百家講壇:于丹《論語》感悟

《于丹〈論語〉感悟》是《于丹〈論語〉心得》的續(xù)篇,從孝敬之道、智慧之道、學(xué)習(xí)之道、誠信之道、治世之道、忠恕之道、仁愛之道等七個(gè)方面闡述了《論語》中所蘊(yùn)藏的智慧及其對(duì)現(xiàn)代生活的啟示。全書語言表述上具有哲理詩的特點(diǎn),流暢親切,感性自然,又多格言警句,深入透徹。 本書以央視2008年“百家講壇”同名講座之完整錄音稿為基礎(chǔ)修訂潤(rùn)色而成,比該講座的電視播出版內(nèi)容更全面、更豐富,文字量多出將近一倍。全書雙色印刷,并以著名畫家陳傳席畫作為彩色插頁,

大慈恩寺三藏法師傳

1. 中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書為全本。所收書目是經(jīng)史子集中極為經(jīng)典的著作，以精良版本為核校底本，約請(qǐng)業(yè)內(nèi)專家進(jìn)行注釋和翻譯。注釋準(zhǔn)確簡(jiǎn)明，譯文明白曉暢。 2. 采用紙面精裝。全套書的裝幀設(shè)計(jì)雅正，精致大方。 3. 定價(jià)適合，方便廣大讀者購買收藏。...

佛教十三經(jīng)金剛經(jīng).心經(jīng)/佛教十三經(jīng)

對(duì)于大乘佛教，通常人們又因其思想內(nèi)容的差異把它分為空、有二宗。空宗的代表性經(jīng)典是般若經(jīng)。中國(guó)所見之般若類經(jīng)典，以玄奘所譯之《大般若經(jīng)》為很，有六百卷之多。此外還有各類小本般若經(jīng)的編譯與流傳，其中以《金剛經(jīng)》與《心經(jīng)》很具代表性與影響力...

圣經(jīng)的故事

房龍編著的《圣經(jīng)故事》為了方便主日學(xué)的孩童方便記憶才單獨(dú)從圣經(jīng)中提選出的，“嚴(yán)格的說不該用故事一詞，“而應(yīng)該使用事跡更為恰當(dāng)，“ 仍舊是為了給孩童看才稱之為故事，記載了猶太民族的形成發(fā)展，贊頌了猶太人民的智慧與創(chuàng)造力。這些美麗的事跡，蘊(yùn)含著深刻的思想內(nèi)涵，是一筆豐富的精神財(cái)富

圍爐夜話

《圍爐夜話》是清人王永彬所撰寫的一部勸世之作，它與明人洪應(yīng)明的《菜根譚》、陳繼儒的《小窗幽記》一起被后世并稱為“處世三大奇書”。全書分為二百二十一則，以隨筆的形式闡發(fā)了安身立命的主旨，涉及到人生的諸多方面，如修身養(yǎng)性、為人處事、持身立業(yè)、讀書立志、安貧樂道、濟(jì)世助人、持家教子、忠孝節(jié)義、為官執(zhí)政等等。它是短小精辟、富有哲理見長(zhǎng)的格言體之作。文辭淺近明晰，言語言簡(jiǎn)意賅，情真意切，如同一德高望重的長(zhǎng)者和一群后輩圍著火爐，娓娓而談，品味人生

周易譯注

《周易譯注》：群經(jīng)之首，思想之源，中國(guó)文化“經(jīng)典”。黑格爾說：《易經(jīng)》代表了中國(guó)人的智慧。榮格說：談到世界人類惟一的智慧寶典，首推中國(guó)的《易經(jīng)》。這本書對(duì)《周易》的版本流傳、理解《周易》的方法以及《周易》中卜筮的具體過程、卦象的來歷、各卦的地位都作了深入淺出的介紹...

