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西西弗神話

出版社：商務(wù)印書館出版時(shí)間：2018-11-01
開本： 其他 頁數(shù)： 123
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西西弗神話 版權(quán)信息

西西弗神話 本書特色

適讀人群 ：大中專院校師生1.本書語言簡(jiǎn)樸，風(fēng)格淡雅，在平淡中感受清晰的哲理，在近乎白描的敘述中，體會(huì)火熱的激情。 2.系統(tǒng)論述了荒謬和荒謬的人，知名學(xué)者杜小真教授傾力翻譯，商務(wù)館漢譯名著品質(zhì)保證。 3.存在主義文學(xué)大師加繆的哲學(xué)隨筆，清楚說明了欲求統(tǒng)一的精神與令人失望的世界之間的分離。 4.對(duì)嚴(yán)肅的人生問題給出了答案：窮盡現(xiàn)在，要對(duì)生活回答“是”，要對(duì)未來回答“不”！5.重要的不是生活的*好，而是生活的*多。

西西弗神話 內(nèi)容簡(jiǎn)介

《西西弗神話》是法國著名作家加繆的一部重要的哲學(xué)論集，被人稱作是存在主義的封篇之作，它以如詩的語言，提出了與人的生命息息相關(guān)的一個(gè)個(gè)命題，即人生存在的荒謬感。加繆在書中一層一層地剝離人生虛幻的外衣，將其荒謬的本質(zhì)赤裸裸地揭露出來。然而荒謬不是絕望，因?yàn)榭创┬腋５耐瑫r(shí)也就看穿了痛苦。對(duì)于西西弗來說，地獄死神都算不了什么，他才是自己生命的主人。人類的激情和斗志沒有什么能夠阻擋；氐綆浊昵暗膴W林匹斯山巔，你會(huì)見到滾石上山的西西弗正愉快地唱著歌兒，不知憂煩，不問明天。因此，加繆曾在獲獎(jiǎng)演說中說他不信神，但他仍然崇拜一個(gè)圣徒，仍然要跪在一個(gè)圣徒面前祈禱，這個(gè)圣徒就是加繆筆下的西西弗。

西西弗神話 目錄

荒謬的推理
荒謬與自殺
荒謬的墻
哲學(xué)性的自殺
荒謬的自由

荒謬的人
唐璜主義
戲劇
征服

荒謬的創(chuàng)造
哲學(xué)和小說
基里洛夫
沒有未來的創(chuàng)造

西西弗神話

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西西弗神話 節(jié)選

　　《西西弗神話》：荒謬感并不因此是荒謬的概念。前者奠定了后者，如此而已。除了在對(duì)世界做判斷的短暫瞬間之外，荒謬感并不把自己歸結(jié)為荒謬的概念。它在判斷之后還要更進(jìn)一步；闹嚫惺腔钌模@就是說，它或者應(yīng)該死亡，或者應(yīng)該比以前更有影響。這就是我們已經(jīng)匯集的主題。但在這里，我感興趣的仍然不是作品或精神，對(duì)它們進(jìn)行批評(píng)需要另一種方式和另一個(gè)地方，我感興趣的是去發(fā)現(xiàn)它們的結(jié)論中共同的東西。精神也許從來沒有像現(xiàn)在這樣多樣。然而，我們認(rèn)識(shí)到精神活動(dòng)于其中的精神背景是一致的。同樣，盡管各門科學(xué)是如此不相似，但終結(jié)其進(jìn)程的呼聲卻以同樣的方式發(fā)出。人們清楚地感覺到我們剛才提到的那些思想具有一種共同的氛圍。說這種氛圍是致命的，那差不多就是在玩弄詞句。在這令人窒息的天空下生活，就迫使人們或脫離它或留在其中。問題在于要知道在**種情況下人們?nèi)绾蚊撾x，而在第二種情況下人們又為什么要留在其中。我就是這樣確定自殺問題和人們可能對(duì)存在哲學(xué)的結(jié)論的興趣的。我首先要講幾句題外話。我們至此能從外部限定荒謬。然而，我們可以問一下這個(gè)概念明確包含的內(nèi)容是什么，并且可以通過直接的分析試圖一方面找到它的含義，另一方面重新找到這個(gè)概念所引出的種種結(jié)果。如果我指控一個(gè)無辜者犯了彌天大罪，如果我認(rèn)定一個(gè)品格端方的人覬覦他的同胞姐妹，他會(huì)反駁說：這是荒謬的。這種義憤有其滑稽的一面。但它也有其深刻的原因。品德端方的人的反駁顯示了我認(rèn)為他具有的行為與他的全部生活準(zhǔn)則之間的決定性矛盾！斑@是荒謬的”，這句話意味著：“這是不可能的”，同時(shí)也意味著：“這是矛盾的。”看見一個(gè)赤手空拳的人攻擊荷槍實(shí)彈的隊(duì)伍，我會(huì)認(rèn)為他的行為是荒謬的。不過，我得出“他的行為是荒謬的”判斷只是由于他的欲望與等待著他的現(xiàn)實(shí)之間的不相稱，只是由于我所注意到的他的真實(shí)力量與他要求達(dá)到的目標(biāo)之間的矛盾。同樣，我們是通過把一個(gè)判決與另一個(gè)證據(jù)確鑿的判決相比較，才認(rèn)定前者是荒謬的。還同樣，荒謬進(jìn)行的揭示，是通過將荒謬推理的結(jié)果與人們想建立的邏輯現(xiàn)實(shí)加以比較完成的。在所有這些情況下，從*簡(jiǎn)單到*復(fù)雜的情況，隨著各比較項(xiàng)之間的距離的增加，荒謬感愈來愈深。世上存在荒謬的婚姻，存在著輕蔑、怨恨、沉默、戰(zhàn)爭(zhēng)，還有和平。對(duì)這些現(xiàn)象中的任何一種來講，荒謬感都來自于比較。這樣，我就有充分理由說，荒謬感并不來自對(duì)一個(gè)行為或印象的簡(jiǎn)單考察，荒謬感是在對(duì)一種事實(shí)狀態(tài)和某種現(xiàn)實(shí)的比較中、在一個(gè)行動(dòng)和超越這個(gè)行動(dòng)的世界的比較中突然涌現(xiàn)出來。荒謬從根本上講是一種離異。它不棲身于被比較的諸成分中的任何一個(gè)之中，它只產(chǎn)生于被比較成分之間的相遇！

西西弗神話 作者簡(jiǎn)介

加繆（1913-1960），法國著名小說家、哲學(xué)家、戲劇家、評(píng)論家。曾于1957年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。主要著作：《局外人》、《反抗者》、《西西弗神話》。 譯者簡(jiǎn)介：杜小真，北京大學(xué)教授，主要研究方向：法國當(dāng)代哲學(xué)，主要著作：《薩特引論——一個(gè)絕望者的希望》，《勒維納斯》，《自由與存在的重負(fù)》，《遙遠(yuǎn)的目光》等。主要譯著：《存在與虛無》，《西西弗的神話》，《聲音與現(xiàn)象》，《自我的超越性》等。

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