包郵國(guó)富論

人性假定是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一塊基石，經(jīng)濟(jì)學(xué)的大廈就建筑在一塊假設(shè)的基石之上，即人是理性人，但現(xiàn)實(shí)中人真的是理性人嗎？計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為什么在全球范圍內(nèi)失敗了？某些人認(rèn)為重要的原因就是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)對(duì)人性的假設(shè)不符合自私自利的人性，而在這個(gè)錯(cuò)誤的人性假設(shè)基礎(chǔ)上的理論和實(shí)踐也必然是錯(cuò)誤的。人在經(jīng)濟(jì)生活中的利己性本來(lái)是不言而喻的，就像買東西的人都希望買盡量便宜和好的東西，甚至是不花錢得到；賣東西的人都希望東西賣得價(jià)錢高一些一樣自然...

包郵國(guó)富論:“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”亞當(dāng)·斯密的傳世名作

人性假定是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一塊基石，經(jīng)濟(jì)學(xué)的大廈就建筑在一塊假設(shè)的基石之上，即人是理性人，但現(xiàn)實(shí)中人真的是理性人嗎？計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為什么在全球范圍內(nèi)失敗了？某些人認(rèn)為重要的原因就是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)對(duì)人性的假設(shè)不符合自私自利的人性，而在這個(gè)錯(cuò)誤的人性假設(shè)基礎(chǔ)上的理論和實(shí)踐也必然是錯(cuò)誤的。人在經(jīng)濟(jì)生活中的利己性本來(lái)是不言而喻的，就像買東西的人都希望買盡量便宜和好的東西，甚至是不花錢得到；賣東西的人都希望東西賣得價(jià)錢高一些一樣自然...

包郵道德情操論

《道德情操論》是亞當(dāng)·斯密發(fā)表的一部理論著作，首次出版在1759年。之后作者又對(duì)這本著作進(jìn)行了多次修訂。全書用平實(shí)的語(yǔ)言，論述了同情、自尊、正義等一系列人類正面情感的由來(lái)，以及它們對(duì)社會(huì)生活的深遠(yuǎn)影響...

包郵國(guó)富論彩圖館

《國(guó)富論》是“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”亞當(dāng)·斯密具有影響力的代表作品，該書發(fā)表于1776年，書中總結(jié)了近代初期各國(guó)資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，批判吸收了當(dāng)時(shí)的重要經(jīng)濟(jì)理論，對(duì)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程做了系統(tǒng)的描述，為經(jīng)濟(jì)學(xué)確定了完整的架構(gòu)，奠定了資本主義自由經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)，首次提出了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)會(huì)由“看不見的手”自行調(diào)節(jié)的理論。它的首次出版標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的誕生，是現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的起點(diǎn)�！　　秶�(guó)富論》被譽(yù)為“第一部系統(tǒng)的偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作

包郵國(guó)富論導(dǎo)讀

《國(guó)富論》是近百年來(lái)影響深遠(yuǎn)的經(jīng)典力作，是影響世界的十大名著之一，“世界經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”鑄就的歷史豐碑。它影響了整個(gè)世界的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，其主旨是增加國(guó)民財(cái)富，涉及國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)以及國(guó)民財(cái)富增進(jìn)的原因分析。本書作者針對(duì)原著對(duì)普通讀者來(lái)說(shuō)深?yuàn)W難懂的現(xiàn)實(shí)，研讀了出版的現(xiàn)有版本，通過(guò)采取生動(dòng)活潑，淺顯易懂的方式解讀經(jīng)典。本書全面深刻透析了世界財(cái)富增長(zhǎng)的奧秘與根源...

