
九 關于劉屹博士對多部“仙公新經”性質及其與葛巢甫關系的徹底否定
十 我們應該如何看待敦煌本陸修靜《靈寶經目》對古靈寶經的著錄和分類？
十一 我們應該如何看待“仙公新經”內部“重大差異”問題？
十二 從《洞玄靈寶玉京山步虛經》的“*高神靈”問題再看“誰‘有’誰‘無’”比較方法的局限性
十三 后論
第八章 論如何開展古靈寶經的學術創(chuàng)新和學術批評
一 引言
二 應該如何看待劉屹博士極具顛覆性和批判性的研究？
三 劉屹博士所作極具顛覆性和批判性研究的原因及其結果
四 我們究竟應該如何開展真正的學術批評？
五 后論
展開全部
六朝道教古靈寶經的基礎研究(精)--中大史學文叢/王承文著 作者簡介
王承文，湖南省澧縣人，歷史學博士，中山大學歷史學系二級教授，博士生導師，獲國務院政府特殊津貼，兼任中國唐史學會副會長。主要從事隋唐五代史、敦煌學、道教經典和道教史以及華南區(qū)域史研究。著有《敦煌古靈寶經與晉唐道教》《漢晉道教儀式與古靈寶經研究》《唐代環(huán)南海開發(fā)與地域社會變遷研究》等，在《“中央研究院”歷史語言研究所集刊》《歷史研究》《中國史研究》《中國哲學史》《文史》等學術刊物發(fā)表論文100多篇。
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