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七福神與曼陀羅山 版權(quán)信息
- ISBN：9787514617955
- 條形碼：9787514617955 ; 978-7-5146-1795-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
七福神與曼陀羅山 本書特色
陳舜臣以創(chuàng)作推理小說、中國歷史小說叱咤日本文壇，與東野圭吾同為獲得江戶川亂步獎(jiǎng)、直木文學(xué)獎(jiǎng)和推理作家協(xié)會(huì)獎(jiǎng)的“三冠王”。 透過陳舜臣先生展現(xiàn)古人豐富多彩的生活方式的新一輯隨筆，在迷茫的時(shí)代中找尋幸福，思索“今后將如何生活”“過去的那些人生是正確的嗎”。 既有學(xué)術(shù)價(jià)值又有可讀性，具有雙重文化的意蘊(yùn)。 國內(nèi)開創(chuàng)性地結(jié)集出版: 系列書目：《1964年的便箋》《披蝶而舞》《愛嘮叨的幸兵衛(wèi)》《麒麟之志》《隨緣護(hù)花》《桃李章》《雨過天青 》《三燈書齋》《仙藥與鯨》《東眺西望》《史林有聲》《九點(diǎn)煙記》《含笑花之樹》《英雄長在》《七福神與曼陀羅山》…… 日本的七福神，是七位掌管幸福的神，是融合了神道教、道教、佛教、婆羅門教等來自日本、中國、印度的吉祥天神。他們分別是大黑天、惠比壽、毗沙門天、辯才天、福祿壽、壽老人、布袋和尚。他們不分教派、不論出身、不問高低，是人們心中淳樸的信仰。 沿陳舜臣先生筆下的七福神巡禮路逐一找尋，猶如尋找幸福。久尋不見，卻出現(xiàn)在下一個(gè)轉(zhuǎn)彎處。
七福神與曼陀羅山 內(nèi)容簡(jiǎn)介
陳舜臣先生的這本《七福神與曼陀羅山》隨筆集由三部分組成：部是“時(shí)代之風(fēng)”，第二部是“三燈隨筆”，第三部是“曼陀羅山”。“時(shí)代之風(fēng)”是因《每日新聞》報(bào)晨報(bào)的一個(gè)欄目而起的名字，陳舜臣是很早的撰稿人。期間，撰稿人雖經(jīng)過多次更換，而“時(shí)代之風(fēng)”欄目一直延續(xù)至今。后此欄目改為“三燈隨筆”。而本書第三部“曼陀羅山”，多是一些雜文。
七福神與曼陀羅山 目錄
001 / **部 時(shí)代之風(fēng)
003 / 對(duì)掌權(quán)者的要求
009 / 小談“開不完的會(huì)”
014 / 支撐帝國的外語才能
019 / 漫談殘障人士
025 / 遍布世界的電波
031 / 追尋孫中山的足跡
037 / 亞美尼亞與土耳其的對(duì)話
042 / 民族習(xí)俗和多樣性
047 / 六甲空中漫步
053 / 第二部 三燈隨筆
055 / 扶桑與蓬萊
059 / 舊雜志和那一頁
063 / 日本人奴隸
067 / 種子島的鐵炮
071 / 伊比利亞的人們
075 / “國花”
079 / 鶴壽千年
083 / 鶴鳴一聲
087 / 鷹揚(yáng)
091 / 鵜之眼、鷹之眼
095 / 景觀小議
099 / 旅酒
103 / 浮盃
107 / 懂事
111 / 栗子
115 / 交通管理
119 / “鬼城”的搬遷
123 / 偷盜神仙
127 / 燈籠游行隊(duì)伍的由來
131 / 布袋和尚
135 / 韋馱天
139 / 福神
143 / 點(diǎn)的故事
147 / 大黑天神是何方神圣
151 / 金剛力士
155 / 惠比壽
159 / 關(guān)帝廟雜記
163 / 財(cái)神
167 / 風(fēng)水先生
171 / 天神
175 / 赤色雜談
179 / 戶板康二先生
183 / 賭博
187 / 懷爐和暖貼
191 / 鏡子的用途
195 / 三顧茅廬
199 / 犬與人
203 / 獬豸
207 / 鴆毒
211 / 千里
215 / 弓箭的靈力
219 / 弩的級(jí)別
223 / 第三部 曼陀羅山