包郵超值全彩悅讀館:圖解國(guó)富論

財(cái)富從何處來(lái)？又根據(jù)什么在人群中自發(fā)分配？由英國(guó)亞當(dāng)·斯密所著、高格翻譯的這本書《圖解國(guó)富論(超值白金版)/超值全彩悅讀館》為你全面解讀財(cái)富增長(zhǎng)的奧秘與根源。該書是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父亞當(dāng)·斯密的驚世之作，是一本將經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、歷史、政治理論和實(shí)踐計(jì)劃以一種不可思議的方式綜合在一起的書，是一部在任何時(shí)代都被經(jīng)濟(jì)學(xué)家推崇備至的經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著...

包郵道德情操論

溫家寶總理*近在跟文學(xué)藝術(shù)家的一次“談心”中，特別提到亞當(dāng)·斯密在《道德情操論（全譯本）》一書里所說(shuō)的話，即如果一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果不能真正分流到大眾手里，那么它在道義上是不得人心的，而且是有風(fēng)險(xiǎn)的，因?yàn)樗⒍ㄒ{社會(huì)。...

包郵國(guó)富論

《國(guó)富論》作者有強(qiáng)大的能力。能對(duì)他所收集到的所有材料進(jìn)行篩選，又有強(qiáng)大的綜合能力，能按照新的和引人注目的方式將其重新組合起來(lái)。他對(duì)當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域的各種思想是極為敏感的，像后來(lái)的馬克思一樣，不是一個(gè)關(guān)在自己房子里的與世隔絕的學(xué)者，而是仿佛全身裝著天線的超人，能收到并吸取其所有能接觸到的一切信息。他在封建歐洲解體之末、近代世界開始之時(shí)寫作，在這個(gè)世界中，封建制度仍以既得利益集團(tuán)經(jīng)常表現(xiàn)的頑固性在堅(jiān)持，他正是為反對(duì)這種利益集團(tuán)而寫作的，

包郵國(guó)富論

《國(guó)富論/世界人文經(jīng)典譯叢》介紹了商品價(jià)格的構(gòu)成，提出了影響商品生產(chǎn)和銷售的因素。從此，經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一門獨(dú)立的、系統(tǒng)完整的學(xué)科。而那只“看不見的手”，開啟了由市場(chǎng)來(lái)引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新紀(jì)元，奠定了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。英國(guó)，正是因?yàn)槭紫熔`行了這一理論，從而走上了強(qiáng)國(guó)之路。直至今天，《國(guó)富論》的思想，仍然閃耀著光輝...

包郵道德情操論

《世界人文經(jīng)典譯叢：道德情操論》共分七卷，主要闡釋道德情感的本質(zhì)和道德評(píng)價(jià)的性質(zhì)。斯密用同情的基本原理來(lái)闡釋正義、仁慈、克己等一切道德情操產(chǎn)生的根源，說(shuō)明道德評(píng)價(jià)的性質(zhì)、原則以及各種美德的特征，并對(duì)各種道德哲學(xué)進(jìn)行了介紹和評(píng)價(jià)，進(jìn)而揭示出人類社會(huì)賴以維系、和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，以及人的行為應(yīng)遵循的一般道德準(zhǔn)則。書中列舉了支配人類行為的各種動(dòng)機(jī)，包括自愛(ài)、同情心、追求自由的欲望、正義感、勞動(dòng)習(xí)慣和交換傾向等，認(rèn)為一個(gè)人的同情心與思維構(gòu)造是

包郵哲人哲語(yǔ)--道德與情操

本書用同情的基本原理來(lái)闡釋正義、仁慈、克己等一切道德情操產(chǎn)生的根源，說(shuō)明道德評(píng)價(jià)的性質(zhì)、原則以及各種美德的特征，并對(duì)各種道德哲學(xué)學(xué)說(shuō)進(jìn)行了介紹和評(píng)價(jià)，進(jìn)而揭示出人類社會(huì)賴以維系、和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，以及人的行為應(yīng)遵循的一般道德準(zhǔn)則...

