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混元仙派研究

出版社：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版時(shí)間：2007-10-01
頁(yè)數(shù)： 368
讀者評(píng)分：4.6分8條評(píng)論
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混元仙派研究 版權(quán)信息

  • ISBN：9787500464563
  • 條形碼：9787500464563 ; 978-7-5004-6456-3
  • 裝幀：暫無(wú)
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類：>>

混元仙派研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介

混元仙派是明代較為重要的民間宗教派別，它源于道教，又吸納了儒教、佛教的元素，自成體系，在民間有很大的影響。它所提出的仙人—祖師傳法世系，為道教、民間宗教各支派所接受，廣為應(yīng)用。因此，對(duì)混元仙派的研究其意義不僅在于對(duì)某一教派的研究，從中可以看出道教和各民間宗教的傳承關(guān)系，各種思想、文化的交融。作者在研究中注意剝離后人加在創(chuàng)教祖師身上的神圣光環(huán)，恢復(fù)各祖師人間凡夫的真實(shí)面目。近幾年來(lái)我國(guó)研究道教、民間宗教的學(xué)術(shù)成果很多，但系統(tǒng)研究混元仙派傳法系譜的還沒有，本書可謂填補(bǔ)空白之作，將受到學(xué)術(shù)界和道教界以至佛教界的歡迎。 本書附錄收錄了作者校定本《無(wú)上玉皇心印妙經(jīng)》。此經(jīng)歷來(lái)為道教、民間宗教各派所重視，但一直未刊行于世。此次附錄，以滿足廣大讀者的需要。 本書作者李顯光是臺(tái)灣知名人士，專程來(lái)祖國(guó)大陸進(jìn)行道教和民間宗教的研究。

