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魏晉玄學(xué)道德哲學(xué)研究

魏晉玄學(xué)道德哲學(xué)研究

作者：尚建飛著
出版社：人民出版社出版時(shí)間：2013-12-01
開本： 16開 頁數(shù)： 242
讀者評分：5分1條評論
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魏晉玄學(xué)道德哲學(xué)研究 版權(quán)信息

魏晉玄學(xué)道德哲學(xué)研究 本書特色

　　本書從道德哲學(xué)的視角出發(fā)，具體地考察了漢末及漢魏之際名教衍化所蘊(yùn)涵的形式主義及功利主義趨向，分析了玄學(xué)在克服這種趨向方面所作的理論努力，指出了玄學(xué)通過溝通自然之性與道德原則而為后者尋找形上根據(jù)并由此建立社會(huì)之序的倫理進(jìn)路，并肯定玄學(xué)的這一基本立場使“自然之性”中所蘊(yùn)涵的個(gè)體性原則、自愿原則受到空前重視。與此同時(shí)，作者也指出了玄學(xué)在重建價(jià)值秩序的過程中所暴露的內(nèi)在理論缺陷，包括未能對廣義的價(jià)值與道德價(jià)值作清晰的界定、淡化了人倫規(guī)范的必要性，等等。全書資料翔實(shí)，考察細(xì)致，注意從不同的維度考察有關(guān)問題，并分析其中蘊(yùn)涵的內(nèi)在意義，對所討論的某些問題的分疏，具有一定的新意。

魏晉玄學(xué)道德哲學(xué)研究 內(nèi)容簡介

尚建飛博士的《魏晉玄學(xué)道德哲學(xué)研究》從道德哲學(xué)的視角出發(fā)，具體考察了漢末及漢魏之際名教衍化所蘊(yùn)含的形式主義及功利主義趨向，分析了玄學(xué)在克服這種趨向方面所作的理論努力，指出了玄學(xué)通過溝通自然之性與道德原則而為后者尋找形上根據(jù)并由此建立社會(huì)之序的倫理進(jìn)路，并肯定玄學(xué)的這一基本立場使“自然之性”中所蘊(yùn)含的個(gè)體性原則、自愿原則受到空前重視。與此同時(shí)，作者也指出了玄學(xué)在重建價(jià)值秩序的過程中所暴露的內(nèi)在理論缺陷，包括未能對廣義的價(jià)值與道德價(jià)值作清晰的界定、淡化了人倫規(guī)范的必要性，等等！段簳x玄學(xué)道德哲學(xué)研究》資料翔實(shí)，考察細(xì)致，注意從不同的維度考察有關(guān)問題，并分析其中蘊(yùn)含的內(nèi)在意義，對所討論的某些問題的分疏，頗具新意。

魏晉玄學(xué)道德哲學(xué)研究 目錄

序 楊國榮
導(dǎo)論
**章 漢魏之際的主流道德哲學(xué)思想論略
　**節(jié) 三綱五常與形式化倫理
　第二節(jié) 《人物志》與政治的德性向度
第二章 自然之性與貴無論的道德形而上學(xué)
　**節(jié) 早期貴無論的價(jià)值取向
　第二節(jié) 道法自然：自律原則的確立
　第三節(jié) 以無為用與成德實(shí)踐
　第四節(jié) 圣人與政治實(shí)踐
　第五節(jié) 唯道是從與圣人的德性
　第六節(jié) 圣人與道德理想
第三章 虛無主義與竹林玄學(xué)的價(jià)值重建
　**節(jié) 虛無主義根源于名教
　第二節(jié) 自然一體與和諧
　第三節(jié) 越名教而任自然
第四章 獨(dú)化論與道德相對主義
　**節(jié) 放誕與崇有
　第二節(jié) 足性逍遙的價(jià)值原則
　第三節(jié) 無為：任其自為與任其自得
　第四節(jié) 獨(dú)化與人性
　第五節(jié) 無為而自治的社會(huì)理想
第五章 自然之性的宗教化與東晉佛道倫理
　**節(jié) 張湛的《列子》注與玄佛道合流
　第二節(jié) 仙道與人理：葛洪神仙道教倫理思想引論
　第三節(jié) 諸法實(shí)相與彼岸生存
結(jié)語
附錄
主要參考文獻(xiàn)
索引
后記
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魏晉玄學(xué)道德哲學(xué)研究 作者簡介

尚建飛，男，1975年生，陜西延安人。2008年畢業(yè)于華東師范大學(xué)哲學(xué)系，師從楊國榮教授。現(xiàn)任內(nèi)蒙古大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副教授，主要從事中國哲學(xué)史以及倫理學(xué)等方面的研究。發(fā)表論文《先秦儒家公正理論的基本維度》、《(老子)中的幸福觀》、《王弼的德性理論及其倫理思想》等十余篇；參與國家社科基金項(xiàng)目“儒家生命哲學(xué)研究”，主持內(nèi)蒙古教育廳哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重大攻關(guān)項(xiàng)目“中國道德文化的傳統(tǒng)理念與現(xiàn)代踐行研究”等3項(xiàng)。

商品評論(1條)
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    本書從道德哲學(xué)的視角出發(fā)，具體地考察了漢末及漢魏之際名教衍化所蘊(yùn)涵的形式主義及功利主義趨向，分析了玄學(xué)在克服這種趨向方面所作的理論努力，指出了玄學(xué)通過溝通自然之性與道德原則而為后者尋找形上根據(jù)并由此建立社會(huì)之序的倫理進(jìn)路，并肯定玄學(xué)的這一基本立場使“自然之性”中所蘊(yùn)涵的個(gè)體性原則、自愿原則受到空前重視。與此同時(shí)，作者也指出了玄學(xué)在重建價(jià)值秩序的過程中所暴露的內(nèi)在理論缺陷，包括未能對廣義的價(jià)值與道德價(jià)值作清晰的界定、淡化了人倫規(guī)范的必要性，等等。全書資料翔實(shí)，考察細(xì)致，注意從不同的維度考察有關(guān)問題，并分析其中蘊(yùn)涵的內(nèi)在意義，對所討論的某些問題的分疏，具有一定的新意。

    2018/3/12 17:22:32
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