225 / 夢(mèng)的報(bào)應(yīng)
228 / 長崎眼鏡橋
231 / 老地圖
234 / 占卜
237 / 跨越沙漠，沖過海浪
240 / 雜談《青云之軸》
246 / 《聊齋志異》
249 / 上元雜記
253 / 黑色人
257 / 對(duì)絲綢之路熱潮的擔(dān)憂
261 / 蒙古帝國傳奇
268 / 認(rèn)識(shí)歷史和歷史人物的方法
270 / 書寫沖繩
274 / 曼陀羅山
282 / “翁”字
287 / 文庫版后記
展開全部
七福神與曼陀羅山 節(jié)選
六甲空中漫步 同一件事物稍微轉(zhuǎn)變一下視角，就會(huì)發(fā)現(xiàn)未曾注意的一面，就會(huì)發(fā)現(xiàn)全新的風(fēng)景。我自認(rèn)為不管是寫小說還是在頭腦中思考，我都深深地明白這一點(diǎn)。 我住在神戶六甲山的稍高處，常常向來客夸耀這里的美景，也常指著K煉鋼廠的巨大煙囪，洋洋得意地講解根據(jù)冒煙的情況可以大致推測(cè)當(dāng)天的天氣。28年間，我不厭其煩地向人介紹，也有可能向同一個(gè)人反復(fù)講解了多次，雖然我也會(huì)留意這一點(diǎn)。心軟的人不會(huì)說“已經(jīng)聽過了”，但他們心里一定會(huì)感到很困擾。 “從這里只能看到六甲的正面，您沒看過背面的風(fēng)景吧，太壯觀了！”前不久，一位新聞工作者對(duì)我說道。 在這里順便提一下，“正面”“背面”這樣的用詞也許有失恰當(dāng)。隨意將六甲、神戶等地分成正面、背面，那么被稱為背面的恐怕心里不太樂意。我覺得表述成方向的南、北更為妥當(dāng)，特別是近來，北部開發(fā)如火如荼，人口也呈爆發(fā)式增長。 “那就去六甲的北面看看吧。” 我想親眼去看看六甲的北面到底有多么壯觀。果然不出所料，確實(shí)很壯觀。透過車窗一瞥，便明白了。我生怕錯(cuò)過什么，于是決定乘坐直升飛機(jī)從空中俯瞰？赡苓@么說有一點(diǎn)兜圈子，我想稍微換一個(gè)角度去看看人們口中的開發(fā)區(qū)。 近來，“開發(fā)”這個(gè)詞語的語感已經(jīng)完全貶義化。曾經(jīng)，“開發(fā)”一詞就像一面錦旗，只要提出來一般都會(huì)起作用。不僅是在戰(zhàn)后，從戰(zhàn)前開始就是這樣了？梢哉f滾滾濃煙是開發(fā)的象征，戰(zhàn)前大阪市民唱著市歌自豪地歌頌滾滾濃煙，濃煙也象征著大阪的活力。 煤炭曾經(jīng)被人們視為黑色鉆石，而煤礦則是令人艷羨的工作單位，在那里工作的人都是產(chǎn)業(yè)的精英。 昭和三十年代（1956—1965）末，我曾與稻垣足穗先生有過一次談話。當(dāng)我們談到《明治天皇與日俄大戰(zhàn)》這部電影時(shí)，稻垣先生異常激動(dòng)，因?yàn)檫@部影片的錯(cuò)誤太多。其中*大的錯(cuò)誤是海戰(zhàn)場(chǎng)景中，雙方軍隊(duì)正在海上交戰(zhàn)，但是軍艦的煙囪卻沒怎么冒煙。稻垣先生勃然大怒，戰(zhàn)場(chǎng)上軍艦應(yīng)該以*快速度作戰(zhàn)，必定要燃燒大量煤炭，肯定會(huì)濃煙滾滾如黑龍騰空。這部電影是怎么拍的！ 煤炭的成本已經(jīng)無法與柴油相比，但是不管怎么說，我們需要找到能夠代替煤炭的能源。如果用核燃料代替煤炭，后續(xù)處理肯定會(huì)很危險(xiǎn)。煙從“好東西”變成了“壞東西”，人們呼吁要適度開發(fā)的聲音也越來越高漲。 乘坐直升飛機(jī)繞著六甲山和西鄰的摩耶山北部環(huán)行，我的內(nèi)心受到了很大的沖擊。就在不久前，那里還有“層巒疊嶂的群山”，這樣的景色絕對(duì)不只在“大和”才有1。天氣晴好的話，在六甲和摩耶可以看到播磨、攝津、河內(nèi)、丹波、和泉、大和、紀(jì)伊、淡路八國 2，所以摩耶山有“八州嶺”的別名！度f葉集》中的“たたなわる”寫成“畳なわる”，表示連續(xù)的狀態(tài)。