混元仙派研究 目錄

自序
一 前言
　1．《混元仙派圖》所列高道多不為人知
　2．混元仙派以專修內(nèi)丹為務(wù)
　3．以混元為名的符篆派
　4．從全真教走向民間
　5．道無(wú)終始，教有先后
二 時(shí)代背景
　1．宋代崇尚道教
　2．亂世中的新道教
　3．佛道教的斗爭(zhēng)
三 關(guān)于南北宗
　1．皆主張性命雙修
　2．南北宗合流
四 法脈源頭
　1．混元教主萬(wàn)代宗師太上老君
　2．西靈金真萬(wàn)羆祖母元君
　3．東華木公上相青童帝君
　4．華陽(yáng)真人王玄甫
五 正陽(yáng)真人與其弟子
　5．天下都散漢鐘離權(quán)
　。1）鐘離權(quán)為晚唐人
　。2）師承
　。3）著作
　　　5-1 王定國(guó)與丹元子王思和
　　　5-2 陳樸
　　　5-3 淮南叟
　　　5-4 成都真人
　　　5-5 王老志
　　　5-6 爾朱洞
　　　　5-6-1 胡二郎
　　　　5-6-2 三朵花
　　　　5-6-3 皇甫真人
　　　5-7 王鼎真人
　　　5-8 金可記
　　　5-9 關(guān)于張圣者的傳說(shuō)
　　　5-10 關(guān)于陸凝之的傳說(shuō)
六 呂洞賓傳說(shuō)
　6．純陽(yáng)真人
　。1）黃粱夢(mèng)覺
　。2）點(diǎn)石成金
　。3）三仙門
　。4）仙跡
　。5）顯應(yīng)年代
　。6）隱士身份
　　（7）風(fēng)度翩翩的形象
　　　6-1 曹國(guó)舅
　　　6-2 陳七子
　　　6-3 景知常
　　　6-4 姚道真
　　　6-5 趙仙姑與何仙姑
　。1）增城的何仙姑
　　（2）永州的何仙姑
　。3）“謝仙火”的傳說(shuō)
　　（4）眾多的何仙姑
　。5）曹仙姑與何仙姑
　。6）小結(jié)
　　　6-6 麻衣道者
　　　6-7 郭上灶
　　　6-8 何昌
　　　　6-8-1 譚峭
　　　　　6-8-1-1 劉烈
　　　6-9 老木仙翁
　　　6-10 李鐵拐
　　　6-11 施肩吾
　　　6-12 張侍郎
　　　6-13 徐神翁
　　　6-14 劉高尚
　　　6-15 朗然子
　　　6-16 沈東老
　　　6-17 張和尚
　　　6-18 浴室和尚
　　　6-19 玉溪子李簡(jiǎn)易
　　（1）彭元泰
　。2）王硅
　。3）吳全節(jié)
　　（4）趙淇
　　　6-20 張珍奴
　　　6-21 胡用琮
　　　6-22 張迪功
七 劉海蟾?jìng)髡f(shuō)
　7．劉海蟾
　。1）劉海蟾的著作
　　（2）劉海蟾的師承
　。3）劉海蟾的生卒
　　　7-1藍(lán)養(yǎng)素
　　　　7-1-1 陳通叟
　　　　7 1-2 劉視
　　　　7-1-3 李朝議
　　　　7-1-4 李生
　　　7-2 馬自然（一）
　　　7-2 馬自然（二）
　　　7-3 眾多的李八百
　。1）三國(guó)時(shí)蜀人李阿是李家道祖師
　　（2）唐公房之師李八百
　。3）被稱為李八百的李脫
　。4）李真多
　　（5）應(yīng)讖當(dāng)王的李八百弟子李弘一
　。6）虎耳先生李八百
　　（7）到吳而蜀語(yǔ)的李寬
　。8）李泥丸真人
　。9）唐仙人李八百
　。10）小結(jié)
　　　7-4 張?zhí)摼柑鞄?br>　　　　7-4-1 林房州
　　　　7-4-2 濟(jì)陽(yáng)子
　　　7-5 晁迥
　　　7-6 魏景
　　　7-7 王筌
　　　7-8 甄棲真
　　　7-9 董凝陽(yáng)
八 張伯端的傳承體系
　8．張伯端
　。1）生平
　。2）師承
　。3）雪竇禪師觀瓊花
　　（4）《悟真篇》之流傳
　。5）生卒
　　　8-1 黃冕仲
　　　8-2 劉奉真
　　　8-3 馬默
　　　8-4 石得之
　　　　8-4-1 趙友欽
　　（1）宋德方
　。2）太虛
　　（3）紫瓊
　。4）上陽(yáng)子
　　　8-4-2 薛道光
　　　8-4-3 陳楠
　　　　8-4-3-1 鞠九思
　　　　8-4-3-2 沙道彰
　　　　8-4-3-3 黃天谷
　　　　8-4-3-4 白玉蟾
　　　　　8-4-3-4-1 彭耜
九 華山學(xué)術(shù)圈
　9．陳摶
　　9-1 鴻蒙君張無(wú)夢(mèng)
　　　9-1-1 陳景元
　　9-2 張乖崖
　　9-3 傅霖
　　9-4 李之才
　　9-5 張四郎
　　9-6 涂定祥
　　9-7 楊康
　　9-8 種放
　　9-9 火龍與賈得升
　　9-10 穆修
十 王重陽(yáng)與七真
　10．王重陽(yáng)
　　10-1 馬丹陽(yáng)
　　10-2 王玉陽(yáng)
　　10-3 譚處端
　　10-4 郝大通
　　10-5 劉處玄
　　10-6 丘處機(jī)
　　　10-6-1 訾存真
　　　10-6-2 趙道堅(jiān)
　　10-7 孫不二
　　10-8 劉仙姑
十一 混元仙派年表
十二 混元仙派人物簡(jiǎn)表
十三 參考書目
附錄一 玉皇心印經(jīng)研究
。ㄒ唬缎挠∶罱(jīng)》的成書年代和作者
。ǘ缎挠∶罱(jīng)》的性質(zhì)與《玉皇本行集經(jīng)》的關(guān)系
。ㄈ┙(jīng)文的演變
。ㄋ模└骷易⑨
　（五）解經(jīng)
。┙Y(jié)論
附錄二 無(wú)上玉皇心印經(jīng)
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混元仙派研究 節(jié)選