易學(xué)典籍選刊宋本周易注疏/易學(xué)典籍選刊

《周易》為儒家經(jīng)典五經(jīng)之首，地位尊崇，是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的重要源頭。魏王弼、晉韓康伯曾為之作注，唐孔颕逹等在王、韓易注的基礎(chǔ)上，融合眾多經(jīng)學(xué)家見解，對(duì)原有經(jīng)注進(jìn)行疏釋，并對(duì)注文加以疏解，形成“十三經(jīng)注疏”中的《周易注疏》。在流傳過程中，《周易注疏》產(chǎn)生了眾多版本，不同版本之間文字有較大異同，此次整理，使用的底本是 日本足利學(xué)校遺跡圖書館藏八行本。該本源于北宋監(jiān)本，相較于后起的諸多版本而言，訛誤較少。所用校本，經(jīng)注部分，主要以《四部叢刊

釋氏要覽校注

《釋氏要覽》，宋道誠編集，其編撰本意是為當(dāng)時(shí)的初入法門者提供閱讀佛經(jīng)的方便，全書分為姓氏、稱謂、住處、出家、師資、剃發(fā)、法衣、戒法、中食、禮數(shù)、道具、制聽、畏慎、勤懈、三寶、恩孝、界趣、志學(xué)、說聽、躁靜、諍忍、入眾、擇友、住持、雜紀(jì)、瞻病及送終共27篇，收錄679個(gè)條目，引經(jīng)據(jù)典介紹了佛教中的一些基本概念、歷史沿革、儀軌制度等，以類相從，簡(jiǎn)明扼要，可以說它既是一部以類書形式編撰的解釋佛教重要詞匯的辭書，也是佛教徒修行入門的指導(dǎo)書，對(duì)當(dāng)

中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書:商君書(精裝)

《商君書》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家學(xué)派的代表作之一，是中國(guó)家喻戶曉的人物商鞅及其后學(xué)的著作匯編。該書解決了在當(dāng)時(shí)條件下實(shí)行變法的理論基礎(chǔ)問題，提出了“壹”“法”“農(nóng)戰(zhàn)”等變法的幾大原則，既有宏觀理論闡述，也有具體的法令軍規(guī)，其中有些內(nèi)容比如不能讓利益一致的人相互監(jiān)督等，至今仍有借鑒意義...

老子道德經(jīng)注

《老子》是我國(guó)古代很重要的哲學(xué)著作之一，對(duì)研究我國(guó)的思想史和文化史影響甚巨。此次出版的《老子》，為王弼注、樓宇烈校釋。樓宇烈參考多種《老子》版本，對(duì)文字進(jìn)行校勘訓(xùn)詁，并在此基礎(chǔ)上闡明經(jīng)文宏旨，時(shí)有真知灼見�？梢哉f，此書是普通讀者和研究者欲了解《老子》一書及老子思想的推薦書，也是研究王弼哲學(xué)思想的推薦書...

楞嚴(yán)經(jīng)-佛教十三經(jīng)

“開悟的《楞嚴(yán)》，成佛的《法華》�！边@句禪門話語道出了《楞嚴(yán)經(jīng)》在中國(guó)佛教中的特殊地位和影響。本經(jīng)自唐代中葉譯出后便開始流行，宋代之后更是盛行于僧俗、禪教之間，成為漢傳大乘佛教的最核心經(jīng)典之一，是一部對(duì)中國(guó)佛教之禪、凈、教、律、密都有著廣泛而深刻影響的大乘經(jīng)典...

壇經(jīng)釋義

在二十一世紀(jì)的當(dāng)代中國(guó)，國(guó)民的閱讀生活中最迫切的事情是什么?我們的回答是：閱讀經(jīng)典! 　　在承擔(dān)著國(guó)民基礎(chǔ)知識(shí)體系構(gòu)建的中國(guó)基礎(chǔ)教育被功利和應(yīng)試扭曲了的今天，我們要閱讀經(jīng)典；當(dāng)數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化帶來的“信息爆炸”占領(lǐng)人們的頭腦、占用人們的時(shí)間時(shí)，我們要閱讀經(jīng)典；當(dāng)中華民族邁向和

莊子今注今譯-(全三冊(cè))-最新修訂重排本

這是一套堪稱名著的“名家名注”叢書，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，又便于普通讀者閱讀。 《莊子》是中國(guó)古代哲學(xué)名著，又是優(yōu)秀文學(xué)作品，幾千年來流傳甚廣，影響極大。本書參考了古今中外各種校注本，擇善而從。對(duì)《莊子》全書作了詳細(xì)而全面的注釋和今譯，是一部較好的《莊子》通俗讀本...