包郵國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究(上)

英國(guó)著名資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)者亞當(dāng)·斯密的代表著作《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，出版于1776年。那時(shí)，正是英國(guó)資本主義的成長(zhǎng)時(shí)期，英國(guó)手工制造業(yè)正在開始向大工業(yè)過(guò)渡，英國(guó)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，還在很大的程度上受著殘余的封建制度和流行一時(shí)的重商主義的限制政策的束縛。處在青年時(shí)期的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)，為了清除它前進(jìn)道路上的障礙，正迫切要求一個(gè)自由的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)體系，為它鳴鑼開道。亞當(dāng)·斯密的《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，就是在這個(gè)歷史時(shí)期，負(fù)有這樣的階級(jí)歷史

包郵學(xué)生必讀的西方經(jīng)典:道德情操論

包郵國(guó)富論-(全二冊(cè))-(第三版.全譯點(diǎn)評(píng)本)

英國(guó)歷史上權(quán)力最大的首相之一皮特會(huì)見亞當(dāng)·斯密時(shí)的情景是這樣的：應(yīng)邀的政治家都已經(jīng)到場(chǎng)，亞當(dāng)·斯密最后才到。他一進(jìn)大廳，皮特首先起立，其他人也隨之起立歡迎。亞當(dāng)·斯密說(shuō)：“諸位，請(qǐng)坐。”但大家仍站立不動(dòng)。這時(shí)皮特答道：“不，您坐下來(lái)，我們?cè)僮�，我們都是您的學(xué)生�！眮啴�(dāng)·斯密的地位像神一樣…… 《國(guó)富論》對(duì)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行過(guò)程作了系統(tǒng)的描述，為經(jīng)濟(jì)學(xué)確定了完整的架構(gòu)，奠定了資本主義自由經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)。以“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的《圣經(jīng)》

包郵國(guó)富論

《國(guó)富論》是“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”亞當(dāng)·斯密最具影響力的代表作品，該書發(fā)表于1776年，書中總結(jié)了近代初期各國(guó)資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，批判吸收了當(dāng)時(shí)的重要經(jīng)濟(jì)理論，對(duì)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程做了系統(tǒng)的描述，為經(jīng)濟(jì)學(xué)確定了完整的架構(gòu)，奠定了資本主義自由經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)，第一次提出了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)會(huì)由“看不見的手”自行調(diào)節(jié)的理論。它的首次出版標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的誕生，是現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的起點(diǎn)。 《國(guó)富論》被譽(yù)為“第一部系統(tǒng)的偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作”、

包郵國(guó)富論

《國(guó)富論》是“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”亞當(dāng)·斯密影響力的代表作品，該書發(fā)表于1776年，書中總結(jié)了近代初期各國(guó)資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，批判吸收了當(dāng)時(shí)的重要經(jīng)濟(jì)理論，對(duì)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程做了系統(tǒng)的描述，為經(jīng)濟(jì)學(xué)確定了完整的架構(gòu)，奠定了資本主義自由經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)...

包郵經(jīng)典日新書系:道德情操論(全譯本)

★紅皮書系列作品推薦： 沉思錄ii（《沉思錄》作者馬可．奧勒留之先師巨著） 點(diǎn)擊進(jìn)入 沉思錄iii （有史以來(lái)最偉大的作品之一） 點(diǎn)擊進(jìn)入 智慧書（中文版） 點(diǎn)擊進(jìn)入 修養(yǎng)-作者為日元紙幣上的肖像人物 點(diǎn)擊進(jìn)入 人生的智慧 點(diǎn)擊進(jìn)入 溫總理七大秘密之一——最近常讀《道德情操論》 希望大家多讀書 溫總理：我最近常讀亞當(dāng)斯密的《道德情操論》，他實(shí)際上講過(guò)兩只看不見的手，一只是講市場(chǎng)

包郵19.哈佛百年經(jīng)典:國(guó)富論

《國(guó)富論》被譽(yù)為“第一部系統(tǒng)的偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作”。《國(guó)富論》的內(nèi)容極為豐富，包括的不僅是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、而且囊括了經(jīng)濟(jì)史、經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史和財(cái)政學(xué)。在該書里，斯密締造了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系，概括了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)在它的形成階段的理論成就，最先系統(tǒng)地闡述了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的各個(gè)主要學(xué)說(shuō)，對(duì)它的形成和發(fā)展起了極其重要的作用。以后的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和經(jīng)濟(jì)政策的決策者，都不能跳過(guò)亞當(dāng)·斯密這座高山...