不同于以前，現(xiàn)在很多都是人為建筑的，可以說是人造的綿延山群，尤以神戶一帶*為突出。 六甲山如屏風(fēng)般矗立著，沒有什么厚度，只是從南邊看不出來這座山薄如墻壁。我心想，開發(fā)商是不是只給我們留下這一張薄皮，然而這并非出于他們的同情心，好像是有一處被政府指定用于建設(shè)瀨戶內(nèi)海國立公園，所以他們才不能動(dòng)用。 開發(fā)商們應(yīng)該考慮到神戶的海域附近有山，可以直接用山上的沙土填海造島。12世紀(jì)，平清盛已經(jīng)開始修建大輪田泊和經(jīng)島，宋朝的船只也曾停泊于此。這些土木工程的沙土來自日本鐵路兵庫站附近的鹽槌山，那里是湊川之戰(zhàn)（1336）時(shí)新田義貞的大本營，向北1000米左右是楠木正成 的陣地。 現(xiàn)在工程的目的是為了獲得土地，而平清盛時(shí)期工程的目的是為了確保港灣設(shè)施和避風(fēng)場(chǎng)所。大概從二三十年前開始，全國的山河地貌因工程建設(shè)而改變。我當(dāng)時(shí)就有一種預(yù)感，現(xiàn)在所看到的景觀再過10年或20年就會(huì)完全不一樣。漢語中的“滄海桑田”是形容景觀變化的典型成語，描述的是歲月變遷中的自然變化，若算上人工改造的話就不成比喻了。 要說以日本全國為背景創(chuàng)作的故事，首先當(dāng)屬《太平記》？鋸堃稽c(diǎn)說，我對(duì)世間景觀的變化抱有危機(jī)感，我還曾寫過歷史隨筆式的文章，題為《山河太平記》。文章從1978年開始發(fā)表，共連載18回，距今剛好20年。我曾有幸與著名攝影師長野重一一同取材，作品連載于備受攝影界認(rèn)可的雜志《太陽》。我很少執(zhí)著于某件事，但一直堅(jiān)持將原有的風(fēng)景面貌保留下來。出版《山河太平記》單行本時(shí)，我在后記中寫道：“經(jīng)濟(jì)高度成長期時(shí)的日本似乎有一種要將山河完全改變的架勢(shì)。對(duì)此，我心有不安。如果不趁著現(xiàn)在多走走多看看的話，我的內(nèi)心會(huì)很焦慮！ 這篇后記寫于1979年7月。在《太平記》中描述的時(shí)期，這一帶是赤松圓心1的勢(shì)力范圍，我當(dāng)然會(huì)前來取材。我經(jīng)常去山的南面，除了被大火燒毀的忉利天上寺（摩耶山）煥然一新之外，其他地方基本上還是老樣子。在懸崖邊遙看山的全貌，我不由得心生感嘆：真的很壯觀！ 我曾在20年前預(yù)言現(xiàn)在，若也在此時(shí)預(yù)言20年后的光景，我猜測(cè)明石大橋的開發(fā)速度會(huì)急速下降，然后人們一定會(huì)開展新的工作，在那里會(huì)找回曾經(jīng)丟失的情感。必須施工補(bǔ)上被削去或者說被扒得體無完膚的地方，這需要時(shí)間，當(dāng)然這無可厚非，畢竟開發(fā)也花費(fèi)了很長的時(shí)間。綠化也屬于開發(fā)的一部分，為了恢復(fù)“開發(fā)”一詞的名譽(yù)，急需在綠化方面做出努力。 可以說綠化是新一輪開發(fā)的開端。
七福神與曼陀羅山 作者簡(jiǎn)介
陳舜臣（1924—2015），以創(chuàng)造推理小說、中國歷史小說叱咤日本文壇五十余載，但是其文化隨筆的價(jià)值卻常常被忽略。他善于挖掘中日文化在瑣碎日常中的諸多差異以及背后深刻的淵源，并將其用大眾化的語言表達(dá)出來，文風(fēng)儒雅，筆觸生動(dòng)而又富有哲思。其隨筆展現(xiàn)了不同視角及不同文化觀照下的中國歷史，在中國文化的傳播和中日文化交流方面起到了不可低估的作用。 盛凱，大連外國語大學(xué)教授，主要研究方向?yàn)槿照Z語言學(xué)、中日語言比較。近年來，主要研究中日漢字詞匯比較、日語近義表達(dá)研究等。
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