于丹《論語》心得

《百家講壇》欄目一貫堅(jiān)持“讓專家、學(xué)者為百姓服務(wù)”的欄目宗旨，欄目在專家、學(xué)者和百姓之間架起一座橋梁——“一座讓專家通向老百姓的橋梁”，從而達(dá)到普及中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的�！栋偌抑v壇》欄目堅(jiān)持“《百家講壇》，壇壇都是好酒”的節(jié)目制作理念，不斷培養(yǎng)專家、學(xué)者的公眾意識(shí)，不斷強(qiáng)化媒體為受眾著想的服務(wù)意識(shí)。　　《論語》，流傳2500多年，影響世代中國(guó)人，它的經(jīng)典語句，每一個(gè)中國(guó)人耳熟能詳�！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家。怎么樣才能過上我們心靈

禮記·孝經(jīng)

本書由禮記和孝經(jīng)兩部分組成，其內(nèi)容包括：曲禮上、曲禮下、王制、禮運(yùn)、學(xué)記、樂記、祭法、祭義、經(jīng)解、冠義、昏義等...

帛書老子校注(全2冊(cè))

《帛書老子校注》是研究馬王堆漢墓出土的帛書《老子》甲、乙本的集大成之作，此書考校之細(xì)，勘察之精，俱超過此前同類的著作，是不可多得的精品。本書主要有以下看點(diǎn)： �？眱r(jià)值大：以帛書《老子》甲、乙本為底本，以通行本王弼注本為主校本，另選用唐宋元石刻本、敦煌寫本、歷代刊本等三十三種版本做參校本，�？本珜彙� 學(xué)術(shù)價(jià)值大：通行本《老子》歷來在章節(jié)內(nèi)容上有不少爭(zhēng)議之處，而帛書《老子》甲、乙本的出土，使人們得以窺見西漢初的古本《老子》原貌，而高明先生

釋氏源流

《釋氏源流》，明代僧人釋寶成編撰，收錄400則佛教版畫及故事，圖文相配，包括佛傳故事及西天、東土高僧事跡。圖畫精美，故事生動(dòng)，尤其是佛傳部分，系統(tǒng)而完整的展示了釋迦牟尼的生平事跡，并均標(biāo)明經(jīng)傳出處。本次出版，選用明嘉靖三十五年本之清初翻刻本為底本，簡(jiǎn)體橫排，全文點(diǎn)校，并影印原書插圖，圖文相配，可視為一部由傳記故事串聯(lián)起來的圖繪佛教史...

陳鼓應(yīng)著作集老子今注今譯:陳鼓應(yīng)著作集

《老子今注今譯》為有名道家研究學(xué)者陳鼓應(yīng)先生的力作。本書以華亭張氏所刊王弼本為底本，吸收了歷代《老子》研究的成果，對(duì)《老子》一書做了詳細(xì)的注釋與分析，對(duì)前人的《老子》注疏也給予了評(píng)價(jià)，并加以今譯。本書內(nèi)容翔實(shí)，深入淺出，譯文流暢，注釋準(zhǔn)確，是閱讀和研究《老子》的重要參考書和經(jīng)典讀本...

藥師經(jīng)講記

佛法博大精深，一般初學(xué)者往往摸不清門徑，不知道從哪里學(xué)起。印順法師即在此書中指出了佛法一以貫之的、秩然不亂的宗要�！队№樂◣煼饘W(xué)著作系列：藥師經(jīng)講記》主要內(nèi)容包括：懸論，敘緣起，釋經(jīng)題，明翻譯，正釋，緣起分，敘事證信，禮請(qǐng)起說，正宗分，如來開示，依正行愿，總標(biāo)依正，別陳行愿，戊行愿，己總說，己別敘，庚生佛平等愿，庚開曉事業(yè)愿，庚無盡資生愿等...

論語譯注

《論語譯注》系名家力作，楊伯峻先生在精研《論語》的基礎(chǔ)上，對(duì)《論語》二十篇進(jìn)行了精確細(xì)致的注釋和翻譯。每章分為原文、注釋、譯文三部分，注釋精準(zhǔn)，譯文流暢明白，不但給專業(yè)研究者提供了若干研究線索，更便于普通讀者正確理解《論文》，實(shí)為雅俗共賞之佳作。...

張子正蒙注

陸九淵集

陸九淵是我國(guó)南宋時(shí)期最富有個(gè)性的哲學(xué)思想家和文化教育家。本書為“理學(xué)叢書”系列之一，收錄了他傳世的全部著作，包括書信、詩文、講義、雜著、章奏、程文、還有門第子編的語錄，書后附有相關(guān)的序跋資料，是研究宋明理學(xué)的必讀書...