包郵道德情操論

《道德情操論》全書分為七卷，前六卷分別從不同方面層層深入地論述了人類的情感和倫理道德產(chǎn)生的原因和基礎(chǔ)，第七卷“ 論道德哲學(xué)的體系”是在前六卷基礎(chǔ)上對(duì)此前的各種倫理學(xué)體系所作的述評(píng)。斯密從人類的情感和同情心出發(fā)，討論了善惡、美丑、正義、責(zé)任等一系列概念，進(jìn)而揭示出人類社會(huì)賴以維系、保持和諧的奧秘。作者用生動(dòng)優(yōu)美的語(yǔ)言，從日�，嵤潞腿饲槭拦手幸l(fā)出深刻的哲理，如同一位深明事理的老人在絮叨家常，不知不覺(jué)之間令人深受感染。這種貼近凡人生活的

包郵法理學(xué)講義 -亞當(dāng)·斯密全集

《法理學(xué)講義》的主要內(nèi)容是LJ（A）和LJ（B）。 LJ（A）共有六卷。第一卷除了導(dǎo)言部分，其他均為有關(guān)所有權(quán) （property）的討論。 ① 第二卷依次討論了除所有權(quán)之外的其他對(duì)物權(quán)（real right）以及三種對(duì)人權(quán)（personal right）。第三卷完成了家庭法的討論。第 四、五卷展現(xiàn)了政制形式在“歷史四階段”中的紛繁變化。這兩卷許多內(nèi) 容都出現(xiàn)在了《國(guó)富論》“關(guān)于主權(quán)者與國(guó)家的支出”（Of the Expence of

包郵國(guó)富論:全彩國(guó)解

《國(guó)富論》出版時(shí)，正值資本主義發(fā)展初期，該書及時(shí)的總結(jié)了近代初期各國(guó)資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，批判的吸收了當(dāng)時(shí)的重要經(jīng)濟(jì)理論，提出了一套系統(tǒng)全面的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)。從作為國(guó)富基礎(chǔ)的勞動(dòng)，到提高勞動(dòng)生產(chǎn)力的分工，到分工帶來(lái)的交換，交換帶來(lái)的媒介---貨幣，再到商品的價(jià)格，以及構(gòu)成價(jià)格的基本要素---工資、地租和利潤(rùn)，文中都有精辟的論述...

包郵“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”亞當(dāng).斯密的傳世名作:國(guó)富論

人性假定是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一塊基石，經(jīng)濟(jì)學(xué)的大廈就建筑在一塊假設(shè)的基石之上，即人是理性人，但現(xiàn)實(shí)中人真的是理性人嗎？計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為什么在全球范圍內(nèi)失敗了？某些人認(rèn)為重要的原因就是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)對(duì)人性的假設(shè)不符合自私自利的人性，而在這個(gè)錯(cuò)誤的人性假設(shè)基礎(chǔ)上的理論和實(shí)踐也必然是錯(cuò)誤的。人在經(jīng)濟(jì)生活中的利己性本來(lái)是不言而喻的，就像買東西的人都希望買盡量便宜和好的東西，甚至是不花錢得到；賣東西的人都希望東西賣得價(jià)錢高一些一樣自然...