二 時(shí)代背景
1.宋代崇尚道教
唐末道教衰落，安史之亂“兩京秘籍，多遭焚毀”。肅宗上元年中，所收經(jīng)藏六千余卷，至代宗大歷中，道士沖虛先生，殿中監(jiān)申甫，海內(nèi)搜尋京師繕寫又及七千卷。至穆宗、文宗、懿宗三朝所寫，僅五千三百卷之?dāng)?shù)。僖宗廣明元年十二月(881)，黃巢陷京城。僖宗兩次出奔，中原喪亂，藩鎮(zhèn)割據(jù)。杜光庭描述：“近屬巨冠凌犯，大駕南游，兩都煙煤，六合榛棘，真宮道宇，所在凋零；玉籍瑯函，十無(wú)二三！
五代動(dòng)亂，道教宮觀毀壞嚴(yán)重，道士星散，道籍散佚，一些人為茍全性命于亂世，隱遁于山野草澤之中，以黃老思想安身立命，煉氣養(yǎng)神。鐘離權(quán)、呂洞賓、陳摶等等，以煉養(yǎng)而聞名于世，成為內(nèi)丹派的祖師。五代十國(guó)后，逐步統(tǒng)一，為鞏固政權(quán)，尊崇道教，仿唐朝以老子為先祖之例，以九天司命真君趙玄朗為圣祖，尊為太上混元皇帝。又搜集兵火中散失的道經(jīng)編成《大宋天宮寶藏》。由于統(tǒng)治者極力扶持道教。民間道派也興盛起來(lái)。
宋代從趙匡胤“陳橋兵變，黃袍加身”，至崖山兵敗，陸秀夫負(fù)帝咼蹈海而死。宋朝滅亡，前后319年。是歷史上非常特殊的時(shí)期，陳寅恪《鄧廣銘宋史職官考證序》謂：“華夏民族之文化，歷數(shù)千年之演進(jìn)，造極于兩宋之世！编噺V銘亦云：“兩宋期內(nèi)的物質(zhì)文明和精神文明所達(dá)到的高度，在中國(guó)整個(gè)封建時(shí)期之內(nèi)，可以說(shuō)是空前絕后的！边@不僅表現(xiàn)在宋代的政治、經(jīng)濟(jì)，達(dá)到中國(guó)歷史發(fā)展*成熟的狀態(tài)，而且表現(xiàn)在思想文化上。宋代在哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、數(shù)學(xué)、地理學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域的成就，都是前所未有的，有的甚至空前絕后。
……

混元仙派研究 作者簡(jiǎn)介

李顯光，男，江蘇武進(jìn)人，1951年7月生于臺(tái)北，從事珠寶生意十五年，1994年攜帶13歲的長(zhǎng)子，在祖國(guó)內(nèi)地云游百日后決定放棄生意，從對(duì)物質(zhì)的追求，轉(zhuǎn)為宗教研究，多次于《海峽兩岸道家思想與道教文化研討會(huì)》發(fā)表論文。2004年在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所訪問兩年，師從馬西沙、朱越利先生，研究民間宗教與道教。現(xiàn)任臺(tái)灣中華宗教哲學(xué)研究社秘書長(zhǎng)、天人修道學(xué)院院長(zhǎng)。

商品評(píng)論(8條)
  • 主題：

    中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版，混元仙派研究。挺小眾的

    2024/3/7 11:53:01
  • 主題：品相不錯(cuò)，價(jià)格優(yōu)惠，挺好的

    品相不錯(cuò)，價(jià)格優(yōu)惠，挺好的

    2024/1/2 15:11:28
    讀者:ztw***(購(gòu)買過本書)
  • 主題：定價(jià)過高……

    好在這里特價(jià)，冷門就不要賺錢了

    2014/8/20 15:03:11
    讀者:kal***(購(gòu)買過本書)
  • 主題：此經(jīng)歷來(lái)為道教、民間宗教各派所重視

    源于道教，又吸納了儒教、佛教的元素，自成體系，在民間有很大的影響。它所提出的仙人—祖師傳法世系，為道教、民間宗教各支派所接受，廣為應(yīng)用。因此，對(duì)混元仙派的研究其意義不僅在于對(duì)某一教派的研究，從中可以看出道教和各民間宗教的傳承關(guān)系，各種思想、文化的交融。作者在研究中注意剝離后人加在創(chuàng)教祖師身上的神圣光環(huán)，恢復(fù)各祖師人間凡夫的真實(shí)面目。近幾年來(lái)我國(guó)研究道教、民間宗教的學(xué)術(shù)成果很多，但系統(tǒng)研究混元仙派傳法系譜的還沒有，本書可謂填補(bǔ)空白之作，將受到學(xué)術(shù)界和道教界以至佛教界的歡迎。

    2014/2/6 8:34:23
    讀者:zyl***(購(gòu)買過本書)
  • 主題：超值之選，慢慢研究

    粗略的翻看了一遍，非常好的專著

    2013/1/14 12:46:54
    讀者:hun***(購(gòu)買過本書)
  • 主題：全新，超值之選

    大32開，印刷很好。李先生的力作，值得參考。

    2012/11/26 18:06:33
    讀者:hbg***(購(gòu)買過本書)
  • 主題：很不錯(cuò)的書。

    很不錯(cuò)的書，有意思。

    2012/3/2 13:17:42
    讀者:laz***(購(gòu)買過本書)
  • 主題：好書，要慢慢研究。

    此書在很多網(wǎng)上都沒有哦，想不到這裡買到了。我太高興了！

    2011/2/26 15:09:21
    讀者:mls***(購(gòu)買過本書)
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