論語,分主題讀本(修訂版)

☆ 讀經(jīng)典，從讀懂孔子開始通過了解孔子的事跡，進(jìn)入他的生活和精神世界，真切領(lǐng)悟中華文化的本源。 ☆ 解讀經(jīng)典，立體鮮活分主題編排，將一本《論語》讀出新意。 ☆ 讀經(jīng)典，不忘學(xué)語文翻譯解說問題與思考環(huán)環(huán)相扣，凸顯《論語》言簡(jiǎn)義豐的語言表現(xiàn)力，將它打造成學(xué)習(xí)語文的上好教材。...

傳習(xí)錄譯注

一、《傳習(xí)錄》是王陽明*代表性的作品，是對(duì)陽明心學(xué)的*集中體現(xiàn)，價(jià)值巨大，值得研讀。 二、這是中華書局推出的*部《傳習(xí)錄》譯注，從約稿到出版歷時(shí)數(shù)年，可謂精耕細(xì)作。譯注者長(zhǎng)期從事陽明學(xué)研究，對(duì)陽明文獻(xiàn)做了抽絲剝繭式深入解讀，既推出了多部相關(guān)專著，又點(diǎn)校整理了《王文成公全書》，在此基礎(chǔ)上撰著《傳習(xí)錄譯注》，確保了注釋和譯文在注釋字詞、疏通文意的同時(shí)，能夠體現(xiàn)出陽明思想的精髓。 三、為了方便讀者對(duì)相關(guān)內(nèi)容做出準(zhǔn)確定

宋初三先生集--中國(guó)思想史資料叢刊/[宋]胡瑗,[宋]孫復(fù),[宋]石介撰 張義生

“宋初三先生”，一般特指北宋真宗、仁宗年間的安定先生胡瑗、泰山先生孫復(fù)、徂徠先生石介。因三人同為宋初儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)中的關(guān)鍵人物，對(duì)宋明理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展起到了承前啟后的作用，思想旨趣相同，故學(xué)界常將三人并列，尊稱為“宋初三先生”。此次擬將三人傳世著作加以整理，整體推出。具體來說，胡瑗的著作主要有《周易口義》、《洪范口義》、《皇祐新樂圖記》及散見于他書征引的《中庸義》、春秋學(xué)等，孫復(fù)的著作主要有《春秋尊王發(fā)微》、《孫明復(fù)先生小集》及散見于他

新書

《新書》是賈誼的政論文集，今存十卷五十八篇，其中《問孝》、《禮容語上》兩篇有目無文，實(shí)為五十六篇�！缎聲�》反映了賈誼豐富的政治、經(jīng)濟(jì)、教育、哲學(xué)思想，而政治思想最為突出。賈誼的政論散文邏輯嚴(yán)密，感情充沛，代表漢初政論散文的最高成就。 本書以清乾隆盧氏抱經(jīng)堂校訂本為底本，參校他本，進(jìn)行題解、注釋和翻譯，是讀者閱讀和家庭收藏的一種比較權(quán)威的版本...

放下 快樂之道

生命要有重心，有重心才能活出生命的意義。生命的重心在何處？在《放下：快樂之道》一書中，星云大師以悲天憫人的情懷作答。通過九十余篇?jiǎng)?lì)志小品文，星云大師以清新的話語，告訴讀者生命的價(jià)值是什么？為什么人要有理想？如何點(diǎn)燃希望的火炬？怎樣散發(fā)生命的光輝和芳香的氣質(zhì)？星云大師的文字有著圣言般的說服力，卻又樸實(shí)無華，使人讀之如醍醐灌頂般豁然開朗，令人茅塞頓開...

名家講佛教知識(shí)(插圖本)

《名家講佛教知識(shí)》既從宏觀方面為讀者講解了佛教的制度、佛教的儀式，佛教在中國(guó)的流傳和發(fā)展，中國(guó)佛教的特質(zhì)以及佛教與中國(guó)古代哲學(xué)的關(guān)系；又具體而微地為讀者講解了佛教中的天王、菩薩、羅漢、寺院殿堂的典型配置以及僧服等。語言生動(dòng)、配圖精美，有助于讀者了解基本的佛教知識(shí)...