包郵國(guó)富論

《國(guó)富論》全稱為《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，是英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)斯密用了近十年時(shí)間創(chuàng)作的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，首次出版于1776年。 《國(guó)富論》認(rèn)為人的本性是利己的，追求個(gè)人利益是人民從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的唯一動(dòng)力。同時(shí)人又是理性的，作為理性的經(jīng)濟(jì)人，人們能在個(gè)人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中獲得個(gè)人利益。如果這種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不會(huì)受到干預(yù)，那么，經(jīng)由價(jià)格機(jī)制這只"看不見的手"引導(dǎo)，人們不僅會(huì)實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的大化，還會(huì)推進(jìn)公共利益。 《國(guó)富論》這部著作奠定了資本主義自

包郵10分鐘讀懂國(guó)富論(漫畫圖解版)

本書通過(guò)四章內(nèi)容對(duì)國(guó)富論進(jìn)行了提煉概括，抽絲剝繭，將最經(jīng)典、最核心的理論介紹給讀者，對(duì)不同國(guó)家的財(cái)富發(fā)展，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系等內(nèi)容進(jìn)行了重點(diǎn)講解。這本書更像是一部社會(huì)百科，不僅是經(jīng)濟(jì)，還囊括了軍事，政治、哲學(xué)、文化等多方面的內(nèi)容，無(wú)論是作為課外讀物，還是作為理論專著，不同的讀者都會(huì)從中有所收獲...

包郵道德情操論

本書共分七部分。在書中，斯密用同情的基本原理來(lái)闡釋正義、仁慈、克己等一切道德情操產(chǎn)生的根源，說(shuō)明道德評(píng)價(jià)的性質(zhì)、原則以及各種美德的特征，并對(duì)各種道德哲學(xué)學(xué)說(shuō)進(jìn)行了介紹和評(píng)價(jià)，進(jìn)而揭示出人類社會(huì)賴以維系、和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，以及人的行為應(yīng)遵循的一般道德準(zhǔn)則...

包郵漢譯名著·經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典十種

“漢譯名著·經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典十種”所選，是經(jīng)濟(jì)學(xué)最近幾百年飛躍式演進(jìn)歷程中至為關(guān)鍵人物的代表性作品，冀在不失對(duì)非科班讀者友好性的同時(shí)，又能夠以點(diǎn)帶面，呈現(xiàn)出近代經(jīng)濟(jì)學(xué)的流暢脈絡(luò)。1.國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究（上下卷）[英]亞當(dāng)·斯密 著 郭大力 王亞南 譯Look！現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)從這里開始！國(guó)家的財(cái)富從哪里來(lái)？來(lái)自分工、協(xié)作和“看不見的手”所引導(dǎo)的每個(gè)人的自利。2.人口原理[英]馬爾薩斯 著 朱泱 胡企林 朱和中 譯還有誰(shuí)沒(méi)聽過(guò)“馬爾薩斯陷阱

包郵道德情操論

《道德情操論》是斯密的倫理學(xué)著作，首次出版于1759年，斯密去世前共出版過(guò)六次。全書共有七卷構(gòu)成，主要闡釋的是道德情感的本質(zhì)和道德評(píng)價(jià)的性質(zhì)。斯密在該書中繼承了哈奇森的道德感學(xué)說(shuō)和休謨的同情論思想，形成了自己的道德情感理論。他反對(duì)神學(xué)家用天啟 來(lái)說(shuō)明道德的根源，而把他認(rèn)為是人的本性中所有的同情的情感作為闡釋道德的基礎(chǔ)。他用同情的原理來(lái)解釋人類正義感和其它一切道德情感的根源，來(lái)說(shuō)明道德評(píng)價(jià)的性質(zhì)，并以此為基礎(chǔ)表明各種基本美德的特征...