小窗幽記

《小窗幽記》, 明陳繼儒纂輯, 是明代清言小品集的代表作之一。共分醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二卷, 從感情、個(gè)性、處世、境界、品味、法度等各方面入手, 立體地涉及了人如何塑造自身、增加涵養(yǎng)、立身處事、怡情養(yǎng)性 ; 而且關(guān)涉到世情、歷史、山水...

歡喜 處事秘笈

該書共收文章九十余篇，通過生動(dòng)的事例來闡述生活的大智慧。囊括了人生、社會(huì)、職場(chǎng)、生活、勵(lì)志、修身、成功、智慧、讀書、信仰、做人、處世等眾多方面。風(fēng)格清新質(zhì)樸、別具一格、直指人心，對(duì)佛法的解說，突破了刻板的傳統(tǒng)。是一本難得的勵(lì)志經(jīng)典。該書曾在世界范圍內(nèi)暢銷二百多萬冊(cè)...

陳鼓應(yīng)著作集春蠶吐絲:殷海光最后的話語

《春蠶吐絲——殷海光很后的話語》，為陳鼓應(yīng)編集的殷海光晚年思想記錄（《病中沉思》、《病中語錄》），殷海光遺囑，遺稿（《我對(duì)中國(guó)哲學(xué)的看法》），生平記錄（陳平景《殷海光先生傳記》、陳鼓應(yīng)《殷海光先生晚年紀(jì)事年表（1966—1969）》），聶華苓、徐復(fù)觀、王曉波等友人學(xué)生的紀(jì)念文章，以及殷海光晚年與陳鼓應(yīng)的若干封通信（影印件）等的匯編。該書為對(duì)1978年臺(tái)灣地區(qū)地區(qū)版的增訂，是在大陸的搶先發(fā)售出版...

佛教十三經(jīng)

面對(duì)浩如煙海、博大精深的佛教典籍，如何選擇，怎樣去讀，這是每個(gè)想了解或研究佛教者都會(huì)遇到的問題�！斗鸾淌�三經(jīng)》收錄了編者精心選擇的對(duì)中國(guó)佛教影響最大、最能體現(xiàn)中國(guó)佛教基本精神的十三部佛經(jīng)——《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《無量壽經(jīng)》、《圓覺經(jīng)》、《梵網(wǎng)經(jīng)》、《壇經(jīng)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》、《解深密經(jīng)》、《維摩詰經(jīng)》、《楞伽經(jīng)》、《金光明經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《四十二章經(jīng)》，從佛教典籍的“最經(jīng)典”起步，引領(lǐng)讀者走上佛學(xué)的探索旅程。為了方便讀者更好地閱讀、理解

道德經(jīng)講義-國(guó)民閱讀經(jīng)典

《道德經(jīng)》自問世以來，即對(duì)當(dāng)時(shí)乃至后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，諸多哲學(xué)流派、思想學(xué)說都從中應(yīng)運(yùn)而生。本書是對(duì)老子《道德經(jīng)》的深入解讀，聯(lián)系其成書的時(shí)代背景，加以研讀揣摩，為讀者真正了解老子的學(xué)說，把握其思想實(shí)質(zhì)，提供了幫助...

論語譯注(簡(jiǎn)體精裝本)

本書系名家力作，楊伯峻先生在精研《論語》的基礎(chǔ)上，對(duì)《論語》二十篇進(jìn)行了準(zhǔn)確細(xì)致的注釋和翻譯。每章分為原文、注釋、譯文三部分，注釋精準(zhǔn)，譯文流暢明白，不但給專業(yè)研究者提供了若干研究線索，更便于普通讀者正確理解《論語》原文，實(shí)為雅俗共賞之佳作...