包郵國(guó)富論

《國(guó)富論》一共包括五卷。首先對(duì)國(guó)富的基礎(chǔ) —— 勞動(dòng)進(jìn)行了闡述, 之后對(duì)提高勞動(dòng)生產(chǎn)力的方式 —— 分工, 再到分工而帶來(lái)的交換, 以及作為交換的中介物 —— 貨幣, 再到對(duì)商品價(jià)格、組成價(jià)格的基本成分 —— 工資、地租和利潤(rùn)進(jìn)行了精準(zhǔn)而詳細(xì)的闡述。本書對(duì)近代初期各國(guó)資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了總結(jié), 對(duì)當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的關(guān)鍵性經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行了有選擇性地吸取, 提出了一套完善的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)...

包郵國(guó)富論(全2卷)(權(quán)威全譯本)

英國(guó)的20鎊紙鈔上，印著亞當(dāng)·斯密的頭像和《國(guó)富論》中關(guān)于勞動(dòng)分工的文字�！　啴�(dāng)·斯密在《國(guó)富論》中首次將市場(chǎng)比作“看不見的手”。幾百年來(lái)， “看不見的手”已經(jīng)成為市場(chǎng)的代名詞�！　　秶�(guó)富論》曾被評(píng)為有史以來(lái)偉大的100冊(cè)書之一。這本書被列入很多國(guó)際知名大學(xué)的課程必讀書目。這是一部永恒的經(jīng)典，值得收藏和反復(fù)閱讀。　　作為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的鼻祖，亞當(dāng)·斯密曾被無(wú)數(shù)次的引用和解讀。為了真正理解他的經(jīng)濟(jì)思想之原貌和全貌，每個(gè)人都應(yīng)該讀一讀

包郵哲人哲語(yǔ)--道德與情操

本書用同情的基本原理來(lái)闡釋正義、仁慈、克己等一切道德情操產(chǎn)生的根源，說(shuō)明道德評(píng)價(jià)的性質(zhì)、原則以及各種美德的特征，并對(duì)各種道德哲學(xué)學(xué)說(shuō)進(jìn)行了介紹和評(píng)價(jià)，進(jìn)而揭示出人類社會(huì)賴以維系、和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，以及人的行為應(yīng)遵循的一般道德準(zhǔn)則...

包郵漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究(上卷)

作者通過(guò)對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剖析，明確提出了勞動(dòng)決定價(jià)值的理論。本卷包括“論勞動(dòng)生產(chǎn)力增進(jìn)的原因并論勞動(dòng)生產(chǎn)物自然而然地分配給各階級(jí)人民的順序”和“論資財(cái)?shù)男再|(zhì)及其蓄積和用途”兩篇內(nèi)容...

包郵亞當(dāng).斯密論情感與道德

本書精華絕世，字字珠璣，常識(shí)與經(jīng)典融合，堪稱傳世思想魂寶。思想大師的深刻哲理、醒世箴言，是對(duì)人類文化的奉獻(xiàn)與恩典。心靈奧秘的求索，靈魂深處的探究，是融入一生的智慧經(jīng)典。這部書籍，不僅涵蓋了人類具智慧的語(yǔ)言，同時(shí)也是人們立身處世的準(zhǔn)則：雖然這些經(jīng)典智慧，在人類各種語(yǔ)言中均有不同譯本，被各國(guó)人們所推崇，其主要原因是使不計(jì)其數(shù)的人受益終生...

包郵漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究(下卷)

本書創(chuàng)立了與重商主義相對(duì)立的系統(tǒng)性古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。作者通過(guò)對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剖析，明確地提出了勞動(dòng)決定價(jià)值的理論。該書節(jié)選本保持了原五篇的總體結(jié)構(gòu)，各章內(nèi)容主要選取了理論性段落，力求反映出作者的論點(diǎn)...

包郵圖說(shuō)國(guó)富論

《國(guó)富論》是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基之作。亞當(dāng)·斯密總結(jié)了近代各國(guó)資本主義的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，將經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治理論、哲學(xué)、歷史和經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行過(guò)程做了系統(tǒng)的整體描述，把古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提高到了一個(gè)全新的現(xiàn)代水平...