國(guó)民閱讀經(jīng)典(平裝)圣經(jīng)的故事(平裝)/國(guó)民閱讀經(jīng)典

房龍用生動(dòng)的故事，為我們講述了與圣經(jīng)有關(guān)的傳說和歷史，講述了猶太民族顛沛流離的苦難史。闡述了猶太民族與基督教的淵源，書寫了圣經(jīng)的智慧�！妒ソ�(jīng)》是人類偉大的遺產(chǎn)，它不是單純的文學(xué)書、哲學(xué)書或歷史書，卻是眾多文學(xué)書、哲學(xué)書和歷史書的智慧之源 。但《圣經(jīng)》原典的莊嚴(yán)神圣常使人望而生畏，而那些紛繁的人物、漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程也令初學(xué)者難以理清頭緒。但經(jīng)過房龍通俗有趣的寫作，這本《圣經(jīng)的故事》不僅保留了《圣經(jīng)》原典的精神，也使更多人感受到了《圣經(jīng)》的

新編諸子集成續(xù)編中說校注

《中說》主要記錄了隋代大儒王通的思想言論，由王通門人記錄，王通弟王凝整理成書，少子王福畤編為十卷。王通又稱文中子，字仲淹，生于隋開皇四年，卒于大業(yè)十三年。王通以繼承周孔道統(tǒng)為職志，生前就有“王孔子”美譽(yù)，其學(xué)被后世譽(yù)為“河汾道統(tǒng)”。今見署名王通的著作僅存《中說》和《元經(jīng)》，其中《元經(jīng)》系偽作，因此《中說》是我們研究王通哲學(xué)思想和政治思想的主要文獻(xiàn)。 北宋阮逸、龔鼎臣曾分別為《中說》作注，龔注亡佚而阮注流傳至今，現(xiàn)在所能見到的多個(gè)版本都

列仙傳(精)--中華經(jīng)典名著全本全注全譯

《列仙傳》是中國(guó)歷目前部系統(tǒng)敘述神仙的傳記。共兩卷，記載了自三皇五帝至漢代七十多位神仙人物。關(guān)于《列仙傳》的具體成書時(shí)間與作者，學(xué)術(shù)界爭(zhēng)議頗多，大多認(rèn)為是西漢史學(xué)家劉向所著�！读邢蓚鳌烽_創(chuàng)了神仙傳記的先河。它按照傳記體的敘事形式，以時(shí)間為序展開神仙個(gè)人的生平事跡。篇末一般交待升仙結(jié)局。這一神仙傳記模式為后世神仙傳記所沿用，陸續(xù)出現(xiàn)了《神仙傳》《續(xù)仙傳》《洞仙傳》等著作�！读邢蓚鳌分v述了修道成仙的基本方法。一是通過服食可以成仙，二是通過

三教源流搜神大全

本書共七卷，搜集儒釋道三教圣賢、神靈、高僧的精美版畫畫像132幅，于第一幅畫像后錄有該人物的傳記，敘述其名號(hào)、事跡等...

佛法概論－印順法師佛學(xué)著作系列/釋印順著

《佛法概論》是印順法師較早的一部研究《阿含》的重要著作。1944年，印順法師在重慶漢藏教理院講“阿含講要”， 講稿陸續(xù)發(fā)表于《海潮音》，由于文字通俗，受到讀者喜愛，后修訂補(bǔ)充成書，名《佛法概論》。雖名為“概論”，但與一般所流通的同類著作不同，它不僅僅是佛教常識(shí)的通俗介紹，而是在全面、系統(tǒng)介紹基本佛理的同時(shí)，抉發(fā)人間佛教的精義，以解脫和覺悟?yàn)楹诵�，凸顯佛法的本質(zhì)...

金剛經(jīng)譯注--佛教經(jīng)典譯注叢書

《金剛經(jīng)》是大乘佛教重要經(jīng)典之一，更為般若類經(jīng)典的精要，在佛教目前影響巨大，自古講說者特多，是千百年來傳誦最廣但又最難解的佛典之一。 本書分為導(dǎo)言、原文、今譯、注釋、解析五部分。譯文準(zhǔn)確簡(jiǎn)練，注釋詳略得當(dāng)，解析深入淺出，語言明快流暢。作者在保證學(xué)術(shù)性的同時(shí)，尊重佛教傳統(tǒng)，汲取古今注疏的精華，并且充分考慮了普及性和可讀性，較好地兼顧了不同層次讀者的需要...

36計(jì)智典

36計(jì)是最大眾化的一組策略概念，上接兵法，下通管理，是現(xiàn)代人的生活寶典、企業(yè)人求變應(yīng)變的智慧�！�36計(jì)智典》從政治、商業(yè)、人生等三個(gè)面向切入，分析每一計(jì)的內(nèi)涵與精髓，拉長(zhǎng)策略的視野、打開思考的格局。 “36計(jì)”早已內(nèi)化到每一個(gè)人的生活中，三歲小孩會(huì)以“苦肉計(jì)”騙大人；八十歲老人會(huì)以“假癡不癲”的態(tài)度面對(duì)俗世；企業(yè)集團(tuán)總裁決定“遠(yuǎn)交近攻”的經(jīng)營(yíng)謀略；家庭主婦在煩瑣的家務(wù)中學(xué)習(xí)怎樣“順手牽羊”提升效率...

李叔同身邊的文化名人

李叔同（1880－1942）又名李息霜、李岸、李良，祖籍浙江，客居天津。中國(guó)話劇的開拓者之一。在音樂、書法、繪畫和戲劇方面，都頗有造詣。從日本留學(xué)歸國(guó)后，擔(dān)任過教師、編輯之職，后剃度為僧，法號(hào)弘一。 李叔同祖籍浙江省平湖縣，清光緒六年（1880年）農(nóng)歷九月二十日出生在天津，父親李世珍是名進(jìn)士，與直隸總督李鴻章同年會(huì)試，是摯友。李世珍官任吏部主事，又是天津最大鹽商，還兼營(yíng)銀號(hào)，家財(cái)萬貫。李叔同為其三姨太所生。在李叔同5歲那年，他

生態(tài)美學(xué)及其在當(dāng)代中國(guó)的建構(gòu)

該書稿共分三部分，主要闡述在全球范圍內(nèi)伴隨文化及精神危機(jī)而來的環(huán)境危機(jī)、生態(tài)危機(jī)狀況成為生態(tài)美學(xué)發(fā)生的直接動(dòng)因。環(huán)境危機(jī)現(xiàn)象引起了來自各個(gè)方面的覺悟和反省，生態(tài)美學(xué)和其他各門生態(tài)學(xué)科的建立，使生態(tài)意識(shí)日益深入人心。作者同時(shí)也指出人類盡管在張揚(yáng)生態(tài)觀念、倡導(dǎo)生態(tài)意識(shí)、引領(lǐng)生態(tài)思想方面做出了努力與貢獻(xiàn)，但生態(tài)美學(xué)在中國(guó)的研究和建設(shè)只是剛剛起步。　　通過這三部分基本內(nèi)容，本書大致勾勒出生態(tài)美學(xué)在整個(gè)文藝?yán)碚撆c美學(xué)發(fā)展歷程中的地位、意義和重要

老子(中華經(jīng)典藏書)

《老子》是中國(guó)古代著名經(jīng)典之一，與《莊子》如雙峰并峙，是先秦道家學(xué)派的代表性著作，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。 《老子》一書，又稱《道德經(jīng)》、《五千言》，內(nèi)容包羅了宇宙觀、人生論、認(rèn)識(shí)論、方法論以及為人處世、治國(guó)興邦等方方面面。所以，魯迅說，不讀《老子》，不知中國(guó)文化；胡適說，老子是中國(guó)哲學(xué)的鼻祖，是中國(guó)哲學(xué)史上第一位真正的哲學(xué)家�！独献印菲滢q證的思維方法，精到的處世策略，今天讀來仍然十分鮮明，本書先列“原文”，

中國(guó)儒學(xué)講稿

全書共三編，十九講，主要內(nèi)容包括儒學(xué)歷程簡(jiǎn)述、儒學(xué)關(guān)鍵詞、懦學(xué)與當(dāng)代社會(huì)等。相信本書對(duì)儒學(xué)研究者有一定的幫助。 儒學(xué)的特點(diǎn)是言行一致，學(xué)習(xí)是為了提高自己的素質(zhì)，提高精神境界，包括道德情操，思維能力和審美情趣。不是只說給別人聽，寫給別人看的表面的東西，與自己心靈深處沒有關(guān)系的東西。本書勾勒出了儒學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，詮釋了儒家關(guān)鍵詞匯，在概念的解說中反思過去，在歷史的梳理中展望未來...

中華經(jīng)典藏書－列子

《列子》一書，《漢書藝文志》道家類錄《列子》八篇，班固曰：列子“名圄寇，先莊子，莊子稱之”。到唐天寶元年，唐玄宗下旨設(shè)“玄學(xué)博士”，把《列子》等四部道家著作列為經(jīng)典。之后，道家一直奉《列子》為圭臬，認(rèn)為它默察造化消息之運(yùn)，發(fā)揚(yáng)黃老之幽隱，簡(jiǎn)勁寵妙，辭旨縱橫，成為道家義理不可或缺的部分...

走向跨文化美學(xué)

本篇側(cè)重探討文化與美學(xué)的關(guān)系、跨文化美學(xué)的方法論與學(xué)理要求，同時(shí)追溯東西方審美文化的歷史綿延與流變。其中主要涉及跨文化美學(xué)的超越性、平等的對(duì)話原則、點(diǎn)面相濟(jì)的比較方法與獨(dú)立的學(xué)術(shù)意識(shí)、中西文化碰撞與中西美學(xué)會(huì)通的基本模式，如片段性的因借發(fā)揮、系統(tǒng)化的學(xué)科架構(gòu)、中西會(huì)通式的理論整合、多學(xué)科綜合型的美育實(shí)踐、中西文化詩學(xué)的比較等。對(duì)西方20世紀(jì)60—70年代“反文化”的烏托邦與后遺癥、摩羅式崇高詩學(xué)的特征與現(xiàn)代西方美學(xué)趨勢(shì)及其問題的論述，

華林(第二卷)

《華林(第2卷)》收《波你尼語法初探》、《南詔大理大黑天崇拜及其影響》、《明代南京寺院研究》、《從印度佛教到中國(guó)佛教》等47篇文章...

明明白白參點(diǎn)禪

禪是什么？禪的人生是怎樣的人生？在喧鬧嘈雜的當(dāng)世，禪有用嗎？馮友蘭先生說過：“禪宗的主要意思，說穿點(diǎn)破，實(shí)是明白簡(jiǎn)單�！钡�這實(shí)在是不容易的事情，目前流行的許多禪學(xué)讀物或語焉不詳，或欲說還迷，不易為讀者理解。本書特地邀請(qǐng)研習(xí)禪宗典籍多年的青年學(xué)者王德巖精心撰述自身體驗(yàn)和啟迪，將撲朔迷離的禪宗公案予以完整地鋪敘，解說清楚明白，注重切合當(dāng)下語境，有益于當(dāng)代讀者深入汲取禪的精神，使人“明明白白參點(diǎn)禪”...

波伏瓦與雙性氣質(zhì)

本書在近來后結(jié)構(gòu)主義和同性戀爭(zhēng)論的語境下，提供了一個(gè)關(guān)于身份和主觀性的新概念。作者指出，分析、甚至“解構(gòu)”身份和自我的各種努力仍然有賴于西方關(guān)于身份的一些核心技術(shù)，如個(gè)性、有界性、自主、自我實(shí)現(xiàn)和敘述等等。正是通過對(duì)自我的各種創(chuàng)作方式和被歸于波伏瓦的性別氣質(zhì)的探討，本書的分析才具有了超出波伏瓦個(gè)體的普遍意義。本書對(duì)所有關(guān)心自我、身份、性別氣質(zhì)和欲望問題的人來說是一本富有啟發(fā)性的讀物，而對(duì)當(dāng)代女權(quán)主義理論來說也具有重要意義。 本書將主

人性的尋找：孔子思想研究

本書的作者王恩來同志是一位業(yè)余學(xué)者，本書不僅架構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文筆流暢，而且立意新穎，視角獨(dú)到，在許多問題上既繼承和深化了前人的研究成果，又不囿于成說，提出了自己創(chuàng)新性的意見，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。 仁是孔子思想的核心范疇，基本內(nèi)涵是愛人，對(duì)此，學(xué)術(shù)界比較認(rèn)同。但在仁的調(diào)節(jié)范圍上，卻始終存在分歧。有人認(rèn)為，孔子的愛人不包括奴隸，也不包括平民。本書的作者通過孔子自己的言行證明，孔子的仁愛思想是泛愛眾和博施于民的，這個(gè)觀點(diǎn)雖與傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)大相徑庭

中華經(jīng)典藏書·孟子

本書是繼《論語》以后最重要的儒家經(jīng)典，記述了孟軻一生的主要言行，突出地記述了孟軻主張仁義、反對(duì)暴政和武力兼并的政治思想，以及“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本主義思想。全書語言生動(dòng)，比喻深刻，論證有力，文章氣勢(shì)雄偉，在我國(guó)歷史上具有重大影響...